[PDF]ktbs 10th First language kannada 2017

೦೦೦೦೦೦೦೨೦೦೪೦೦೦೦೦೦೦೨೦೦೨೦೦೦೦೦೦೦೪೦೦೪೦೦೨೦೦೦೦೦೨೨೦೦೪೦೦೪೦೦೦೪೦೦೦೦೦೨೦೦೦೪೦೦೦೨೦೦೦೦೦೦೦೦೪೦೦೦೪೦೦೦೦೦೪೨೦೦೪೦೦೦೪೦೦೦೦೦೦೦೦೪೦೦೦೦೦೦೦೪೦೦೨೦೦೦೪೦೦೦೪೦೦೪೦೦೨೦೦೨೦೦೦೦೨೦೦೪೦೦೪೦೦೦೪೦೦೪೦೦೦೦೦೪೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೪೦೦೦೪೦೦೦೨೦೦೪೦೦೪೦೦೦೪೦೦೦೦೦೦೦೦೪೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೪೦೦೦೦೦೦೦೦೦೨೦೦೦೦೦೪೨೦೦೦೮


5
0
B
en)
12
ದಿ...
೧
ಬಸ
6೫
32
ಣಿ


ಗ
[9
೦
ಲ
J
೫
|


ಸ


೦೦೦೦೦೪೦೦೨೦೦೦೦೦೦೦೪೦೦೦೪೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೪೨೦೦೦೦೦೦೦೪೦೦೦೦೦೪೦೦೦೦೦೦೦೦೪೦೦೪೦೦೦೪೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೮


ಸಕ


ಪಠ್ಯ


ಪರ್ನಾಟಹ ಸರ್ತಾರ
ಬೆಂಗಳೂರು


ಕ
ರಷ್ಯ
ಹತನೆಯ ತರಗತಿ
ಪು


ಕರ್ನಾಟಕ


ನಂ. ೪, ೧೦೦ ಅಡಿ ವರ್ತುಲ ರಸ್ತೆ


೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೨೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೨೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೪೦೦೦೦೦೦೨೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೪೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೨೦೦೦೦೦೨೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೨೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೨೦೦೦೦೦೦೨೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦ಲ


೪೦೦೦೦೪೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೪೦೦೦೪೦೦೦೦೦೦೦೪೦೦೦೪೦೦೦೪೦೦೦೦೦೪೦೦೪೦೦೦೪೦೦೦೦೦೦೦೦೪೦೦೦೨೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೫


$


೪೦೪೦೦೦೪೦೦೦೦೦೨೦೦೪೦೦೦೪೨೦೦೦೦೪೦೦೪೦೦೪೦೦೦೨೦೦೪೦೦೦೪೨೦೦೪೦೦೦೦೦೪೦೦೦೨೦೦೦೪೨೦೦೪೦೦೦೦೦೪೦೦೪೦೦೪೦೦೦೦೦೪೦೦೪೦೦೪೨೦೦೦೦೦೦೦೪೦೦೦೪೨೦೦೦೦೪೦೦೨೦೦೦೪೨೦೦೪೦೦೦೦೦೪೦೦೪೦೦೦೪೨೦೦೦೦೪೦೦೦೪೦೦೦೦೦೦೦೪೦೦೪೦೦೨೦೦೦೦೪೦೦೪೦೦೦೪೦೦೦೪೦೦೪೦೨೦೦೪೦೦೪೦೦೦೪೦೦೦೦೦೪೦೦೦೪೦೦೪೨೦೨೦೦೪೦೦೦೪೦೦೪೦೦೦೨೦೦೪೦೦೦೨೦೦೪೨೦೦೦೦೦೦೦೦೦೮


೦೦೦೦೦೦೦೨೦೦೦೪೦೦೦೦೦೪೨೦೦೪೦೦೦೪೦೦೦೨೦೦೦೪೦೦೪೨೦೦೪೦೦೪೦೦೪೦೦೪೦೦೪೦೦೪೦೦೪೦೦೦೪೦೦೪೦೦೦೦೪೦೦೦೪೦೦೪೦೦೦೨೦೦೪೪೨೦೨೦೦೪೦೦೦೦೦೦೦೦೪೦೦೪೦೦೦೪೨೦೦೦೦೪೦೦೦೪೦೦೪೦೦೦೦೦೪೦೦೦೪೨೦೦೦೦೪೦೦೪೦೦೪೦೦೦೪೨೦೪೪೦೦೨೦೦೦೪೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೪೦೦೦೦೦ಲ


ಪಠ್ಯಪುಸ್ತಕ ರಚನಾ ಸ


ಅಧ್ಯಕ್ಷರು


೦)


ಡಾ. ಸಿ.ಎಸ್‌. ರಾಮಚಂದ್ರ, ಪ್ರಾಧ್ಯಾಪಕ ಮತ್ತು ಮುಖ್ಯಸ್ಥ, ಭಾಷಾವಿಜ್ಞಾನ ವಿಭಾಗ. ಕುವೆ೦ಪು ಕನ್ನಡ ಅಧ್ಯಯನ ಸಂಸ್ಥೆ,


ಮಾನಸಗಂಗೊತ್ತಿ, ಮೈಸೂರು- -೦೬
ಪ್ರೊ. ಎನ್‌. ತಮ್ಮಣ್ಣಗೌಡ, ನಿವೃತ್ತ ಪ್ರಾಂಶುಪಾಲರು, ನಂ. ೨೭೫, ೪ನೇ ಮುಖ್ಯರಸ್ತೆ, ೧ನೇ ಹ೦ತ, ವಿಜಯನಗರ, ಮೈಸೂರು.


ಸದಸ್ಯರು
ಶ್ರೀ ವಿ. ರಂಗಪ್ಪಯ್ಯಹೊಳ್ಳ, ನಿವೃತ್ತ ಕನ್ನಡ ಭಾಷಾ ಶಿಕ್ಷಕರು, ಶ್ರೀ ನಿವಾಸ ಚಿತ್ರಪಾಡಿ, ಸಾಲಿಗ್ರಾಮ, ಉಡುಪಿ ತಾಲೂಕು.


ಶ್ರೀ ಬೆಳವಾಡಿ ಮಂಜುನಾಥ, ಉಪನ್ಯಾಸಕರು, ಸ ಪ.ಪೂ. ಕಾಲೇಜು, ಮೂಗಿಹಳ್ಳಿ, ಚಿಕ್ಕಮಗಳೂರು ತಾಲೂಕು.


ಶ್ರೀ ವಿಶ್ವೇಶ್ವರ ಭಟ್‌, ಕನ್ನಡ ಉಪನ್ಯಾಸಕರು, ವಿಠಲ ಪ.ಪೂ. ಕಾಲೇಜು, ವಿಟ, ಬಂಟ್ವಾಳ ತಾಲೂಕು.


ದ್‌


ಶ್ರೀ ನೆಂಪು. ನರಸಿಂಹ ಭಟ್‌, ನಿವೃತ್ತ ಕನ್ನಡ ಅಧ್ಯಾಪಕರು, ಅಚ್ಯುತನಗರ, ಪರ್ಕಳ ಅಂಚೆ, ಕಾರ್ಕಳ ತಾಲೂಕು.


ವ್‌


ಪರಿಶೀಲಕರು.


ಪ್ರೊ. ಸಾ.ಶಿ. ಮರುಳಯ್ಯ, ಸಾಹಿತಿಗಳು, ರಾಗಿಣಿ, ಹಂಪಿನಗರ, ಬೆಂಗಳೂರು-೫೬೦೧೦೪.


ಸಂಪಾದಕ ಮಂಡಳಿ ಸದಸ್ಯರು

ಪ್ರೊ. ಚಂದ್ರಶೇಖರ ಪಾಟೀಲ್‌, ಸಾಹಿತಿಗಳು, ಸಂಕ್ರಮಣ ಪ್ರಕಾಶನ, ಎಲಜೇನಹಳ್ಳಿ, ಜೆ.ಪಿ. ನಗರ, ಬೆ೦ಗಳೂರು-೭೮.
ಡಾ. ಕೆ. ಮರುಳಸಿದ್ದಪ್ಪ, ಸಾಹಿತಿಗಳು, ನಂ ೧೩೭, ೧೨ನೆಯ ಕ್ರಾಸ್‌, ಜೆ.ಪಿ. ನಗರ, ಬೆ೦ಗಳೂರು-೭೮.

ಪ್ರೊ. ಸಾ.ಶಿ. ಮರುಳಯ್ಯ, ಸಾಹಿತಿಗಳು, ರಾಗಿಣಿ, ಹಂಪಿನಗರ, ಬೆಂಗಳೂರು.

ಹ್ರೊ. ಅ.ರಾ.ಮಿತ್ರ, ಸಾಹಿತಿಗಳು, ಕೆ.ಎಚ್‌.ಬಿ. ಕಾಲೋನಿ, ಯಲಹಂಕ, ಬೆಂಗಳೂರು.


ಡಾ. ವಿಷ್ಣು ಎಂ. ಶಿಂದೆ, ಸಹಾಯಕ ಪ್ರಾಧ್ಯಾಪಕರು, ಶಿಕ್ಷಣ ವಿಭಾಗ, ಕರ್ನಾಟಕ ರಾಜ್ಯ ಮಹಿಳಾ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾನಿಲಯ, ವಿಜಯಪುರ.


ಮುಖ್ಯ ಸಂಯೋಜಕರು


ಪ್ರೊ. ಜಿ.ಎಸ್‌.ಮುಡಂಬಡಿತ್ತಾಯ, ಪಠ್ಯವಸ್ತು ಪರಿಷ್ಕರಣೆ ಮತ್ತು ಪಠ್ಯಪುಸ್ತಕ ರಚನೆ, ಕರ್ನಾಟಕ ಪಠ್ಯಪ್ಪ


ಸಃ ಪುಸ್ತಕ ಸಂಘ, ಬೆಂಗಳೂರು-೮೫.


ಸಲಹೆ ಮತ್ತು ಮಾರ್ಗದರ್ಶನ
ಶ್ರೀ ನಾಗೇಂದ್ರ ಕುಮಾರ್‌, ವ್ಯವಸ್ಥಾಪಕ ನಿರ್ದೇಶಕರು, ಕರ್ನಾಟಕ ಪಠ್ಯಪುಸ್ತಕ ಸಂಘ, ಬೆ೦ಗಳೂರು-೮೫.


ವ್‌


ಶ್ರೀಮತಿ ಸಿ. ನಾಗಮಣಿ, ಉಪನಿರ್ದೇಶಕರು, ಕರ್ನಾಟಕ ಪಠ್ಯಪುಸ್ತಕ ಸಂಘ, ಬೆಂಗಳೂರು-೮೫.


ವ್‌


ಕಾರ್ಯಕ್ರಮ ಸಂಯೋಜಕರು


ಶ್ರೀ ಪಾಂಡುರಂಗ, ಹಿರಿಯ ಸಹಾಯಕ ನಿರ್ದೇಶಕರು, ಕರ್ನಾಟಕ ಪಠ್ಯಪುಸ್ತಕ ಸಂಘ, ಬೆ೦ಗಳೂರು-೮೫.


9೨೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೪೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೪೦೦೦೦೦೦೦೪೦೦೦೦೪೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೪೦೦೦೪೦೪೦೦೦೪೦೪೦೦೦೨೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೪೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೪೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦


ಅ೦೦೦೦೪೦೦೦೦೦೦೦೪೦೦೦೪೨೦೦೪೦೦೦೦೪೦೦೦೪೦೦೦೪೦೦೦೦೦೦೦೪೨೦೦೪೦೦೦೪೦೦೦೦೦೪೦೦೦೪೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೫ | i |ಂ00200000200020002002000200000020002000000200020000002000000 ೦೮


OOOO OOOO OOOO OO OOO OOOO OOO OOOO OOOO OOOO OOOO OOOO OOOO OOOO OOO OOO OOOO OOOO OOOO OOOO OOOO OOOO OOOO OOOO OOOO OOOO OOO OOOO OOOO OOOO OOOO OOOO OOOO OOOO OO OOO OOOO OOOO OOOO OOOO OOO OOO OOO OOO NGS


OOOO OOOO OOOO OOO OOOO OOOO OOO OOOO OOOO OOOO OOOO OOOO OOOO OOOO OOOO OOOO OOOO OOOO OOOO OOOO OOO OOOO OOOO OOOO OOOO OOOO OOOO OY,


೨೦೦೫ನೇ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಪಠ್ಯಕ್ರಮದ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ರಚಿತವಾದ ಕರ್ನಾಟಕ ರಾಜ್ಯ ಪಠ್ಯವಸ್ತುವಿನ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಕರ್ನಾಟಕ ಪಠ್ಯಪುಸ್ತಕ
ಸಂಘವು ೨೦೧೦ ನೆಯ ಸಾಲಿನಿಂದ ಒಂದನೇ ತರಗತಿಯಿಂದ ಹತ್ತನೆಯ ತರಗತಿವರೆಗಿನ” ಪಠ್ಯಪುಸ್ತಕಗಳ ರಚನಾ ಕಾರ್ಯದಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿದೆ. ಒಟ್ಟು
೧೨ ಭಾಷೆಗಳಲ್ಲಿ ಭಾಷಾ ಪಠ್ಯಪುಸ್ತಕಗಳನ್ನು ಹಾಗೂ ಕೋರ್‌ ವಿಷಯಗಳನ್ನು ೭ ಮಾಧ್ಯಮಗಳಲ್ಲಿ ರಚನೆ ಮಾಡಲಾಗುತ್ತಿದೆ. ೧ ರಿಂದ ೫ ನೆಯ
ತರಗತಿಯವರೆಗೆ ಪರಿಸರ ವಿಜ್ಞಾನ, ಗಣಿತ ಮತ್ತು ೬ ರಿ೦ದ ೧೦ ನೆಯ ತರಗತಿಯವರೆಗೆ ಕೋರ್‌ ವಿಷಯಗಳಾದ ಗಣಿತ, ವಿಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ಸಮಾಜ
ವಿಜ್ಞಾನಗಳಿರುತ್ತವೆ. - -


೨೦೦೫ರ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಪಠ್ಯಕ್ರಮವು ಈ ಕೆಳಗಿನ ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ.
* ಕಲಿಕೆಯನ್ನು ಜೀವನದ ಅವಶ್ಯಕತೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಜೋಡಿಸುವುದು.
* ಕಂಠಪಾಠ ವಿಧಾನದಿಂದ ಕಲಿಕೆಯನ್ನು ಮುಕ್ತಗೊಳಿಸುವುದು.
* ಪಠ್ಯಪುಸ್ತಕಗಳ ಹೊರತಾಗಿ ಪಠ್ಯಕ್ರಮವನ್ನು ಶ್ರೀಮಂತಗೊಳಿಸುವುದು.
* ಜ್ಞಾನದ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಗೆ ಕಲಿಕಾ ಅನುಭವಗಳನ್ನು ಬಳಸುವುದು.
* ಭಾರತದ ಪ್ರಜಾಸತ್ತಾತ್ಮಕ ನೀತಿಯನ್ವಯ ಮಕ್ಕಳ ಅವಶ್ಯಕತೆಗಳಿಗೆ ತಕ್ಕಂತೆ ಸ್ಪಂದಿಸುವುದು.
* ಶಿಕ್ಷಣವನ್ನು ಇಂದಿನ ಹಾಗೂ ಭವಿಷ್ಯದ ಜೀವನಾವಶ್ಯಕತೆಗಳಿಗೆ ಹೊ೦ದುವಂತೆ ಮಾಡುವುದು.
* ಏಷಯಗಳ ಮೇರೆಗಳನ್ನು ಮೀರಿ ಅವುಗಳಿಗೆ ಸಮಗ್ರದೃಷ್ಟಿಯ ಬೋಧನೆಯನ್ನು ಅಳವಡಿಸುವುದು.
* ಶಾಲೆಯ ಹೊರಗಿನ ಬದುಕಿಗೆ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಸಂಯೋಜಿಸುವುದು.
9 ಮಕ್ಕಳಿಂದಲೇ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸುವುದು.


ನೂತನ ಪಠ್ಯಪುಸ್ತಕಗಳಲ್ಲಿ ನೂತನ ವಿಧಾನಗಳಾದ ಅಂತರ್ಗತ ವಿಧಾನ (Integrated Approach), ರಚನಾತ್ಮಕ ವಿಧಾನ (Constructive
Approach) ಹಾಗೂ ಸುರುಳಿಯಾಕಾರದ ವಿಧಾನ (Spiral ಸ್ಭಧಧproach) ಗಳನ್ನು ಅಳವಡಿಸಲಾಗಿದೆ.


ಪಠ್ಯಪುಸ್ತಕಗಳ ವಿಷಯ ಹಾಗೂ ಅಭ್ಯಾಸಗಳು ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳನ್ನು ಯೋಚನೆ ಮಾಡುವಂತೆ ಮಾಡಿ, ಚಟುವಟಿಕೆಗಳ ಮೂಲಕ ಜ್ಞಾನ ಹಾಗೂ
ಸಾಮರ್ಥ್ಯಗಳನ್ನು ಪಡೆಯುವಂತೆ ಮಾಡುವ ಪಯತ್ನ ಮಾಡಲಾಗಿದೆ. ಪಠ್ರವಸ್ತುಗಳೊಂದಿಗೆ ಅತ್ಯಂತ ಅವಶ್ಯಕ ಜೀವನ ಮೌಲ್ಯಗಳನ್ನು ಅಂತರ್ಗತವಾಗಿ
ಬಳಸಲಾಗಿದೆ. ಈ ನೂತನ ಪಠ್ಯಪುಸ್ತಕಗಳು ಪರೀಕ್ಷಾ ದೃಷ್ಠಿಯಿಂದ ರಜಿತವಾಗಿಲ್ಲ. ಬದಲಾಗಿ ಅವುಗಳು ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳ ಸರ್ವಾಂಗೀಣ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವ ವಿಕಸನಕ್ಕೆ
ಪೂರಕವಾಗಿವೆ. ತನ್ಮೂಲಕ ಅವರನ್ನು ಸ್ವತಂತ್ರ ಭಾರತದ ಸ್ವಸ್ಥಸಮಾಜದ ಉತ್ತಮ ಪ್ರಜೆಗಳನ್ನಾಗಿ ಮಾಡುವ ಪ್ರಯತ್ನ ನಡೆದಿದೆ.


ಷಾ ಕಲಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಅತ್ಯಂತ ಮುಖ್ಯ ಗುರಿಗಳಾದ ಆಲಿಸುವುದು, ಮಾತನಾಡುವುದು. ಓದುವುದು, ಬರೆಯುವುದು ಹಾಗೂ ಆಕರಗ್ರಂಥಗಳಿಂದ
pe ಸಂಗನಚಯಂನ ೫ ಕ್ಷೇತ್ರವಾರು "ಸಾಮರ್ಥ್ಯಗಳಿಗೆ ಒತ್ತು ನೀಡಲಾಗಿದೆ. ಈ ಕೌಶಲಗಳೊಂದಿಗೆ ಕ್ರಿಯಾತ್ಮಕ ವ್ಯಾಕರಣ, ಸೌಂದರ್ಯಪ್ರಜ್ಞೆ,
ಪ್ರಶಂಸಾ ಮನೋಭಾವ, ಮೌಲ್ಯಗಳ ಸಂವರ್ಧನೆಗೆ ಅನುವು ಮಾಡಿಕೊಡಬೇಕು. ಈ ಸಾಮರ್ಥ್ಯ ಮಕ್ಕಳಲ್ಲಿ ಬಂದಾಗ ಅವರು ಪರೀಕ್ಷೆಗಳಿಗಾಗಿ
ಕಂಠಪಾಠಕ್ಕೆ ಶರಣು ಹೋಗಬೇಕಾಗಿಲ್ಲ. ಪಠ್ಯಪುಸ್ತಕವು ಭಾಷಾ ಕೌಶಲಗಳ ಸಂವರ್ಧನೆಗೆ ಒಂದು ಪೂರಕವಸ್ತುವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸ ಲು, ಮಕ್ಕಳ
ಮನೋವೈಶಾಲ್ಯವನ್ನು ಬೆಳೆಸಲು ವಿಷಯಗಳಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ಅನೇಕ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳನ್ನು ಪಠ್ಯಪುಸ್ತಕದಲ್ಲಿ ಒದಗಿಸಲಾಗಿದೆ. ಮಿತರೊಂದಿಗೆ
ಗುಂಪುಗಳಲ್ಲಿ ಚರ್ಚೆಯ ಮೂಲಕ ಅವರ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿ ಹಾಗು ಸಂವಹನ ಕೌಶಲಗಳ ಸಂವರ್ಧನೆಯೇ ಕಲಿಕೆಯ ಗುರಿಯೆಂದು ಅಂತಹ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳಿಗೆ
ಹೆಚ್ಚಿನ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯನ್ನು ನೀಡಲಾಗಿದೆ. ಈ ರೀತಿಯ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳು ಮಕ್ಕಳಲ್ಲಿ ಕಲಿಯುವ ಕಲೆ (108/7118 1010817) ಹಾಗೂ ಕಲಿತುದುದನ್ನು
ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಅಳವಡಿಸುವ ಶಕ್ತಿ (1081118 10 dಂ) ಯನ್ನು ಮಕ್ಕಳಲ್ಲಿ ವೃದ್ಧಿಮಾಡುತ್ತದೆ. ಹತ್ತನೇ ತರಗತಿಯ ಪಠ್ಯಪುಸ್ತಕಗಳು ಒಂದು ದೃಷ್ಟಿಯಲ್ಲಿ
ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯಪೂರ್ಣವಾಗಿವೆ. ಇತರ ಪಠ್ಯಪುಸ್ತಕಗಳಂತೆಯೇ ಈ ಪಠ್ಯಪುಸ್ತಕಗಳು ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿನಿಯರಿಗೆ ಸಾಮರ್ಥ್ಯ ಹಾಗೂ ಕೌಶಲಗಳನ್ನು
ಬೆಳಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಸಹಾಯ ಮಾಡುತ್ತವೆ. ಇದರೊಂದಿಗೆ ೧೦ನೆಯ ತರಗತಿ ಶಿಕ್ಷಣದ ಒಂದು ಹಂತದ ಅಂತ್ಯದಾಣವಾಗಿರುವುದರಿಂದ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿ
ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿನಿಯರು ಪಬ್ಲಿಕ್‌ ಪರೀಕ್ಷೆಯನ್ನು ಎದುರಿಸಬೇಕಾಗುತ್ತದೆ.


ಸಿರಿ ಕನ್ನಡ-೧೦ ಕನ್ನಡ ಪ್ರಥಮ ಭಾಷೆಯ ಪಠ್ಯಪುಸ್ತಕ ರಚನಾ ಸಮಿತಿಯಲ್ಲಿ ಅಧ್ಯಕ್ಷರಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತಿದ್ದು ರಚನಾ ಕಾರ್ಯ
ಪೂರ್ಣಗೊಳ್ಳುವ ಹಂತದಲ್ಲಿರುವಾಗ ಅಕಾಲ ಮರಣವನ್ನಪ್ಪಿದ ಪ್ರಾಧ್ಯಾಪಕರಾದ ಡಾ. ಸಿ.ಎಸ್‌. ರಾಮಚ೦ದ್ರರವರನ್ನು ಕರ್ನಾಟಕ ಪಠ್ಯಪುಸ್ತಕ ಸಂಘ
ಗೌರವಪೂರ್ವಕವಾಗಿ ಸ್ಮರಿಸುತ್ತದೆ. ಈ ಪುಸ್ತಕದ ತಯಾರಿಯಲ್ಲಿ ಸಹಕರಿಸಿದ ಸಮಿತಿಯ ಅಧ್ಯಕ್ಷರಿಗೆ, ಸದಸ್ಯರಿಗೆ, ಕಲಾಕಾರರಿಗೆ, ಪರಿಶೀಲಕರಿಗೆ,
ಸಂಯೋಜಕ ಅಧಿಕಾರಿಗಳಿಗೆ, ಶಿಕ್ಷಣ ಮಹಾವಿದ್ಯಾಲಯಗಳ ಸಿಬ್ಬಂದಿವರ್ಗದವರಿಗೆ, ಜಿಲ್ಲಾ ತರಬೇತಿ ಸಂಸ್ಥೆ ಸ್ಥೆಗಳು, ರಾಜ್ಯ ಮಟ್ಟದ ಪಠ್ಯಪುಸ್ತಕ
ಸಂಪಾದಕ ಮಂಡಳಿಯ ಸದಸ್ಯರಿಗೆ ಮತ್ತು ಪ್ಪ ಸ್ರಸ್ತಕವನ್ನು ಸುಂದರವಾಗಿ ಮುದಿಸಿದ ಮುದಕರಿಗೆ 'ತನ್ನ ಹೃತ್ಪೂರ್ವಕ ಕೃತಜ್ಞತೆಗಳನ್ನು ಸಲ್ಲಿಸುತ್ತದೆ. ಲವು
ಸಾಹಿತಿಗಳು ಹಾಗೂ ಕವಿಗಳ ಕೃತಿಗಳನ್ನು. ಈ 'ಪಠ್ಯಪು ಸಕಗಳಲ್ಲಿ ಅಳವಡಿಸಲಾಗಿದೆ. ಈ ವಿಚಾರದಲ್ಲಿ ತಮ್ಮ” ಒಪ್ಪಿಗೆಯನ್ನು ನೀಡಿರುವ. ಬರಹಗಾರರಿಗೆ
ಹಾಗೂ ಕವಿಗಳಿಗೆ ಪಠ್ಯಪುಸ್ತಕ ಸಂಘ ಆಾರಣಾಗಿದೆ


ಪ್ರೊ. ಜಿ. ಎಸ್‌. ಮುಡಂಬಡಿತ್ತಾಯ ನಾಗೇಂದ್ರ ಕುಮಾರ್‌
ಮುಖ್ಯ ಸಂಯೋಜಕರು ವ್ಯವಸ್ಥಾಪಕ ನಿರ್ದೇಶಕರು
ಪಠ್ಯವಸ್ತು ಪರಿಷ್ಕರಣೆ ಹಾಗೂ ಪಠ್ಯಪುಸ್ತಕ ರಚನೆ ಕರ್ನಾಟಕ ಪಠ್ಯಪುಸ್ತಕ ಸಂಘ (ರಿ.)
ಕರ್ನಾಟಕ ಪಠ್ಯಪುಸ್ತಕ ಸಂಘ (©) ಬೆಂಗಳೂರು.


ಬೆಂಗಳೂರು.


ಅ೦೦೦೦೪೦೦೦೦೦೦೦೪೦೦೦೪೦೦೦೪೦೦೦೦೪೦೦೦೪೦೦೦೪೦೦೦೦೦೦೦೦೪೦೦೪೦೦೦೪೦೦೦೨೦೦೦೦೦೪೨೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೫ | iii | ೦೦೦೦೦೪೦೦೦೨೦೦೦೦೪೦೦೦೪೦೦೪೦೦೦೦೦೪೦೦೦೪೦೦೦೦೦೦೦೦೪೦೦೦೪೦೦೦೦೦೦೦೪೦೦೦೪೨೦೦೪೦೦೦೦೦೪೦೦೦೪೦೦೦೦೦೦೦೦


9೨೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೪೦೪೦೦೦೪೦೦೦೦೪೦೦೦೦೪೦೦೦೪೦೦೦೦೦೦೦೪೦೦೦೦೦೦೪೦೦೦೦೪೦೦೦೪೦೪೦೦೦೪೦೪೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೪೨೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦ಲ


ಉ೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೪೦೦೦೦೦೦೪೦೦೦೦೦೪೦೦೦೦೦೪೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೪೦೦೦೦೦೦೪೦೦೦೦೦೪೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೪೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೪೦೦೦೦೦೦೪೦೦೦೦೦೦೪೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೪೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೪೦೦೦೦೦೦೪೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೪೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦:


೦೦೦೦೦೦೦೨೦೦೪೦೦೦೦೦೪೨೦೦೪೦೦೦೪೦೦೦೪೦೦೦೪೦೦೨೦೦೪೦೦೪೨೦೪೦೦೪೦೦೦೪೦೦೪೦೦೪೦೦೦೪೦೦೪೦೦೦೦೦೦೦೪೦೦೪೦೦೦೨೦೦೪೪೦೦೨೦೦೦೪೨೦೦೪೦೦೦೦೦೪೦೦೪೦೦೦೪೨೦೦೦೦೪೦೦೦೪೦೦೦೪೦೦೦೦೦೪೦೦೪೨೦೦೦೦೦೦೦೪೦೦೪೦೦೦೪೨೦೦೪೦೦೨೦೦೦೪೦೦೦೦೪೦೦೦೦೦೨೦೦೦೦೦ಲ


ಬೋಧನೆಗೆ ಮುನ್ನ...


ಮಾತೃಭಾಷೆಯ ಕಲಿಕೆ ಮತ್ತು ಬಳಕೆ ಅತ್ಯಂತ ಮಹತ್ವದ್ದು. ಬೋಧನೆಗಾಗಿ ಸಿದ್ಧಪಡಿಸುವ ಪಠ್ಯವು ತಾಯ್ನುಡಿಯ ಕಲಿಕೆಗೆ
ಪೂರಕವಾಗಿರಬೇಕಾದುದು ಅಗತ್ಯ. ಹತ್ತನೆಯ ತರಗತಿಯಲ್ಲಿ ಕಲಿಯುತ್ತಿರುವ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿ ತಕ್ಕಮಟ್ಟಿಗಾದರೂ ತಾಯ್ನುಡಿಯನ್ನು
ಸೃಜನಾತ್ಮಕವಾಗಿ ಬಳಸುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವನ್ನು ಗಳಿಸಿಕೊಳ್ಳಬೇಕೆಂಬುದು ಅಪೇಕ್ಷಣೀಯ. ಈ ಅಪೇಕ್ಷೆಯನ್ನು ಸಾಧ್ಯವಾಗಿಸುವಾಗ
ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗೆ ಗ್ರಹಿಕೆ ಹಾಗೂ ಕಲಿಕೆ ಸಂತಸವನ್ನು ನೀಡುವಂತಿರಬೇಕು. ಜ್ಞಾನಾರ್ಜನೆಯ ಉದ್ದೇಶವು ನೆರವೇರಬೇಕು. ಕಲಿಕೆ
ಹೂ ಕಲಿಸುವಿಕೆಯ ನಿರ್ಧಾರಿತ ವಿಧಾನ ಮತ್ತು. ಮೌಲ್ಯವನ್ನು ಸಾರ್ವತ್ರಿಕ ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ನೆಲೆಯಲ್ಲಿ ಮೌಲ್ವಿ ೇಕರಿಸುವ ಉದ್ದೇಶದಿಂದ


ಎನ್‌.ಸಿ.ಎಫ್‌ ೨೦೦೫ ಮತ್ತು ಕೆ.ಸಿ.ಎಫ್‌ ೨೦೦೭ರ ಚಿಂತನೆಗಳನ್ನು ಗಮನದಲ್ಲಿ ಇರಿಸಿಕೊಳ್ಳಲಾಗಿದೆ.


ಹಲ್ಮಿಡಿಶಾಸನದಿಂದ ಮೊದಲ್ಗೊಂಡು ಇಂದಿನವರೆಗಿನ ತಾಯ್ನುಡಿಯ ಸಾಹಿತ್ಯಲೋಕದ ಕಿರುಪರಿಚಯ ಮಾಡಿಕೊಡುವ
ಮೂಲಕ "ಮಾತೃಭಾಷೆಯ ಇಂಪನ್ನು ನಿರಂತರವಾಗಿ ಸವಿಯುವ ಅವಕಾಶವನ್ನು ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗೆ ಕಲ್ಪಿಸಿಕೊಡಬೇಕು.
ಬಾಳಿನಹೋರಾಟದಲ್ಲಿ ಧೀಮಂತರಾಗಿ ದ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳ ಪರಿಚಯ, ನಾಡು-ನುಡಿಯ ಒಗೆಗೆ ಹಿರಿಯರ ಚಿಂತನೆ, ವೈಚಾರಿಕ
ಚಿಂತನೆಗಳನ್ನೊಳಗೊಂಡ ಬರೆಹಗಳ ಜೊತೆಗೆ ವಾಟ ಪ್ರಕಾರದಲ್ಲಿ ಗೀತನಾಟಕವನ್ನು ಪರಿಚಯಿಸಲಾಗಿದೆ. ಸಾಮಾಜಿಕ, ಸ ಸಾಂಸ್ಕೃಃ ತಿಕ,
ಪ್ರಾದೇಶಿಕ ಮತ್ತು ಲಿಂಗಸಮಾನತೆಯನ್ನು ಕಾಯ್ದುಕೊಳ್ಳಲಾಗಿದೆ. ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ಭಾಷಾಭ್ಯಾಸದಲ್ಲಿ ವ್ಯಾಕರಣ ಅಲಂಕಾರ ಮತ್ತು
ಛಂದಸ್ಸನ್ನು ಸರಳವಾಗಿ ಪರಚಯಿಸಲಾಗಿದೆ. ಪಠ್ಯಪೋಷಕ ಅಧ್ಯಯನದಲ್ಲಿ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಯ ಗಹಿಕಾ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವನ್ನು ವೃದ್ಧಿಸುವ


ಪಾಠಗಳನ್ನು ಅಳವಡಿಸಲಾಗಿದೆ.


ಪಠ್ಯವನ್ನು ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳು ಸುಲಭವಾಗಿ ಅರ್ಥೈಸಿಕೊಳ್ಳುವ ದೃಷ್ಟಿಯಿಂದ ಕರ್ತೃ-ಭಾವ-ಆಕರ, ಪದ-ಅರ್ಥ, ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ
ಭಾಷಾಭ್ಯಾಸ ಇತ್ಯಾದಿಗಳನ್ನು, ಅಳವಡಿಸಿಕೊಳ್ಳಲಾಗಿದೆ. ಕಲಿಕೆಯ ಮುನ್ನ ಅರ್ಥೈಸಿ ಓದಿ ಶೀರ್ಷಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಗದ್ಯ/ಪದ್ಧದ ಕೆಲವು
ವಿಶೇಷ ಪದಗಳನ್ನು ಓದುವ ಸಲುವಾಗಿ ನೀಡಲಾಗಿದೆ. ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ಓದುವಿಕೆಯನ್ನು ಖಚಿತಪಡಿಸುವ ಉದ್ದೇಶ ಇದರದು.
ಅಭ್ಯಾಸದಲ್ಲಿರುವ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳು ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳು ಕಲಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಸಾಮರ್ಥ್ರಗಳಿಸುವುದಕ್ಕಾಗಿಯೇ ಹೊರತು ಪರೀಕ್ಷೆಯ ಪ್ರಶ್ನಪತ್ರಿಕೆಯ
ತಯಾರಿಗಾಗಿ ಅಲ್ಲ. ಪ ಪಠ ೈಹೋಷಕ "ಅಧ್ಯ ಯನದ ಐದು ಸಾಕಂ ಹತ್ತು ಆ ಪ್ರಶ್ನೆ ಗಳನ್ನು ಕೇಳಬೇಕಾದುದು ಕಡ್ಡಾಯ. ಪ್ರತಿ
ಪಾಠದಿಂದ ತಲಾ ಎರಡು ಅಂಕಗಳ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳನ್ನು ಕೇಳಲೇಬೇಕು. ಹೀಗೆ ಕೇಳುವಾಗ ಅಂಕದ ಎರಡು ಪ್ರಶ್ನೆಗಳನ್ನು ಅಥವಾ


ಎರಡು ಅಂಕಗಳ ಒಂದು ಪ್ರಶ್ನೆ ಯನ್ನು ಕೇಳಬಹುದು.


ಸಿರಿ ಕನ್ನಡ-೧೦ ಪ್ರಥಮ ಭಾಷಾ ಕನ್ನಡ ಪಠ್ಯಪುಸ್ತಕವು ಸಮಿತಿಯ ಸದಸ್ಯರ ಹಲವಾರು ದಿವಸಗಳ ಚಿಂತನಮಂಥನಗಳ
ಫಲವಾಗಿ ರೂಪುಗೊರಿಡಿದೆ. ಈ ಕಾರ್ಯದಲ್ಲಿ ಸಹಕರಿಸಿದ ಪಠ್ಯಪುಸ್ತಕ ರಚನಾ ಸಮಿತಿ ಸದಸ್ಯರಿಗೆ ಪರಿಶೀಲಕರಿಗೆ ಮತ್ತು
ಸಂಪಾದಕ ಮಂಡಳಿಯ ಗೌರವಾನ್ವಿತ ಸದಸ್ಯರಿಗೆ ಹಾಗೂ ಸಿರಿ ಕನ್ನಡ-೯ರ ಸಮಿತಿ ಸದಸ್ಯರಿಗೂ, ಸಿರಿ ಕನ್ನಡ -೧೦ರ ರಚನಾ
ಸಮಿತಿ ಪರವಾಗಿ ಆತ್ಮೀಯ ನಮನಗಳು.


ಬಹುಮುಖ್ಯವಾಗಿ ಸಿರಿ ಕನ್ನಡ-೧೦ ಪ್ರಥಮ ಭಾಷೆ ಕನ್ನಡ ಪಠ್ಯಪುಸ್ತಕ ರಚನಾ ಸಮಿತಿಯ ಅಧ್ಯಕ್ಷರಾಗಿ
ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತಿದ್ದು ಅಕಾಲಮರಣವನ್ನಪ್ಪಿದ ಸರಳ, ಸಂಭಾವಿತ ಸುಸಂಸ್ಕೃತ ಪ್ರಾಧ್ಯಾಪಕ ಡಾ. ಸಿ. ಎಸ್‌. ರಾಮಚ೦ದ್ರರವರನ್ನು


ಸ
ಗೌರವಪೂರ್ವಕವಾಗಿ ಸ್ಮರಿಸುತ್ತೇನೆ. ಈ ಒಂದು ಆಕಸ್ಮಿಕದಿಂದ ಪಠ್ಯಪುಸ್ತಕ ರಚನಾ ಸಮಿತಿಯ ಅಧ್ಯಕ್ಷನ ಕಾರ್ಯವನ್ನು


ನಾನು ನಿರ್ವಹಿಸಬೇಕಾಯಿತು. ಈ ಹಂತದಲ್ಲಿ ಸೂಕ್ತ ಸಲಹೆ, ಬೆಂಬಲ, ನೆರವನ್ನು ನೀಡಿದ ಪಠ್ಯಪುಸ್ತಕ ಸಂಘದ ವ್ಯವಸ್ಥಾಪಕ
ನಿರ್ದೇಶಕರಾದ ಶ್ರೀ ವೈ.ಟಿ.ಗುರುಮೂರ್ತಿಯವರಿಗೂ ವ್ಯವಸ್ಥಾಪಕ ಸಂಯೋಜಕರಾದ ಪ್ರೊ. ಮುಡಂಬಡಿತ್ತಾಯರವರಿಗೂ ಮತ್ತು
ಉಪ ನಿರ್ದೇಶಕರಾದ ಶ್ರೀ ಬೆಳ್ಳಶೆಟ್ಟಿರವರಿಗೂ ಈ ಪಠ್ಯರಚನೆಯ ವಿವಿಧ ಹ೦ತಗಳಲ್ಲಿ ನಮ್ಮೊಡನೆ ಒಬ್ಬರಾಗಿ ಸಹಕರಿಸಿದ ಹಿರಿಯ
ಸಹಾಯಕ ನಿರ್ದೇಶಕರಾದ ಶ್ರೀ ಪಾಂಡುರಂಗ ರವರಿಗೂ ಪಠ್ಯಪುಸ್ತಕದ "ಕರಡು ಪ್ರತಿ'ಯನ್ನು ಕೂಲಂಕಷವಾಗಿ ಓದಿ ಪರಿಶೀಲಿಸಿ
ಹಿಮ್ಮಾಹಿತಿ ನೀಡಿದ ಸಿ.ಟಿ.ಇ. ಪ್ರಾಂಶುಪಾಲರಿಗೆ ಮತ್ತು ಉಪಾಧ್ಯಾಯ ಬಂಧುಗಳಿಗೂ ಸಮಿತಿಯ ಪರವಾಗಿ ಧನ್ಯವಾದಗಳು.


ಪ್ರೊ ಎನ್‌. ತಮ್ಮಣ್ಣ ಗೌಡ
ಅಧ್ಯಕ್ಷ, ಸಿರಿ ಕನ್ನಡ-೧೦,
ಪಠ್ಯಪುಸ್ತಕ ರಚನಾ ಸಮಿತಿ


9೨೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೪೪೦೦೦೦೦೦೦೪೦೦೦೪೦೦೦೪೦೦೦೦೦೦೦೪೦೦೦೪೦೦೪೦೦೦೦೪೦೦೦೪೦೪೦೦೦೪೦೪೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೪೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೪೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦ಲ
೦೦೪೦೦೦೪೨೦೦೦೦೨೦೦೪೦೦೦೪೦೦೦೦೦೦೦೦೪೦೦೪೦೦೦೦೦೦೦೦೪೦೦೦೪೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೪೦೦೦೪೦೦೦೪೦೦೪೦೦೦೪೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೪೦೦೦೦೦೦೦೪೦೦೦೪೨೦೦೪೦೦೪೦೦೦೪೦೦೦೪೦೦೦೪೦೦೦೪೦೦೦೦೦೪೦೦೦೦೦೪೦೦೪೦೦೦೦೦೦೪೦೦೦೦೪೦೦೦೪೦೦೪೦೦೪೦೦೦೦೦೪೦೦೦೦೦೦೪೦೦೦೦೦೪೦೦೦೪೦೦೦೦೦೪೨೦೪೦೦೦೪೦೦೦೪೦೦೪೦೦೪೦೦೪೦೦೦೪೦೦೦೦೦೦೦೦೪೦೦೪೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೨


ಆ
೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೫ | iV |ಎ00/200200020000000000200200200000000002000000020020000000000200020


೦೦೦೦೦೦೦೨೦೦೦೪೨೦೦೦೦೪೨೦೦೪೦೦೦೪೦೦೦೨೦೦೦೦೪೨೦೦೪೦೦೪೨೦೪೦೦೪೦೦೦೪೦೦೪೦೦೪೦೦೦೪೦೦೪೦೦೦೦೪೦೦೦೪೦೦೪೦೦೦೨೦೦೪೪೦೦೨೦೦೦೪೦೦೦೦೦೦೦೦೪೦೦೪೦೦೦೪೦೦೦೦೦೪೦೦೦೪೦೦೦೪೦೦೦೦೦೪೦೦೪೦೦೨೦೦೪೦೦೪೦೦೪೦೦೦೪೨೦೪೦೪೦೦೨೦೦೦೪೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೪೦೦೦೦೦ಲ


ಪಠ್ಯಪುಸ್ತಕ ಪರಿಷ್ಕರಣ ಸಮಿತಿಗಳ ವಿವರ


ಸರ್ವಾಧ್ಯಕ್ಷರು

ಪ್ರೊ. ಬರಗೂರು ರಾಮಚಂದ್ರಪ್ಪ, ರಾಜ್ಯಪಠ್ಯಪುಸ್ತಕ ಪರಿಷ್ಕರಣಸಮಿತಿ, ಕರ್ನಾಟಕ ಪಠ್ಯಪುಸ್ತಕಸ೦ಘ(ರಿ) ಬೆಂಗಳೂರು-೮೫
ಪರಿಷ್ಕರಣ ಸಮಿತಿ

ಅಧ್ಯಕ್ಷರು

ಡಾ. ರಾಜಪ್ಪ ದಳವಾಯಿ, ಪ್ರಾಧ್ಯಾಪಕರು, ಕನ್ನಡ ವಿಭಾಗ, ಸ್ನಾತಕೋತ್ತರ ಕೇಂದ್ರ, ಕೋಲಾರ, ಬೆಂಗಳೂರು ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯ.

ಸದಸ್ಯರು


ಡಾ. ಜಗನ್ನಾಥ್‌ ಹೆಬ್ಬಾಳೆ, ಸಹ ಪ್ರಾಧ್ಯಾಪಕರು, ಕರ್ನಾಟಕ ಕಲಾ, ವಾಣಿಜ್ಯ ಪ್ರಥಮದರ್ಜೆ ಕಾಲೇಜು, ಬೀದರ್‌

ಶ್ರೀ ಅಲ್ಲಮಪ್ರಭು ಬೆಟ್ಟದೂರು, ನಿವೃತ್ತ ಪ್ರಾಂಶುಪಾಲರು, ಅಮರ ಚೇತನ, ತವಳಗೇರಿ ಕಾಲೋನಿ, ಕಲ್ಯಾಣನಗರ, ಕೊಪ್ಪಳ
ಶ್ರೀ ವಿ.ರಂಗಪ್ಪಯ್ಯಹೊಳ್ಳ, ನಿವೃತ್ತ ಕನ್ನಡ ಭಾಷಾ ಶಿಕ್ಷಕರು, ಶ್ರೀನಿವಾಸ ಚಿತ್ರಪಾಡಿ, ಸಾಲಿಗ್ರಾಮ, ಉಡುಪಿ ತಾ.

ಶ್ರೀ ಬಿ. ರವೀಶ್‌ ಕುಮಾರ್‌, ಕನ್ನಡ ಅಧ್ಯಾಪಕರು, ಸರ್ಕಾರಿ ಪ್ರೌಢಶಾಲೆ, ಕೇರ್ಗಳ್ಳಿ, ಮೈಸೂರು ತಾಲ್ಲೂಕು.

ಶ್ರೀ ಚಿಕ್ಕದೇವೇಗೌಡ, ಕನ್ನಡ ಅಧ್ಯಾಪಕರು, ಸರ್ಕಾರಿ ಪೌಢಶಾಲೆ, ಉತ್ತರಹಳ್ಳಿ, ಬೆಂಗಳೂರು-೬೧


ಶ್ರೀ ತಮ್ಮಣ್ಣಗೌಡ ಹೆಚ್‌.ಸಿ, ಕನ್ನಡ ಅಧ್ಯಾಪಕರು, ಸರ್ಕಾರಿ ಪ್ರೌಢಶಾಲೆ, ಹನುಮ೦ಂತಪುರ,.ಹಾಸನ ತಾಲ್ಲೂಕು
ಶ್ರೀಮತಿ. ಸುಶೀಲ, ಕನ್ನಡ ಅಧ್ಯಾಪಕಿ, (ಪ್ರೌಢಶಾಲಾ ವಿಭಾಗ), ಸರ್ಕಾರಿ ಪದವಿಪೂರ್ವ: ಕಾಲೇಜು, ಮದ್ದೂರು ತಾಲ್ಲೂಕು
ಶ್ರೀ ಬಸವರಾಜಪ್ಪ, ಎಂ, ಕನ್ನಡ ಅಧ್ಯಾಪಕರು (ಪ್ರೌಢಶಾಲಾ ವಿಭಾಗ), ಸರ್ಕಾರಿಪದವಿಪೂರ್ವಕಾಲೇಜು, ಹೊಸನಗರ ತಾ.


ಶ್ರೀ ಎನ್‌.ಬಿ.ವೀರನಗೌಡ, ಬಿ.ಅರ್‌.ಪಿ, ಕ್ಷೇತ್ರಸಮನ್ವಯಾಧಿಕಾರಿಗಳ ಕಛೇರಿ, ಶಿಕಾರಿಪುರ ತಾ, ಶಿವಮೊಗ್ಗ ಜಿಲ್ಲೆ.


ಕಲಾವಿದರು:
ಶ್ರೀ ವೆಂಕಟೇಶ್‌, ಚಿತ್ರಕಲಾ ಶಿಕ್ಷಕರು, ಸರ್ಕಾರಿ ಪ್ರೌಢಶಾಲೆ, ಉರಮಾರ ಕಸಲಗೆರೆ, ಮಂಡ್ಯ ದಕ್ಷಿಣ ತಾಲ್ಲೂಕು,


ಉನ್ನತ ಪರಿಶೀಲನ ಸಮಿತಿ


. ಎಚ್‌.ಎಸ್‌. ರಾಘವೇಂದ್ರರಾವ್‌, ನಿವೃತ್ತ ಪ್ರಾಧ್ಯಾಪಕರು, ನಂ.೭, ೧೫ನೇ ಕ್ರಾಸ್‌, ಜೆ.ಪಿ.ನಗರ,ಬೆ೦ಗಳೂರು-೭೮
ಜಿ.ಆರ್‌.ತಿಪ್ಪೇಸ್ಟಾಮಿ, ನಿವೃತ್ತ ಪ್ರಾಧ್ಯಾಪಕರು, ಕುವೆಂಪು ಕನ್ನಡ ಅಧ್ಯಯನಸಂಸ್ಥೆ, ಮಾನಸ ಗಂಗೋತ್ರಿ , ಮೈಸೂರು-೬
ಸೈಯದ್‌ ಜಮೀರ್‌ಉಲ್ಲಾಷರೀಫ್‌, ನಿವೃತ್ತ ಪ್ರಾಂಶುಪಾಲರು, ಭಟ್ಕಳ, ಉತ್ತರ ಕನ್ನಡ ಜಿಲ್ಲೆ

ಯಲ್ಲಪ್ಪ ಹಿಮ್ಮಡಿ, ಎಸ್‌.ಪಿ.ಎಂ. ಕೆಲಾ ಮತ್ತು ವಾಣಿಜ್ಯ ಕಾಲೇಜು, ರಾಯಬಾಗ, ಬೆಳಗಾವಿ ಜಿಲ್ಲೆ

. ಕಲಾವತಿ, ಕನ್ನಡ ಅಧ್ಯಾಪಕರು, ಸರ್ಕಾರಿ ಪ್ರಥಮ ದರ್ಜೆ ಕಾಲೇಜು, ಬಳ್ಳಾರಿ

. ಪ್ರಶಾಂತ್‌ ನಾಯಕ್‌, ಪ್ರಾಧ್ಯಾಪಕರು, ಕನ್ನಡ ಭಾರತಿ, ಕುವೆ೦ಪು ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾನಿಲಯ ಶಂಕರಘಟ್ಟ. ಶಿವಮೊಗ್ಗ.

. ಗೀತಾವಸಂತ, ಸಹಪ್ರಾಧ್ಯಾಪಕರು ಕನ್ನಡ ವಿಭಾಗ ತುಮಕೂರು ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯ ತುಮಕೂರು.

. ಸತ್ಯನಾರಾಯಣ, ಎಚ್‌.ಎಸ್‌, ಉಪನ್ಯಾಸಕರು, ಸರ್ಕಾರಿ ಪದವಿ ಪೂರ್ವಕಾಲೇಜು, ಬಸವನಗುಡಿ. ಬೆ೦ಗಳೂರು.

ಹೆ ಮತ್ತು ಮಾರ್ಗದರ್ಶನ :

€ ಎಂ.ಪಿ. ಮಾದೇಗೌಡ, ವ್ಯವಸ್ಥಾಪಕ ನಿರ್ದೇಶಕರು, ಕರ್ನಾಟಕ ಪಠ್ಯಪುಸ್ತಕ ಸಂಘ(ರಿ) ಬೆ೦ಗಳೂರು-೮೫


ಜಿ 888 88 $ ॥ 8


(@


ಶ್ರೀ ಕೆಜಿ. ರಂಗಯ್ಯ ಉಪನಿರ್ದೇಶಕರು, ಕರ್ನಾಟಕ ಪಠ್ಯಪುಸ್ತಕ ಸಂಘ(ರಿ) ಬೆಂಗಳೂರು-೮೫
ಕಾರ್ಯಕ್ರಮ ಸಂಯೋಜಕರು :


ಶ್ರೀಮತಿ. ಎಂ.ಡಿ. ಉಷಾ, ಹಿರಿಯ ಸಹಾಯಕ ನಿರ್ದೇಶಕರು, ಕರ್ನಾಟಕ ಪಠ್ಯಪುಸ್ತಕ ಸಂಘ(ರಿ), ಬೆ೦ಗಳೂರು-೮೫


೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೪೦೦೦೦೪೦೦೦೪೦೪೦೦೪೦೪೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೪೦೦೦೦೦೦೦೦೪೦೦೦೨೨೦೦೦೦೦೦೦೪೦೦೦೦೪೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦
೦೦೨೦೦೦೪೨೦೦೦೦೪೦೦೪೦೦೦೪೦೦೪೦೦೨೦೨೦೦೪೦೦೦೦೦೪೦೦೦೦೦೪೦೦೦೪೦೦೨೦೦೦೦೦೦೦೦೪೦೦೦೪೦೦೦೪೦೦೪೦೦೪೦೦೦೪೦೦೦೦೦೦೦೦೪೦೦೪೦೦೦೦೦೪೦೦೦೪೦೦೪೦೦೪೦೦೦೪೦೦೦೪೦೦೦೪೦೦೦೦೦೦೦೦೪೦೦೦೦೦೪೦೦೦೦೦೦೦೦೪೦೦೦೦೦೦೦೪೦೦೪೦೦೦೪೦೦೦೦೦೪೦೦೦೪೦೦೦೪೦೦೦೦೦೪೦೦೦೪೦೦೦೦೦೪೦೦೪೦೦೦೪೦೦೦೪೦೦೦೪೦೦೪೦೦೪೦೦೦೪೦೦೦೦೦೦೦೦೪೦೦೦೦೦೦೦೪೦೦೦೦೦೦೨


$
ಲಿ”


ಓೊಂ220002000200200020000002000200200000000002000200200020002002000ಎ೦೦-|. V | ೦೦೦೦೦೪೦೦೪೨೦೦೦೦೦೦೦೪೦೦೦೪೦೦೦೦೦೦೦೦೨೦೦೦೪೨೦೦೦೦೦೦೦೪೦೦೦೦೦೦೪೦೦೦೦೦೦೦೦೪೦೦೪೦೦೦೪೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೮


9೨೨೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೪೦೪೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೪೦೦೦೦೪೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೪೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೪೦೪೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೪೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೪೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦ಲ


ಒಂದರಿಂದ ಹತ್ತನೇ ತರಗತಿಯ ಪಠ್ಯಪುಸ್ತಕಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಪ್ರಕಟಗೊಂಡ ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಅಭಿಪ್ರಾಯಗಳನ್ನು
ಗಮನಿಸಿ ಮಾನ್ಯ ಮುಖ್ಯಮಂತ್ರಿಯವರೂ ಅರ್ಥಸಚಿವರೂ ಆಗಿರುವ ಶ್ರೀ ಸಿದ್ದರಾಮಯ್ಯನವರು ತಮ್ಮ
೨೦೧೪-೧೫ ರ ಬಜೆಟ್‌ನಲ್ಲಿ ತಜ್ಞರ ಸಮಿತಿಯನ್ನು ರಚಿಸುವ ಘೋಷಣೆ ಮಾಡಿದರು. ತಜ್ಞರು
ಅನುಸರಿಸಬೇಕಾದ ಮೂಲ ಆಶಯವನ್ನು ಹೀಗೆ ಹೇಳಿದರು: “ಪಠ್ಯಪುಸ್ತಕಗಳನ್ನು ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಾಮರಸ್ಯ,
ನೈತಿಕಮೌಲ್ಯಗಳು, ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವವಿಕಸನ, ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಮತ್ತು ವೈಚಾರಿಕ ಮನೋಭಾವ, ಜಾತ್ಯತೀತತೆ ಮತ್ತು
ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಬದ್ಧತೆಗಳಿಗೆ ಅನುವಾಗುವಂತೆ ತಜ್ಞರ ಸಮಿತಿಯನ್ನು ಪುನರ್‌ ರಚಿಸಲಾಗುವುದು” ಇದು ಬಜೆಟ್‌
ಭಾಷಣದಲ್ಲಿ ಸಾದರಪಡಿಸಿದ ಆಶಯ.

ಆನಂತರ ಶಿಕ್ಷಣ ಇಲಾಖೆಯು ಒಂದರಿಂದ ಹತ್ತನೇ ತರಗತಿಯವರೆಗಿನ ಪಠ್ಯಪುಸ್ತಕಗಳ
ಪರಿಷ್ಕರಣೆಗಾಗಿ ೨೭ ಸಮಿತಿಗಳನ್ನು ರಚಿಸಿ ದಿನಾಂಕ: ೨೪.೧೧.೨೦೧೪ ರಂದು ಆದೇಶಹೊರಡಿಸಿತು.
ಈ ಸಮಿತಿಗಳು ವಿಷಯವಾರು ಮತ್ತು ತರಗತಿವಾರು ಮಾನದಂಡಕ್ಕನುಗುಣವಾಗಿ ರಚಿತವಾದವು. ವಿವಿಧ
ಪಠ್ಯವಿಷಯಗಳಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ತಜ್ಞರು, ಅಧ್ಯಾಪಕರು ಈ ಸಮಿತಿಗಳಲ್ಲಿದ್ದಾರೆ.. ಈಗಾಗಲೇ ಲಿಖಿತವಾಗಿ
ಬಂದಿರುವ ಅನೇಕ ಆಕ್ಷೇಪಗಳು ಮತ್ತು ವಿಶ್ಲೇಷಣೆಗಳನ್ನು ಪರಿಶೀಲಿಸಿ, ತಪ್ಪು. ಒಪ್ಪುಗಳ ಬಗ್ಗೆ ನಿರ್ಣಯಿಸಿ
ಪಠ್ಯಪುಸ್ತಕಗಳನ್ನು ಪರಿಷ್ಕರಿಸುವ ಹೊಣೆಹೊತ್ತ ಈ ಸಮಿತಿಗಳಿಗೆ: "ಅಗತ್ಯವಿದ್ದಲ್ಲಿ ಪಠ್ಯವಸ್ತುವನ್ನು
ಪರಿಷ್ಕರಿಸಿ ನಂತರ ಪಠ್ಯಪುಸ್ತಕಗಳನ್ನು ಪರಿಷ್ಕರಿಸುವ” `ಸ್ಪಾತಂತ್ಯವನ್ನು ೨೪.೧೧.೨೦೧೪ರ ಆದೇಶದಲ್ಲೇ
ನೀಡಲಾಗಿತ್ತು. ಆನಂತರ ೧೯.೦೯.೨೦೧೫ ರಂದು. ಹೊಸ ಆದೇಶ ಹೊರಡಿಸಿ "ಅಗತ್ಯವಿದ್ದಲ್ಲಿ ಪುನರ್‌
ರಚಿಸುವ' ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವನ್ನು ನೀಡಲಾಯಿತು. ಹೀಗೆ ಸಮಗ್ರ ಪರಿಷ್ಕರಣೆಗೊ೦ಡ ಪಠ್ಯಪುಸ್ತಕಗಳನ್ನು ೨೦೧೬-
೧೭ ರ ಬದಲು ೨೦೧೭-೧೮ನೇ ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ವರ್ಷದಲ್ಲಿ ಜಾರಿಗೊಳಿಸಲಾಗುವುದೆಂದು ಇದೇ ಆದೇಶದಲ್ಲಿ
ತಿಳಿಸಲಾಯಿತು.

ಅನೇಕ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳೂ ಸ೦ಘಟನೆಗಳೂ ಸ್ವಯಂಪ್ರೇರಿತರಾಗಿ ಪಠ್ಯಪುಸ್ತಕಗಳ ಮಾಹಿತಿದೋಷ,
ಆಶಯದೋಷಗಳನ್ನು ಪಟ್ಟಿಮಾಡಿ. ಶಿಕ್ಷಣ ಸಚಿವರಿಗೆ, ಪಠ್ಯಪುಸ್ತಕ ಸಂಘಕ್ಕೆ ಕಳುಹಿಸಿದ್ದರು. ಅವುಗಳ
ಪರಿಶೀಲನೆಮಾಡಿದ್ದಲ್ಲದೆ, ಸಮಿತಿಗಳಾಚೆಗೆ ಅನೇಕ ಸ೦ವಾದಗಳನ್ನು ಏರ್ಪಡಿಸಿ ವಿಚಾರ ವಿನಿಮಯ
ಮಾಡಿಕೊಂಡಿದ್ದೇವೆ. ಪ್ರಾಥಮಿಕ ಮತ್ತು ಪ್ರೌಢಶಾಲಾ ಅಧ್ಯಾಪಕರ ಸಂಘಗಳ ಜೊತೆ ಚರ್ಚಿಸಿದ್ದಲ್ಲದೆ
ಪ್ರಶ್ನಾವಳಿ ಸಿದ್ದಪಡಿಸಿ ಅಧ್ಯಾಪಕರಿಗೆ ನೀಡಿ ಅಭಿಪ್ರಾಯಗಳನ್ನು ಸಂಗ್ರಹಿಸಲಾಗಿದೆ. ಅಧ್ಯಾಪಕರು,
ವಿಷಯಪರಿವೀಕ್ಷಕರು ಮತ್ತು ಡಯಟ್‌ ಪ್ರಾಂಶುಪಾಲರ ಪ್ರತ್ಯೇಕ ಸಭೆಗಳನ್ನು ನಡೆಸಿ ವಿಶ್ಲೇಷಣಾತ್ಮಕ
ಅಭಿಮತಗಳನ್ನು ಪಡೆಯಲಾಗಿದೆ. ವಿಜ್ಞಾನ, ಸಮಾಜವಿಜ್ಞಾನ, ಗಣಿತ, ಭಾಷೆ ಸಾಹಿತ್ಯಗಳಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ
ತಜ್ಞರಿಗೆ ಮೊದಲೇ ಪಠ್ಯಪುಸ್ತಕಗಳನ್ನು ಕಳುಹಿಸಿ ಆನಂತರ ಸಭೆ ನಡೆಸಿ ಚರ್ಚಿಸಲಾಗಿದೆ. ಮಹಿಳಾ ಸಂಘಟನೆ
ಹಾಗೂ ವಿಜ್ಞಾನ ಸಂಬಂಧಿ ಸಂಸ್ಥೆಗಳನ್ನು ಆಹ್ವಾನಿಸಿ ಚಿಂತನೆ ನಡೆಸಲಾಗಿದೆ. ಹೀಗೆ ಎಲ್ಲಾ ಮೂಲಗಳಿಂದ
ಪಡೆದ ಅರಿವಿನ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಪಠ್ಯಪುಸ್ತಕಗಳನ್ನು ಅಗತ್ಯವಿದ್ದಕಡೆ ಪರಿಷ್ಕರಿಸಲಾಗಿದೆ.

ಬಹುಮುಖ್ಯವಾದ ಇನ್ನೊಂದು ಸಂಗತಿಯನ್ನು ಇಲ್ಲಿ ಹೇಳಬೇಕು. ಕೇಂದ್ರೀಯ ಶಾಲಾ
(ಎನ್‌.ಸಿ.ಇ.ಆರ್‌.ಟಿ) ಪಠ್ಯಪುಸ್ತಕಗಳ ಜೊತೆ ರಾಜ್ಯದ ಪಠ್ಯಪುಸ್ತಕಗಳನ್ನು ತೌಲನಿಕವಾಗಿ ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಿ
ಸಲಹೆಗಳನ್ನು ನೀಡಲು ವಿಜ್ಞಾನ, ಗಣಿತ ಮತ್ತು ಸಮಾಜವಿಜ್ಞಾನಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ತಜ್ಞರ ಮೂರು


POO OOOO OOOO OOOO OOOO OOOO OOOO OOOO OOOO OOOO OOO OOOO OOOO OOOO OOOO OOOO OOOO OOOO OOOO OOOO OOOO OOOO OOO OOOO OOOO


ಸಮಿತಿಗಳನ್ನು ರಚಿಸಲಾಯಿತು. ಈ ಸಮಿತಿಗಳು ನೀಡಿದ ತೌಲನಿಕ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆ ಮತ್ತು ಸಲಹೆಗಳನ್ನು
ಆಧರಿಸಿ ರಾಜ್ಯ ಪಠ್ಯಪುಸ್ತಕಗಳ ಗುಣಮಟ್ಟವನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿಸಲಾಗಿದೆ. ಕೇಂದ್ರೀಯ ಶಾಲಾ ಪಠ್ಯಪುಸ್ತಕಗಳಿಗಿಂತ
ನಮ್ಮ ರಾಜ್ಯದ ಪಠ್ಯಪುಸ್ತಕಗಳ ಗುಣಮಟ್ಟ ಕಡಿಮೆಯಾಗದಂತೆ ಕಾಯ್ದುಕೊಳ್ಳಲಾಗಿದೆ. ಜೊತೆಗೆ ಆಂಧ್ರ,
ತಮಿಳುನಾಡು, ಮಹಾರಾಷ್ಟ್ರ ರಾಜ್ಯಗಳ ಪಠ್ಯಪುಸ್ತಕಗಳ ಜೊತೆ ನಮ್ಮ ಪಠ್ಯಪುಸ್ತಕಗಳನ್ನು ಪರಿಶೀಲಿಸಲಾಗಿದೆ.
ಇನ್ನೊಂದು ಸ್ಪಷ್ಟನೆಯನ್ನು ನೀಡಲು ಬಯಸುತ್ತೇನೆ. ನಮ್ಮ ಸಮಿತಿಗಳು ಮಾಡಿರುವುದು
ಪರಿಷ್ಕರಣೆಯೇ. ಹೊರತು ಪಠ್ಯಪುಸ್ತಕಗಳ ಸಮಗ್ರ ರಚನೆಯಲ್ಲ. ಆದ್ದರಿಂದ ಈಗಾಗಲೇ ರಚಿತವಾಗಿರುವ
ಪಠ್ಯಪುಸ್ತಕಗಳ ಸ್ವರೂಪಕ್ಕೆ ಎಲ್ಲಿಯೂ ಧಕ್ಕೆಯು೦ಟುಮಾಡಿಲ್ಲ. ಲಿಂಗತ್ವ ಸಮಾನತೆ, ಪ್ರಾದೇಶಿಕ ಪ ಪ್ರಾತಿನಿಧ್ಯ,
ಸ ಸಮಗತೆ. ಸೆ. ಹ ಸಾಮರಸ್ಯಗಳ ಹಿನ್ನೆ ರೆಯಲ್ಲಿ ಕೆಲವು ಪರಿಷ್ಕರಣೆಗಳು ನಡೆದಿವೆ.
ಹೀಗೆ ಪ ಪರಿಷ್ಠರಿಸುವಾಗ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಪಠ್ಯಕ್ರಮ ಚೌಕಟ್ಟು ಮತ್ತು ರಾಜ್ಯ ಪಠ್ಯಕ್ರಮ ಚೌಕಟ್ಟುಗಳನ್ನು ಮೀರಿಲ್ಲವೆಂದು
ತಿಳಿಸಬಯಸುತ್ತೇವೆ, ಜೊತೆಗೆ ನಮ್ಮ ೫೫% ಆಶಯಗಳನ್ನು ಟು ಗ ಸಮಿತಿಗಳು ಮಾಡಿದ
ಪರಿಷ್ಕರಣೆಯನ್ನು ಮತ್ತೊಮ್ಮೆ ಪಂಶೀಲಿಸಲು ವಿಷಯವಾರು ಉನ್ನತ ಪರಿಶೀಲನ ಸಮಿತಿಗಳನ್ನು ರಚಿಸಿ
ನಿಪ್ರಾಯಪಡೆದು ಅಳವಡಿಸಲಾಗಿದೆ.
ಹೀಗೆ ಕ್ರಮಬದ್ಧವಾಗಿ ನಡೆದ ಕೆಲಸಕ್ಕೆ ತಮ್ಮನ್ನು ತಾವು ಸಂಪೂರ್ಣ ತೊಡಗಿಸಿಕೊಂಡ ೨೭
ಸಮಿತಿಗಳ ಅಧ್ಯಕ್ಷರು ಮತ್ತು ಸದಸ್ಯರನ್ನು ಹಾಗೂ ಉನ್ನತ ಪರಿಶೀಲನಾ ಸಮಿತಿಯ ಸಮಸ್ತರನ್ನು ಕೃತಜ್ಞತೆಯಿಂದ
ನೆನೆಯುತ್ತೇವೆ. ಅಂತೆಯೇ ಸಮಿತಿಗಳ ಕೆಲಸ ಸುಗಮವಾಗಿ ನಡೆಯುವಂತೆ ವ್ಯವಸ್ಥೆಮಾಡಲು ಕಾರ್ಯಕ್ರಮ
ಅಧಿಕಾರಿಗಳಾಗಿ ನಿಷ್ಠೆಯಿಂದ ದುಡಿದ ಪಠ್ಯಪುಸ್ತಕ ಸಂಘದ "ಎಲ್ಲಾ ಅಧಿಕಾರಿಗಳನ್ನೂ ನೆನೆಯುತ್ತೇವೆ.
ಸಹಕರಿಸಿದ ಸಿಬ್ಬಂದಿಗೂ ನಮ್ಮ ವಂದನೆಗಳು. ಅಭಿಪ್ರಾಯ ನೀಡಿ ಸಹಕರಿಸಿದ ಸರ್ವ ಸಂಘಟನೆಗಳು ಮತ್ತು
ತಜ್ಞರಿಗೆ ಧನ್ಯವಾದಗಳು.


KC


(ಶ್ರೀ ಎಂ.ಪಿ. ಮಾದೇಗೌಡ) (ಪ್ರೊ. ಬರಗೂರು ರಾಮಚಂದ್ರಪ್ಪ
ವ್ಯವಸ್ಥಾಪಕ ನಿರ್ದೇಶಕರು ಸರ್ವಾಧ್ಯಕ್ಷರು
ಕರ್ನಾಟಕ ಪಠ್ಯಪುಸ್ತಕ ಸಂಘ (ರಿ) ರಾಜ್ಯ ಪಠ್ಯಪುಸ್ತಕ ಪರಿಷ್ಠರಣ ಸಮಿತಿ
ಬೆ೦ಗಳೂರು-೮೫. ಕರ್ನಾಟಕ ಪಠ್ಯಪುಸ್ತಕ ಸ೦ಘ (ರಿ)


ಬೆ೦ಗಳೂರು-೮೫.


೦೦೦೦೦೦೦೨೦೦೦೪೦೦೦೦೦೪೨೦೦೪೦೦೦೪೦೦೦೪೦೦೦೪೦೦೨೦೦೪೦೦೪೦೦೪೦೦೪೦೦೪೦೦೪೦೦೪೦೦೦೪೦೦೪೦೦೦೦೦೦೦೪೦೦೦೦೦೨೦೦೪೪೨೦೨೦೦೦೪೨೦೦೦೦೦೦೦೪೦೦೪೦೦೪೨೦೨೦೦೪೦೦೦೪೦೦೦೪೦೦೦೦೦೪೦೦೪೨೦೦೪೦೦೪೦೦೪೦೦೪೦೦೦೪೨೦೦೪೦೦೨೦೦೦೪೦೦೨೦೦೦೦೦೦೦೦೪೦೦೦೦೦ಲ


ಪರಿವಿಡಿ


U1LT3IxA


ಭಾಗ್ಯಶಿಲ್ಪಿಗಳು (ನಾಲ್ವಡಿ ಕೃಷ್ಣರಾಜ ಒಡೆಯರು, ಸರ್‌. ಎಂ.
ವಿಶ್ವೇಶ್ವ ಶ್ವರಯ)


ಬಾರಾ ಜಾ
Joe me ಸ ಇ


ಸಮಿತಿ ರಚನೆ / ಡಿ. ಎಸ್‌. ಜಯಪ್ಪಗೌಡ


೩ ಹಲಗಲಿ ಬೇಡರು ಜನಪದ ಲಾವಣಿ (ಸಂಗ್ರಹ)
fe
೬


ಪಠ್ಯಪೂರಕ ಅಧ್ಯಯನ


ON 7 |) SS.


9೨೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೪೦೪೦೦೦೦೦೦೦೪೦೦೦೦೪೦೦೦೪೦೦೦೪೦೦೦೦೪೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೪೦೦೪೦೪೦೦೪೦೪೦೦೦೨೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೪೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦ಲ
ಲ೦೦೦೪೦೦೦೪೦೦೦೦೦೦೦೦೪೦೦೪೦೦೦೪೦೦೦೦೦೦೦೦೪೦೦೪೦೦೦೦೦೪೦೦೦೪೦೦೪೦೦೦೦೦೪೦೦೪೦೦೦೪೦೦೦೦೦೦೦೦೪೦೦೦೦೦೦೦೪೦೦೦೦೦೦೪೦೦೦೦೨೦೦೦೪೦೦೪೦೦೦೦೦೪೦೦೦೪೦೦೦೦೦೨೦೦೪೦೦೦೦೦೦೪೦೦೦೦೦೦೪೦೦೪೦೦೨೦೦೦೪೦೦೪೦೦೦೪೦೦೦೪೦೦೪೦೦೦೦೦೪೦೦೦೪೦೦೦೦೦೦೦೦೪೦೦೪೦೦೦೨೦೦೨೦೦೪೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೪೦೦೦೪೦೦೦೪೦೦೦೦೦೪೦೦೦೦೦೦೪೦೦೦೦೦೦೦೦೪೦೦೮


9೨೨೦೦೦೦೦೦೦೦೨೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೪೦೦೦೪೦೪೦೪೦೦೦೪೦೦೦೦೦೦೦೦೦೪೦೦೪೦೪೦೦೦೪೦೦೦೦೪೦೦೦೦೦೦೦೦೪೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೪೦೪೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೪೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೪೦೦೪೦೦೪೦೪೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦ಲ


ಗದ್ಯ ಭಾಗ


ಎ ಹಾಗಾ
ಸಾರಾ ಅಬೂಬಕ್ಕರ್‌ - JSWOPpS
ಪ್ರವೇಶ : ಗದ್ಯ ಸಾಹಿತ್ಯದ ವಿವಿಧ ಪ್ರಕಾರಗಳಲ್ಲಿ ಸಣ್ಣಕಥೆಯೂ ಕೂಡ ಒಂದು. ಹೊಸಗನ್ನಡದ
ಬಹುಜನಪ್ರಿಯ ಪ್ರಕಾರಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾದ ಸಣ್ಣಕಥೆ ದೇಶೀಯ ಹಾಗೂ ವಿಶ್ವ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ
ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಗೆ ಪೂರಕ ಮಾಧ್ಯಮವಾಗಿದೆ. ಮಾಸ್ತಿ ವೆಂಕಟೇಶ ಅಯ್ಯಂಗಾರ್‌, ಯು. ಆರ್‌.
ಅನಂತಮೂರ್ತಿ, ಪಿ. ಲಂಕೇಶ್‌, ಚದುರಂಗ, ಅನುಪಮಾ ನಿರಂಜನ, ವೈದೇಹಿ, ಯಶವಂತ
ಚಿತ್ತಾಲ, ಪೂ.ಚಂ.ತೇಜಸ್ಥಿ, ಅಮರೇಶ ನುಗಡೋಣಿ, ಸಾರಾ ಅಬೂಬಕ್ಕರ್‌ ಮೊದಲಾದವರು
ಸಣ್ಣಕಥಾ ಸಾಹಿತ್ಯಕ್ಕೆ ಅಪಾರ ಕೊಡುಗೆ ನೀಡಿದ್ದಾರೆ. ಸಮಾಜದಲ್ಲಿನ ಏಳು-ಬೀಳುಗಳು, ಜನರ
ಬದುಕು-ಬವಣೆಗಳು, ನೋವು-ನಲಿವುಗಳು, ಕೌರ್ಯ-ಶಾಂತಿಯ ನಡೆ ಹಾಗೂ ಅದರ ಪರಿಣಾಮಗಳು,
ಮಾನವೀಯ ಮೌಲ್ಯಗಳು ಎಲ್ಲವೂ ಸಣ್ಣಕಥೆಗೆ ವಸ್ತುಗಳಾಗಿವೆ.


“ಯುದ್ಧ' ಇತಿಹಾಸದ ಉದ್ದಕ್ಕೂ ಇರುವಂತಹದ್ದೇ ಆಗಿದೆ. ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯ ವಿಸ್ತರಣೆ, ಲೋಭ, ಶಕ್ತಿಯ


ಪ್ರದರ್ಶನ, ಕೌಟುಂಬಿಕ ಕಲಹಗಳು, "ದ್ವೇಷ ಸಾಧನೆ “ಮುಂತಾದವು ಯುದ್ಧಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತವೆ. ಈ
ಯುದ್ದದ ಭೀಕರತೆಯು ಧರ್ಮ, ದೇಶಗಳ ಭೇದವಿಲ್ಲದೆ-ಭಾಗಿಯಾದ ಸೈನಿಕರಿಗೂ ಅವರ ಕುಟುಂಬ
ವರ್ಗದವರಿಗೂ ಹಾಗೂ ದೇಶಕ್ಕೂ ನಾನಾ ರೀತಿಯ ಸಂಕಷ್ಟಗಳನ್ನು ತಂದೊಡ್ಡುತ್ತದೆ. ಇದರ ನಡುವೆ
ಯುದ್ಧದಲ್ಲಿ ನೊಂದವರು ಧರ್ಮಭಿನ್ನತೆ, 'ದೇಶಭಿನ್ನತೆ, ವೈರಿ-ಮಿತ್ರ ಎಂಬುದನ್ನೆಲ್ಲ ಪರಿಗಣಿಸದೆ
ಪರಸ್ಪರರು ಸಂಕಷ್ಟ ಪರಿಹಾರಕ್ಕೆ, ರಕ್ಷಣೆಗೆ ತೊಡಗುವ ಮಾನವೀಯ ಮೌಲ್ಯಯುತ ನಡೆವಳಿಕೆಗಳು


ಊ


ಪ್ರಸ್ತುತ ಕಥೆಯಲ್ಲಿ ಮನೋಜ್ಞವಾಗಿ ಮೂಡಿಬಂದಿವೆ.


“ಡಾಕ್ಟರ್‌! ರೇಡಿಯೋ ಸಮನಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತಿಲ್ಲ. ಗೌಂಡಿನೊಡನೆ ಸಂಪರ್ಕ ಬೆಳೆಸಲು
ಸಾಧ್ಯವಾಗುತ್ತಿಲ್ಲ. ಎಲ್ಲಾದರೂ ಹೇಗಾದರೂ ಇಳಿಯೋಣವೆಂದರೆ ಈ ಕತ್ತಲೆಯಲ್ಲಿ ಏನೂ ಕಾಣಿಸ್ತಾ ಇಲ್ಲವಲ್ಲ?”
ವಿಮಾನದ ಪೈಲಟ್‌ ನುಡಿದನು.


“ಇದು ನಮ್ಮ ಪ್ರದೇಶವೇ, ವೈರಿಗಳ ಪ್ರದೇಶವೇ ಎ೦ದು ಕೂಡಾ ಗೊತ್ತಾಗ್ತಾ ಇಲ್ಲ. ಹೇಗಾದರೂ ನೆಲ
ಮುಟ್ಟಿದ್ದರೆ ಸಾಕಾಗಿತ್ತು” ಎನ್ನುತ್ತಾ ನ ತನ್ನ ಕೈಯಲ್ಲಿದ್ದ ಔಷಧ ಮತ್ತು ತುರ್ತು ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗೆ ಬೇಕಾದ ಶಸ್ತ್ರ
ಚಿಕಿತ್ಸಾ 'ಸಾಮಾನುಗಳ ಪೆಟ್ಟಿಗೆಯನ್ನು ಇನ್ನಷ್ಟು ಜವ್‌ ಓಡಿದುಕೊಂಡನು. ಅಷ್ಟರಲ್ಲಿ ವಿಮಾನ ಭಯಂಕರ
ಶಬ್ದದೊಡನೆ ಸ್ಫೋಟಸಿ ನೂರಾರು ಜು ಇ) ಚದುರಿಬಿತ್ತು.


ನೀರಿನಾಳದಲ್ಲಿ ಎಚ್ಚರಗೊಂಡ ಡಾಕ್ಟರ್‌ ರಾಹಿಲ್‌ ಕಷ್ಟಪಟ್ಟು ಮೇಲೆ ಬಂದನು. ಒಂದು ಕಾಲನ್ನು
ಅಲುಗಿಸಲಾಗದಿದ್ದರೂ ಹೇಗೋ ಈಜತೊಡಗಿದನು. ತಾನು ತೀರದ ಕಡೆಗೆ ಹೋಗುತ್ತಿದ್ದೇನೆಯೇ
ಅಥವಾ ಸಾಗರದ ಕಡೆಗೆ ಹೋಗುತ್ತಿದ್ದೇನೆಯೇ ಗೊತ್ತಾಗುತ್ತಿರಲಿಲ್ಲ. ಸೈನಿಕ ಉಡುಪಿನಲ್ಲಿ ಈಜಲು ಬಹಳ
ತೊಂದರೆಯಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ಬಹಳ ಹೊತ್ತು ಈಜಿ ಕೈ ಸೋತು ಇನ್ನೇನು ಮುಳುಗುವುದೇ ಎಂದು ಹತಾಶೆಯಿಂದ


9೨೨೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೪೦೪೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೪೦೦೦೦೪೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೪೦೦೦೦೦೦೪೦೦೦೦೪೦೪೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೪೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೪೦೦೦೦೪೦೪೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦ಲ


ಕೊನೆಯ ಬಾರಿ ತಲೆ ಎತ್ತಿದಾಗ ಕಣ್ಣು ಕೋರೈಸುವ ಮಿಂಚೊಂದು ಮಿಂಚಿ ಸಮೀಪದಲ್ಲೇ ತೀರವಿರುವುದನ್ನು
ಪರಿಚಯಿಸಿತು. ಕಿವಿಗಡಚಿಕ್ಕುವ ಗುಡುಗೊ೦ದು ಹಿಂಬಾಲಿಸಿತು.


ತೀರ ಕಣ್ಣಿಗೆ ಬಿದ್ದೊಡನೆ ರಾಹಿಲನ ದೇಹದಲ್ಲಿ ಹೊಸರಕ್ತ ಸಂಚಾರವಾದಂತಾಗಿ ತನ್ನೆಲ್ಲ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು
ಒಟ್ಟುಗೂಡಿಸಿ ಬಲವಾಗಿ ಎರಡು ಕೈಗಳಿಂದಲೂ ನೀರನ್ನು ಹಿಂದಕ್ಕೆ ತಳ್ಳುತ್ತಾ ದಡ ಸೇರಿ ದೀರ್ಫ್ಥವಾದ ನಿಟ್ಟುಸಿರು
ಬಿಟ್ಟನು. ದಡ ಸೇರಿಯಾಯಿತು. ಆದರೆ ಈ ನೆಲ ಯಾರಿಗೆ ಸೇರಿದ್ದು? ತನ್ನನ್ನು ಹಿಡಿದು ಕೊಲ್ಲುವವರಿಗೊ
ಅಥವಾ ತನ್ನನ್ನು ಬದುಕಿಸಿ ರಕ್ಷಣೆ ನೀಡುವವರಿಗೋ?


ಆತನು ಎದ್ದು ನಿಲ್ಲಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದನು. ಉಹೂಂ ಒಂದು ಕಾಲು ಅಸಾಧ್ಯವಾದ ನೋವಿನಿಂದ ತತ್ತರಿಸಿತು.
ಆತನು ಅಲ್ಲೇ ಕುಸಿದು ಕುಳಿತನು. ಈವರೆಗೆ ಈಜಿದ್ದೇ ಅದ್ಭುತವೆನ್ನಿಸಿತು. ಮುಂದೇನು? ಮಿಂಚು ಮತ್ತೊಮ್ಮೆ
ಮಿಂಚಿತು. ಆ ಬೆಳಕಿನಲ್ಲಿ ಕಣ್ಣಿಗೆ ಬಿತ್ತು ಸಾಮಾನ್ಯವಾದೊ೦ದು ಒಂಟಿ ಮನೆ.


ಧಾರಾಕಾರವಾಗಿ ಸುರಿಯುತ್ತಿರುವ ಈ ಮಳೆಯಿ೦ದ ಮೊದಲು ರಕ್ಷಣೆ ಪಡೆಯಬೇಕು. ಮುರಿದುಹೋದ
ಕಾಲಿನ ಆರೈಕೆಯಾಗಬೇಕು.


ಆತನು ಕತ್ತಲಲ್ಲೇ ತೆವಳತೊಡಗಿದನು. ಒಂದಷ್ಟು ದೂರ ಚಲಿಸಿದ್ದನೋ ಇಲ್ಲವೋ
ಮಹಿಳೆಯೊಬ್ಬಳ ಆರ್ತನಾದ ಆ ಮಳೆಯ ಶಬ್ದವನ್ನೂ ಭೇದಿಸಿ ಆತನ ಕಿವಿಯೊಳಗೆ ನುಗ್ಗಿತು.
ಆತನು ಬೆಚ್ಚಿದನು. ಆ ಮಹಿಳೆ ಯಾವ ರೀತಿಯ ಅಪಾಯದಲ್ಲಿ ಸಿಲುಕಿದ್ದಾಳೆ? ಆ ಮನೆಯೊಳಗೆ
ಏನು ಸಂಭವಿಸುತ್ತಿದೆ? ತಾನೀಗ ಈ ಕದವನ್ನು ತಟ್ಟಿದರೆ ಪರಿಣಾಮವೇನಾಗಬಹುದು?
ಆ ಮನೆಯಿಂದ ಒಂದೇ ಒಂದು ಬೆಳಕಿನ ಕಿರಣವೂ ಹೊರಗಡೆಗೆ ಹಾಯುತ್ತಿರಲಿಲ್ಲ. ಗಡಿ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ವಿಮಾನ
ದಾಳಿಯಿಂದ ರಕ್ಷಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು "ಬ್ಲಾಕ್‌ ಔಟ್‌' ನಿಯಮ ಪಾಲಿಸಲಾಗುತ್ತಿದೆ. ಇಂತಹ ಈ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಆ
ಮನೆಯೊಳಗೆ ಯಾವ ರೀತಿಯ ಕ್ರೌರ್ಯನಡೆಯುತಿದೆ?


“ಯಾ...ಅಲ್ಲಾ...” ಮಹಿಳೆಯಆರ್ತನಾದ ಇನ್ನಷ್ಟು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಕೇಳಿಸಿತು.


ಈಗ ಮಾತ್ರ ರಾಹಿಲನ. ಮುಖದಲ್ಲಿ ಭಯದ ನೆರಳು ಮರೆಯಾಗಿ ಕೊಂಚ ನೆಮ್ಮದಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡಿತು.
ಆತನು ಬೇಗ ಬೇಗನೆ ಆ ಮನೆಯತ್ತ ತೆವಳತೊಡಗಿದನು. ತುರ್ತು ಚಿಕಿತ್ಸಾ ಪೆಟ್ಟಿಗೆ ಆತನ ಕೈಯಿಂದ
ಯಾವಾಗಲೋ ಜಾರಿ ಬಿದ್ದಿತ್ತು ಮತ್ತೊಮ್ಮೆ ಮಿಂಚು ಮಿಂಚಿದಾಗ ತಾನು ಆ ಮನೆಯ ತೀರಾ ಸಮೀಪಕ್ಕೆ
ಬಂದಿರುವುದು ಆತನಿಗರಿವಾಯಿತು.


ಒಳಗಿನಿಂದ ಮತ್ತೊಮ್ಮೆ ಸುಸ್ಪಷ್ಟವಾದ ನರಳಾಟದ ಬೆನ್ನಲ್ಲೇ ಹಿರಿಯ ಹೆ೦ಗಸೊಬ್ಬಳ ಸಾ೦ತ್ವನವೂ ಕೇಳಿ
ಬಂತು. “ಏನು ಮಾಡಲಿ ಮಗಳೇ? ಈ ಮಳೆಯಲ್ಲಿ ಈ ಕತ್ತಲಲ್ಲಿ ನಾನು ಯಾರನ್ನು ಕರೆಯಲಿ? ಒಮ್ಮೆ
ಬೆಳಗಾಗಿದ್ದರೆ ಸಾಕಾಗಿತ್ತು.”


ರಾಹಿಲ್‌ ತೆವಳುತ್ತಾ ಹೇಗೋ ಮೆಟ್ಟಲು ಹತ್ತಿ ಬಾಗಿಲು ಬಡಿದನು.


“ಅಮ್ಮಾ ಬಾಗಿಲು ತೆಗಿಯಿರಿ...”


ತ
ತ
$ 19 ಛಿ
ತೆ. ಖಾತ ತಾ ಅವಿತ FO


9೨೨೦೦೦೦೦೦೦೦೨೦೦೦೦೦೦೨೦೦೦೦೦೦೦೪೦೦೦೪೦೪೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೪೦೦೦೦೪೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೪೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೪೦೪೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೪೦೦೦೪೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦ಲ


“ಹಾಂ... ಯಾರಪ್ಪಾ ಅದೂ? ಈ ಮಳೆಯಲ್ಲಿ, ಈ ಕತ್ತಲ ಗುಹೆಯಲ್ಲಿ...ಯಾರೂ?” ಎಂದು ಒಳಗಿನಿಂದ
ಹೆಂಗಸೊಬ್ಬಳು ಜೋರಾಗಿಯೇ ಕೇಳಿದಳು.


“ದಯವಿಟ್ಟು ಬಾಗಿಲು ತೆಗೆಯಿರಿ. ನಾನು ಗಾಯಗೊಂಡಿದ್ದೇನೆ. ಫ್ಲೀಸ್‌...” ದಯನೀಯವಾಗಿ
ಅಂಗಲಾಚಿದನು ರಾಹಿಲ್‌.


“ಗಾಯ? ಎಲ್ಲರಿಗೂ ದೇಹಕ್ಕೂ ಮನಸ್ಸಿಗೂ ಗಾಯ ಮಾಡುವುದೇ ಯುದ್ಧದ ಪರಿ ತಾನೇ?”
ಮುದುಕಿಯೊಬ್ಬಳು ಗೊಣಗಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾ ಬಾಗಿಲು ತೆರೆದಳು.


ರಾಹಿಲನು ತೆವಳುತ್ತಲೇ ಆತುರದಿಂದ ಮನೆಯೊಳಗೆ ನುಗ್ಗಿ ಬಾಗಿಲಿಕ್ಕಿಕೊ೦ಡು ಮನೆಯಾಕೆಯನ್ನು
ದಿಟ್ಟಿಸಿದನು. ತಲೆಗೂದಲು ಬೆಳ್ಳಗಾದ ಮುದುಕಿ. ಕೈಯಲ್ಲೊಂದು ಚಿಕ್ಕ ದೀಪ. ದೀಪದ ಬೆಳಕು ಹೊರ
ಬೀಳದಂತೆ ಒಂದು ಭಾಗಕ್ಕೆ ಕಾಗದವನ್ನು ಅ೦ಟಿಸಲಾಗಿತ್ತು.


ಮುಖವೆಲ್ಲ ಸುಕ್ಕುಗಟ್ಟಿದ ಮುದುಕಿ ದೀಪವನ್ನು ರಾಹಿಲನ ಸಮೀಪ ತ೦ದು ಆತನ ಮುಖವನ್ನು
ಪರೀಕ್ಷಿಸುವಂತೆ ದಿಟ್ಟಿಸಿದಳು. “ಯಾರಪ್ಪಾ ನೀನು? ನಮ್ಮ ಕಡೆಯವನು ತಾನೇ?” ಭಯ ಮತ್ತು ಸಂದೇಹದ
ಛಾಯೆಯಿತ್ತು ಮುದುಕಿಯ ಮಾತುಗಳಲ್ಲಿ.


ಆತನು ಮುದುಕಿಯ ಕೈಯ ದೀಪದಡೆಗೆ ದೃಷ್ಟಿ-ಹೊರಳಿಸಿ. “ನಾನು ಯುದ್ಧ ಮಾಡುವ ಮೂರ್ಯರ
ಕಡೆಯವನಲ್ಲ. ಸಂಕಷ್ಟಕ್ಕೀಡಾದ ಮನುಷ್ಯರ ಕಡೆಯವನು” ಎಂದು ಗಂಭೀರವಾಗಿ ನುಡಿದನು.


“ಯಾ ಅಲ್ಲಾ...ಉಮ್ಮಾ..ನನ್ನನ್ನು ರಕ್ಷಿಸಿ. ನಾನಿನ್ನು” ತಾಳಲಾರೆ...” ಒಳಗಿಂದ ಮತ್ತೊಮ್ಮೆ ಕೇಳಿತು
ಆರ್ತನಾದ.


“ಯಾರಮ್ಮಾ ಅದು9 ಏನಾಗಿದೆ?” ತನ್ನ ನೋವನ್ನೂ ಮರೆತು ಕೇಳಿದನು ರಾಹಿಲ್‌.


“ಏನು ಹೇಳಲಪ್ಪ? ನನ್ನ ಸೊಸೆ ಹೆರಿಗೆಯ ಬೇನೆ ತಿನ್ನುತ್ತಿದ್ದಾಳೆ. ಸಂಜೆಯಿಂದಲೇ ನೋವು
ಪ್ರಾರಂಭವಾಗಿದೆ. ಡಾಕ್ಟರನ್ನು ಅಥವಾ ಸೂಲಗಿತ್ತಿಯನ್ನಾದರೂ ಕರೆಯೋಣವೆಂದರೆ ಈ ಬಾಂಬುಗಳು, ಬ್ಲಾಕ್‌
ಔಟ್‌. ಯಾರಿಗೆ ಬೇಕಾಗಿದೆ ಈ ಯುದ್ಧ? ನನ್ನ ಹುಡುಗಿಗೊಮ್ಮೆ ಹೆರಿಗೆಯಾದರೆ ಸಾಕಾಗಿತ್ತು.”


“ಅಮ್ಮಾ ನಾನೋರ್ವ ಡಾಕ್ಟರ್‌. ನಾನು ಆಕೆಯನ್ನು ಪರೀಕ್ಷಿಸಲೇ?”


“ಆಂ... ಹೌದಾ?” ಮುದುಕಿಯ ಭಯ, ಸಂದೇಹಗಳೆಲ್ಲ ಒಂದೇ ಬಾರಿಗೆ ನಿವಾರಣೆಯಾದಂತೆ ಕಂಡಿತು
“ಅಲ್ಲಾಹುವೇ ನಿನ್ನನ್ನು ನಮ್ಮ ಬಳಿಗೆ ಕಳಿಸಿದನೆ೦ದು ತೋರುತ್ತದೆ. ಆದರೆ... ನೀನು ತು೦ಬಾ ಬಳಲಿದ್ದಿ, ನೀರಲ್ಲಿ
ಒದ್ದೆಯಾಗಿದ್ದಿ. ಇರು ನನ್ನ ಮಗನ ಬಟ್ಟೆ ತಂದು ಕೊಡುವೆ” ಎನ್ನುತ್ತಾ ಒಳಹೋಗಿ ಆತನಿಗೆ ತನ್ನ ಮಗನ
ಬಟ್ಟೆಗಳನ್ನು ತ೦ದಿತ್ತಳು. ಆತನು ಕುಳಿತಲ್ಲೇ ಬಟ್ಟೆ ಬದಲಾಯಿಸುವುದನ್ನು ಕಂಡಳು,


“ಯಾಕೆ? ಎದ್ದು ನಿಲ್ಲಲಾಗುತ್ತಿಲ್ಲವೇ?” ಎಂದು ಕೇಳಿದಳು.


“ಕಾಲಿಗೆ ಸ ಸಲ್ಪ ಪೆಟ್ಟಾಗಿದೆ. ಅದನ್ನು ಆಮೇಲೆ ನೋಡುವ. ಈಗ ನಿಮ್ಮ ಕೂಸೆ ಸೆಯನ್ನು ತೋರಿಸಿ” ಎಂದನು.


“೦೦೦೦೪೦೦೦೦೦೦೪೦೦೪೦೦೦೪೦೦೦೪೦೦೦೦೪೦೦೦೪೦೦೦೪೦೦೦೦೦೦೦೦೪೦೦೪೦೦೪೦೦೦೦೦೨೦೦೦೪೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೪೦ಕ್ಕೆ. ಆ |೦೦೦೦೦೦೦೦೨೦೦೦೦೦೪೦೦೦೪೦೦೦೪೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೪೦೦೦೦೦೦೦೦೪೦೦೦೦೦೪೦೦೦೦೦೦೦೦೪೦೦೦೦೪೦೦೦೦೦೪೦೦೦೦೦೦೪


9೨೨೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೨೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೪೦೪೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೪೦೪೦೦೦೪೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೪೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೪೦೪೦೪೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೪೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೪೦೦೪೦೦೪೦೪೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦ಲ


ಮುದುಕಿ ದೀಪ ಹಿಡಿದುಕೊಂಡು ಒಳಗಿನ ಮಲಗುವ ಕೋಣೆಗೆ ಹೋದಳು. ಆತನು ತೆವಳುತ್ತಾ
ಕಾಲೆಳೆಯುತ್ತಾ ಮುದುಕಿಯನ್ನು ಹಿಂಬಾಲಿಸಿದನು. ಅಲ್ಲಿನ ಮಂದ ಬೆಳಕಿನಲ್ಲಿ ನರಳುತ್ತಿದ್ದಾಕೆಯನ್ನು ದಿಟ್ಟಿಸಿ,


“ನಾನಾಕೆಯನ್ನು ಪರೀಕ್ಷಿಸುವೆ, ನೀವು ಬಿಸಿನೀರು ಸಿದ್ಧಪಡಿಸಿ” ಎಂದು ಮುದುಕಿಯನ್ನು ಕಳುಹಿಸಿ
ಮಲಗಿದ್ದಾಕೆಯನ್ನು ಪರೀಕ್ಷಿಸತೊಡಗಿದನು. ಆತನು ಪರೀಕ್ಷಿಸುತ್ತಿದ್ದಂತೆ ನೋವೊಂದು ಅಲೆಯಂತೆ ಬಂದು ಆಕೆ
ಕೂಗಿಕೊಳ್ಳುವಂತೆ ಮಾಡಿತು. ಹೊರಗೆ ದೂರದಲ್ಲಿ” ವಿಮಾನವೊಂದರ ಹಾರಾಟದ ಶಬ್ದದೊಡನೆ ಬಾಂಬಿನ
ಸ್ಫೋಟವೂ ಕೇಳಿಸಿತು.


ಜೀವಿಯೊಂದನ್ನು ಜೀವಸಹಿತ. ಹೊರಹಾಕಲು ಈ ಹೆಣ್ಣು ಮಗಳು ತನ್ನ ಜೀವವನ್ನೇ ಪಣಕ್ಕಿಟ್ಟಿದ್ದಾಳೆ.
ಹೊರಗೆ ಯುದ್ಧದ ಹೆಸರಿನಲ್ಲಿ ಮನುಷ್ಯ ಜೀವಿಗಳ ಸಾಮೂಹಿಕ ಕೊಲೆಯಾಗುತ್ತಿದೆ!


ರಾಹಿಲನು ತಲೆ ಕೊಡವಿಕೊಂಡನು. ಆಕೆಗೆ ಸುಲಭವಾಗಿ ಹೆರಿಗೆಯಾಗುವುದು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲೆಂಬುದು
ಆತನಿಗೆ ಮನದಟ್ಟಾಯಿತು. ಕೂಡಲೇ ಆಕೆಯನ್ನು ಆಸ್ಪತ್ರೆಗೆ ಸೇರಿಸಿದರೆ ಮಾತ್ರ ಆಕೆ ಮತ್ತು ಮಗು ಇಬ್ಬರೂ
ಬದುಕುವುದು ಸಾಧ್ಯ. ಅದೂ ಕೂಡಾ ಈ ಹೊತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಅಸಾಧ್ಯವೇ. ಬಹಳ ಹೊತ್ತಿನ ಪ್ರಯತ್ನದ ಬಳಿಕ ಆತನು
ಮಗುವನ್ನೇನೋ ಹೊರ ತೆಗೆದನು. ಆದರೆ ಅದು ನಿರ್ಜೀವವಾಗಿತ್ತು.


ಮುದುಕಿ ಮತ್ತು ಸೊಸೆಯ ರೋದನ ಮನೆಯ ಮೂಲೆ ಮೂಲೆಗಳಲ್ಲೂ ಪ್ರತಿಧ್ಧನಿಸಿತು. “ಇಷ್ಟು
ವರ್ಷಗಳಿಂದಲೂ ಹಂಬಲಿಸಿ ಹುಟ್ಟಿದ ಮಗು ಕೊನೆಗೂ ದಕ್ಕಲಿಲ್ಲವಲ್ಲ? ಮ ಯದ್ಧವಿಲ್ಲದೆ ಹೋಗಿದ್ದರೆ
ನನ್ನ ಮಗುವನ್ನು ಹೇಗಾದರೂ ಬದುಕಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಿದ್ದೆವಲ್ಲ ದೇವರೇ? ಈ ಮನುಷ್ಯರಿಗೆ ಎಂತಹ ಬುದ್ಧಿ
ಕೊಡುತ್ತೀಯಾ?” ಎಂದು ಮುದುಕಿ ಎದೆ ಬಡಿದುಕೊಂಡು ಅಳುತ್ತಾ ಸೊಸೆಗೆ ಸ್ನಾನ ಮಾಡಿಸಿ ಒಂದೆಡೆ
ಮಲಗಿಸಿದಳು. ನಿರ್ಜೀವ ಮಗುವಿಗೂ ಸ್ನಾನ ಮಾಡಿಸಿ ಬಟ್ಟೆ ಸುತ್ತಿದಳು.


9೨೨೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೨೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೪೦೪೦೦೦೦೪೦೦೦೦೦೦೦೪೦೦೦೦೪೦೪೦೦೦೪೦೪೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೪೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೪೦೪೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೪೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೪೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦ಲ


ರಾಹಿಲನು ಕೋಣೆಯಿಂದ ಹೊರಬಂದು ತನ್ನ ಕಾಲಿನ ಆರೈಕೆ ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದನು. ಮುದುಕಿಯಿ೦ದ
ಒಂದೆರಡು ಪುಟ್ಟ ಹಲಗೆ ತುಂಡುಗಳನ್ನು ಪಡೆದುಕೊಂಡು ಕಾಲಿನ ಎರಡು ಭಾಗಗಳಲ್ಲಿಟ್ಟು ಬಟ್ಟೆಯಿಂದ
ಬಲವಾಗಿ ಬಿಗಿದನು ಎಲುಬು ತುಂಡಾಗಿಲ್ಲವೆನ್ನಿಸಿತು. ಬಳಿಕ, “ಅಮ್ಮಾ, ನಾನು ಬರುವುದು ಕೊಂಚ
ತಡವಾಗಿದ್ದರೂ ನಿಮ್ಮ ಸೊಸೆಯೂ ಉಳಿಯುತ್ತಿರಲಿಲ್ಲ. ಹೇಗೋ ಸೊಸೆಯನ್ನು ಬದುಕಿಸಿದೆ. ಈಗ ನನಗೆ
ತುಂಬಾ ಸುಸ್ತು ಮಲಗಲು ಒಂದಷ್ಟು ಜಾಗ ಕೊಡಿ” ಎಂದನು.


ಮುದುಕ ಈಗಲೂ ಸಂದೇಹದಿಂದಲೇ ಆತನನ್ನು ದೃಷ್ಟಿಸಿದಳು. “ಯಾರೀತ? ತಮ್ಮವನೇ ಅಥವಾ
ವೈರಿ ದೇಶದವನೇ?9”


“ಟಕ್‌, ಟಕ್‌, ಟಕ್‌” ಪುನಃ ಶಬ್ದ. ಜೊತೆಯಲ್ಲೇ, “ಯಾರದು, ಒಳಗೆ? ಬಾಗಿಲು ತೆಗೆಯಿರಿ” ಎಂಬ
ಅಧಿಕಾರವಾಣಿ.


ಮುದುಕಿಯ ಸಂದೇಹ ನಿಜವಾಗಿತ್ತು ಬಂದಿದ್ದಾತ ತಮ್ಮವನಲ್ಲ. ತಮಗೆ, ತಮ್ಮ ದೇಶಕ್ಕೆ ದ್ರೋಹ
ಬಗೆಯುವವನು. ಕ್ಷಣಕಾಲ ಆಕೆಯ ಕಣ್ಣುಗಳು ರೋಷದಿಂದ ಕೆರಳಿದವು. ಬಾಗಿಲ ಬಳಿ ಸಮೀಪಿಸುತ್ತಾ ಆಕೆ
ಆತನ ಮುಖ ನೋಡಿದಳು.


ಓ...ಈ ಕಣ್ಣುಗಳು ಯುದ್ಧಕ್ಕೆ ಹೋದ ತನ್ನ ಮಗನ ಕಣ್ಣುಗಳಂತೆಯೇ ಇವೆಯಲ್ಲ? ಅಸಹಾಯಕತೆಯ
ಆ ದಯನೀಯ ನೋಟ. ಆತ “ಬಾಗಿಲು ತೆರೆಯಬೇಡಿ”ಎಂದು ಕೈ ಸನ್ನೆ ಮಾಡಿದನು.


“ಬಾಗಿಲು ತೆಗೆಯಿರಿ” ಈ ಬಾರಿ ಗರ್ಜನೆಯಾಗಿ ಬಂತು ಹೊರಗಿನ ದ್ವನಿ. ನಿಶ್ಶಬ್ದವಾಗಿ ರಾಹಿಲನನ್ನು
ಸೊಸೆ ಮಲಗಿದ ಕೋಣೆಗೆ ಕಳಿಸಿ ಮಂಚದಡಿಯನ್ನು ತೋರಿಸಿದಳು. ಬಟ್ಟೆ ಸುತ್ತಿದ ನಿರ್ಜೀವ ಶಿಶುವನ್ನು
ಬಾಗಿಲ ಬಳಿ ಮಲಗಿಸಿ ಹೊರಬಂದು ಬಾಗಿಲು ತೆರೆದಳು.


9೨೨೦೦೦೪೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೨೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೪೦೦೦೦೪೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೪೦೦೦೦೪೦೦೦೦೪೦೦೦೦೦೦೦೦೪೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೪೦೪೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೪೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೪೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦ಲ


ಸೈನಿಕರ ಉಡುಪಿನಲ್ಲಿದ್ದ ನಾಲ್ಕೈದು ಜನರು, “ಯಾರಾದರೂ ಗಾಯಗೊಂಡ ಸೈನಿಕರು ಈ ಕಡೆ
ಬಂದಿದ್ದಾರೆಯೇ?” ಎಂದು ಕೇಳುತ್ತಾ ಒಳನುಗ್ಗಿದರು.


“ಇಲ್ಲವಲ್ಲಾ?” ಮುದುಕಿ ನುಡಿದಳು. “ನಮ್ಮವರೇ ಅಥವಾ ಆ ಕಡೆಯವರೇ?” ಎಂದೂ ಕೇಳಿದಳು.


“ಆ ಕಡೆಯವರು. ನಮ್ಮ ಮೇಲೆ ದಾಳಿ ಮಾಡಲು ಬಂದವರು. ಅಷ್ಟರಲ್ಲಿ ನಾವು ವಿಮಾನವನ್ನು
ಹೊಡೆದುರುಳಿಸಿದೆವು” ಎಂದು ಒಬ್ಬನೆಂದಾಗ ಇನ್ನೊಬ್ಬನು, “ಸಾರ್‌, ಅದರಲ್ಲಿದ್ದವರು ಬದುಕಿರಲಾರರು. ಈ
ನದಿಯಲ್ಲಿ ಬಿದ್ದರೂ ಬದುಕುವ ಸಾಧ್ಯತೆ ಇಲ್ಲ. ನಾವು ಈ ಕತ್ತಲಲ್ಲಿ ವ್ಯರ್ಥ ಪ್ರಯತ್ನ ಮಾಡಬೇಕಪ್ಟೇ?”ಎಂದನು.


“ಆದರೂ ಈ ಮನೆಯಲ್ಲೊಮ್ಮೆ ನೋಡಿ ಬಿಡಿ.” ಅಪ್ಪಣೆ ಕೊಟ್ಟನಾತ. ಉಳಿದವರು ಒಳಹೊಕ್ಕರು.
ಮುದುಕಿ ಅಳುತ್ತಾ,


“ಹೂಂ...ನೋಡಿ; ನನ್ನ ಮೊಮ್ಮಗುವಿನ ಹೆಣವಿದೆ ಅಲ್ಲಿ; ಅದನ್ನೂ ನೋಡಿ! ಈ ಯುದ್ಧ ನನ್ನ
ಮೊಮ್ಮಗುವನ್ನೂ ಉಳಿಸಲಿಲ್ಲವಲ್ಲ? ಯಾರಿಗಾಗಿ, ಯಾತಕ್ಕಾಗಿ ಈ ಯುದ್ಧ? ಅದನ್ನಾದರೂ ಹೇಳಿರಲ್ಲ?”
ಎನ್ನುತ್ತಾ ಆ ನಿರ್ಜೀವ ಶಿಶುವಿನ ಬಳಿ ಕುಳಿತು ಮತ್ತೊಮ್ಮೆ ಎದೆ ಬಡಿದುಕೊಂಡು ಅಳತೊಡಗಿದಳು.


ಬಂದವರು ಮಗುವಿನ ಮೃತದೇಹವನ್ನು ದಿಟ್ಟಿಸಿದರು. ಕೋಣೆಯಲ್ಲಿ ಹರಡಿದ್ದ ಹಸಿನೆತ್ತರ ವಾಸನೆ ಅವರ
ಮೂಗಿಗೆ ಬಡಿಯಿತು. ಬಂದವರು ನಿಶ್ವಬ್ದವಾಗಿ ಹೊರನಡೆದರು.


ಬಳಿಕ ಆಕೆ ರಾಹಿಲನನ್ನು ಹೊರಗೆ ಕರೆದು ಒಂದು ಕೋಣೆ ತೋರಿಸಿ “ಈ ರಾತ್ರಿಯನ್ನು ಈ ಕೋಣೆಯಲ್ಲಿ
ಕಳೆಯಿರಿ. ನಾಳೆ ಬೇರೇನಾದರೂ ಏರ್ಪಾಟು. ಮಾಡುವಾ” ಎಂದಳು.


ಒಂದೆರಡು ದಿನಗಳಲ್ಲಿ ಪರಸ್ಪರರಲ್ಲಿ ವಿಶ್ವಾಸ ಮೂಡಿತು. ಇಬ್ಬರೂ ಪರಸ್ಪರರಲ್ಲಿ ಸಖ ದುಃಖಗಳನ್ನು
ಹಂಚಿಕೊಂಡರು. ಮುದುಕಿಯೇ ಮೊದಲು ತನ್ನ ಕಡತ ಬಿಚ್ಚಿದಳು.


“ನೋಡಪ್ಪಾ ನಾನು ಈ ಊರಿಗೆ ಬಂದು ಐವತ್ತು ವರ್ಷಗಳಾದರೂ ಆಗಿರಬಹುದು. ಮದುವೆಯಾಗಿ
ನವ ವಧುವಾಗಿ ಈ ಊರನ್ನು ಪ್ರವೇಶಿಸಿದೆ. ಕೆಲವು ಕಾಲ ನೆಮ್ಮದಿಯಿ೦ದಲೇ ಇದ್ದೆವು. ಜಮೀನು ಆಸ್ತಿ
ನಮಗೆ ಸಾಕಾಗುವಷ್ಟಿತ್ತು. ಈಗಲೂ ಇದೆಯೆನ್ನು. ಆದರೆ ನೆಮ್ಮದಿಯಿಂದ ಬದುಕಲು ಈ ಜನ ಬಿಡಬೇಕಲ್ಲ?
ಯುದ್ಧವಂತೆ, ಯುದ್ದ!” ತಿರಸ್ಕಾರದಿ೦ದ ನುಡಿದಳು ಮುದುಕಿ.


“ಆಗಲೂ ಯದ್ಧವಾಗಿತ್ತಾ ಅಜ್ಜೀ?” ರಾಹಿಲ್‌ ಕೇಳಿದನು.


“ಹೂಂ...ಆಗ ಈ ಊರು ಆ ದೇಶದವರ ಕೈಯಲ್ಲಿತ್ತು. ಅವರ ಧರ್ಮ ಬೇರೆ ನಮ್ಮ ಧರ್ಮ ಬೇರೆ
ಎ೦ಬ ಕಾರಣಕ್ಕೆ ಆಗ ಯುದ್ಧ ಮಾಡಿದರು. ಸಾವಿರಗಟ್ಟಲೆಯಲ್ಲಿ ಜನರು ಪ್ರಾಣ ತೆತ್ತ ಬಳಿಕ ಯುದ್ಧ ನಿಂತು
ಈ ಊರು ಈ ದೇಶಕ್ಕೆ ಸೇರಿತು. ಊರೇನೋ ಕೈ ಬದಲಾಯಿಸಿತು. ಆದರೇನು? ನಮ್ಮ ಬದುಕಿನಲ್ಲೇನಾದರೂ
ವ್ಯತ್ಯಾಸವಾಗಿದೆಯೇ? ನಾವು ಬೆವರಿಳಿಸಿ ದುಡಿದದ್ದನ್ನು ಈ ಜನರು ಹಲವು ಹೆಸರು ಹೇಳಿ, ಹಲವು
ಕಾರಣ ನೀಡಿ ದೋಚಿಕೊಂಡು ಹೋಗುತ್ತಾರೆ. ದುಡಿದದ್ದನ್ನೇ ಕೊಂಡು ಹೋದರೆ ಹಾಳಾಗಲಿ ಎಂದು


೨೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೨೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೨೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೪೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೪೨೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೪೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೪೦೦೦೦೦೨೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೨೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೨೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦


ಸುಮ್ಮನಿರಬಹುದಾಗಿತ್ತು. ಮನೆಯ ಮಕ್ಕಳನ್ನೂ ಯುದ್ಧಕ್ಕೆ ಕರೆದೊಯ್ಯುತ್ತಾರಲ್ಲಾ? ಇವರ ಮನೆ ಹಾಳಾಗ!”
ನೆಲಕ್ಕೆ ಕೈ ಬಡಿದು ಶಪಿಸಿದಳು ಮುದುಕಿ.


“ಈಗ ನಿಮ್ಮ ಮಗನೆಲ್ಲಿದ್ದಾನಮ್ಮಾ?” ರಾಹಿಲ್‌ ಕೇಳಿದನು.


“ಯುದ್ಧಕ್ಕೆ ಹೋಗಿದ್ದಾನೆ! ನನ್ನ ಮಗನಿನ್ನೂ ಚಿಕ್ಕ ಹುಡುಗನಾಗಿದ್ದಾಗ ಯುದ್ಧಕ್ಕೆ ಹೋದ ಅವನ ತಂದೆ
ಹಿಂತಿರುಗಲಿಲ್ಲ. ಎದೆ ತುಂಬ ಬೂದಿ ಮುಚ್ಚಿದ ಕೆಂಡ, ಎದೆಯ ಗಾಯ ಇಂದಿಗೂ ಇದೆ, ನೋಡು. ಎಲ್ಲ
ದುಃಖ ನುಂಗಿಕೊಂಡು ಮಗನನ್ನು ಸಾಕಿ ಸಲಹಿದೆ. ಮದುವೆಯನ್ನೂ ಮಾಡಿದೆ. ಈಗ ಐದಾರು ವರ್ಷಗಳ ಬಳಿಕ
ಸೊಸೆ ಗರ್ಭಿಣಿಯಾದಳು. ಮನೆಯಲ್ಲೊಂದು ಪುಟ್ಟ ಮಗುವಿನ ಅಳು ಕೇಳಲು ನನ್ನ ಮಗನು ತುದಿಗಾಲಲ್ಲಿ
ನಿಂತು ಕಾಯುತ್ತಿದ್ದನು. ಅಷ್ಟರಲ್ಲಿ ಬಂತು ಯುದ್ಧ! ಅವನೊಮ್ಮೆ ಹಿಂತಿರುಗಿ ಬಂದಿದ್ದರೆ ಸಾಕಾಗಿತ್ತು ಈ
ವಿಷಯ ತಿಳಿದು ಅವನೆಷ್ಟು ಸಂಕಟ ಪಡುತ್ತಾನೋ...” ಕೊನೆಯ ಮಾತನ್ನು ಹೇಳುವಾಗ ಮುದುಕಿಯ ಕಂಠ
ಗದ್ಗದವಾಗಿ ಮುಂದೆ ಮಾತೇ ಹೊರಡಲಿಲ್ಲ.


ಕೃತಿಕಾರರ ಪರಿಚಯ


ಲೇಖಕಿ ಸಾರಾ ಅಬೂಬಕ್ಕರ್‌ ಅವರು ೩೦ ಜೂನ್‌ ೧೯೩೬ರಂದು ಕಾಸರಗೋಡಿನಲ್ಲಿ
ಜನಿಸಿದರು. ಮಹಿಳೆಯರು ಸಾಹಿತ್ಯ ರಚನೆಯಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿಸಿಕೊಳ್ಳುವುದು ಅಪರೂಪ
ಎನ್ನುವ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ಬರೆವಣಿಗೆ ಆರಂಭಿಸಿದ ಇವರು ಇಂದು ನಾಡಿನ ಖ್ಯಾತ
ಕತೆಗಾರ್ತಿ ಹಾಗೂ ಕಾದಂಬರಿಗಾರ್ಶಿಯಾಗಿ ಜನಪ್ರಿಯತೆ ಗಳಿಸಿರುವರು. ಚಂದ್ರಗಿರಿಯ
ತೀರದಲ್ಲಿ, ಸಹನಾ, ಕದನ ವಿರಾಮ, ವಜ್ರಗಳು, ಸುಳಿಯಲ್ಲಿ ಸಿಕ್ಕವರು, ತಳ ಒಡೆದ
ದೋಣಿಯಲಿ ಮೊದಲಾದುವು ಇವರ ಪ್ರಮುಖ ಕಾದಂಬರಿಗಳು. ಚಪ್ಪಲಿಗಳು, ಖೆಡ್ಡಾ,
ಅರ್ಧರಾತ್ರಿಯಲ್ಲಿ ಹುಟ್ಟಿದ ಕೂಸು, ಪಯಣ ಇವು ಕಥಾ ಸಂಕಲನಗಳು. ಇವರ ಸಾಹಿತ್ಯ
ಕೃಷಿಗಾಗಿ ಅನೇಕ ಪ್ರಶಸ್ತಿಗಳು ಹಾಗೂ ಕನ್ನಡ ಸಾಹಿತ್ಯ ಪರಿಷತ್ತಿನ ನೃಪತುಂಗ ಪ್ರಶಸ್ತಿ ಲಭಿಸಿವೆ. ಕರ್ನಾಟಕದ
ಸಂಸ್ಕೃತಿ ಚಿ೦ತಕರಲ್ಲಿ ಇವರೂ ಒಬ್ಬರು.


ಕ ದಾ
ಆಶಯ ಭಾವ


ಎರಡು ದೇಶಗಳ ನಡುವೆ ಯುದ್ದವಾಗುತ್ತಿದೆ. ದೇಶದ ಗಡಿ ಭಾಗದಲ್ಲಿ ಸಮುದದ ಮೇಲಿನ ಆಕಾಶದಲ್ಲಿ
ಹಾರುತ್ತಿದ್ದ ಯುದ್ಧ ವಿಮಾನದ ಮೇಲೆ ವೈರಿಗಳ ವೈಮಾನಿಕ ದಾಳಿಯಿಂದಾಗಿ ವಿಮಾನವು ನುಚ್ಚುನೂರಾಗಿ
ನದಿ ಮೇಲೆ ಬಿದ್ದಿತು. ಅದರಲ್ಲಿದ್ದ ವೈದ್ಯ ಸೈನಿಕನೊಬ್ಬನಿಗೆ ಕಾಲಿಗೆ ತೀವ್ರ ಪೆಟ್ಟಾಗಿದ್ದರೂ ಕಷ್ಟಪಟ್ಟು ನೀರಿನಲ್ಲಿ
ಈಜಿ ದಡ ಸೇರುತ್ತಾನೆ. ಅಲ್ಲಿಯೇ ಇದ್ದ ಅನ್ಯ ದೇಶದವರ ಕುಟುಂಬದಲ್ಲಿ ಉಂಟಾಗಿದ್ದ ಸಂಕಷ್ಟವನ್ನು
ತಾನು ನೋವಿನಲ್ಲಿದ್ದರೂ ಪರಿಹರಿಸುತ್ತಾನೆ. ಅಂತೆಯೇ ಆ ಕುಟುಂಬವು ಅವನನ್ನು ವೈರಿ ಪಡೆಯವನೆಂದು
ಪರಿಗಣಿಸದೆ ತನ್ನ ದೇಶದ ಸೈನಿಕರಿಂದ ದಾಳಿಗೆ ತುತ್ತಾಗದಂತೆ ರಕ್ಷಿಸುವುದನ್ನು ಇಲ್ಲಿ ಕಾಣಬಹುದಾಗಿದೆ. ಒಟ್ಟಾರೆ
ಜನಸಾಮಾನ್ಯರಲ್ಲಿ ಯುದ್ಧದ ಬಗೆಗಿನ ತಿರಸ್ಕಾರವನ್ನು, ಸಂಕಷ್ಟದಲ್ಲಿ ವೈರಿ-ಮಿತ್ರ ಎಂದು ನೋಡದೆ ಪರಸ್ಪರ
ಸಹಕಾರದೊಂದಿಗೆ ಮಾನವೀಯ ಮೌಲ್ಯವನ್ನು ಎತ್ತಿಹಿಡಿಯುವುದನ್ನು ಈ ಪಾಠದಲ್ಲಿ ನೋಡಬಹುದಾಗಿದೆ.


POO OOOO OOOO OOOO OOOO OOOO OOOO OOOO OOOO OOOO OOOO OOOO OOOO OOOO OOO OOOO OOOO OOOO OOOO OOOO OOOO OOOO


fof “ಯುದ್ಧ' ಕತೆಯನ್ನು ಸಾರಾ ಅಬೂಬಕ್ಕರ್‌ ಅವರ “ಚಪ್ಪಲಿಗಳು' ಕಥಾಸಂಕಲನದಿಂದ ಆಯ್ದು
ಸಂಪಾದಿಸಿ ನಿಗದಿಪಡಿಸಿದೆ.


ಪದಗಳ ಅರ್ಥ


ಆರ್ತನಾದ - ಕಷ್ಟಕ್ಕೆ ಸಿಕ್ಕಿದವರ ಕೂಗು ಕಿವಿಗಡಚಿಕ್ಕು - ಕಿವಿಗೆ ಕರ್ಕಶವಾಗು
ಕ್ರೌರ್ಯ - ನಿರ್ದಯತೆ, ಕರುಣೆಯಿಲ್ಲದ. ಗ್ರೌಂಡ್‌ -. ಭೂಪದೇಶ
ರೋದನ -. ಅಳುವಿಕೆ ಸಾಂತ್ವನ - ಸಮಾಧಾನಪಡಿಸು
ಸೂಲಗಿತ್ತಿ - ಹೆರಿಗೆಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಹಂಬಲ - ತೀವ್ರ ಆಸೆ
ಸಹಾಯ ಮಾಡುವವಳು ಹತಾಶೆ - ನಿರಾಶೆ, ಆಶಾಭಂಗ.
ಟಿಪ್ಪಣಿ


"ಬ್ಲಾಕ್‌ ಔಟ್‌' ನಿಯಮ : ಯುದ್ಧಕಾಲದಲ್ಲಿ ರಾತ್ರಿವೇಳೆ ಶತ್ರು ಸೈನಿಕರು ವೈಮಾನಿಕ ದಾಳಿಮಾಡಲು
ಅವಕಾಶವಾಗದಂತೆ ವಿದ್ಯುತ್‌ ದೀಪ, ಬೆಂಕಿಯನ್ನು ಉರಿಸದೆ ಕತ್ತಲಿನಲ್ಲಿದ್ದು ರಕ್ಷಿಸಿಕೊಳ್ಳುವುದು.
ಅಭ್ನಾಸ
ಅ) ಕೊಟ್ಟಿರುವ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳಿಗೆ ಒಂದು ವಾಕ್ಯದಲ್ಲಿ ಉತ್ತರಿಸಿ.
೧. ರಾಹಿಲನು ಯಾರು?
ರಾಹಿಲನು ತುರ್ತುಪರಿಸ್ಥಿತಿ ನಿರ್ವಹಣೆಗೆ ಭದ್ರವಾಗಿ ಹಿಡಿದುಕೊಂಡಿದ್ದೇನು?
ಗಡಿ ಪ್ರದೇಶಗಳಲ್ಲಿ "ಬ್ಲಾಕ್‌. ಔಟ್‌' ನಿಯಮವನ್ನು ಏತಕ್ಕಾಗಿ ಪಾಲಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ?


ರಾಹಿಲನು ಮುದುಕಿಯ ಎದುರಿಗೆ ನುಡಿದ ಗಂಭೀರವಾದ ಮಾತು ಯಾವುದು?


ಯುದ್ದದ ಬಗೆಗೆ ಮುದುಕಿಯು ಏನೆಂದು ಗೊಣಗಿಕೊಂಡು ಬಾಗಿಲು ತೆರೆದಳು?
ಆ) ಕೊಟ್ಟಿರುವ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳಿಗೆ ಮೂರು-ನಾಲ್ಕು ವಾಕ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಉತ್ತರಿಸಿ.
೧. ಡಾಕ್ಟರ್‌ಗೆ ವಿಮಾನದ ಪೈಲಟ್‌ ಏನು ಹೇಳಿದನು?
೨. ಮಹಿಳೆಯ ಆರ್ತನಾದ ಕೇಳಿ ರಾಹಿಲನ ಮನದಲ್ಲಿ ಮೂಡಿದ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳಾವುವು?
೩. ಮುದುಕಿಯು ರಾಹಿಲನ ಬಳಿ ಯುದ್ಧದ ಬಗ್ಗೆ ತಿರಸ್ಕಾರದಿಂದ ನುಡಿದ ಮಾತುಗಳೇನು?
೪. ನಿರ್ಜೀವವಾಗಿರುವ ಮಗುವನ್ನು ನೋಡಿ ಮುದುಕಿ ನಿರಾಶೆಯಿಂದ ಹೇಳಿದ್ದೇನು?


9೨೨೦೦೦೦೦೦೦೦೨೦೦೦೦೦೦೨೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೪೦೪೦೦೦೦೪೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೪೦೦೦೦೪೦೦೦೦೪೦೦೦೦೦೦೦೦೪೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೪೦೪೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೪೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೪೦೪೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦ಲ


ಇ) ಕೊಟ್ಟಿರುವ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳಿಗೆ ಎಂಟು-ಹತ್ತು ವಾಕ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಉತ್ತರಿಸಿ.
೧. ಮುದುಕಿಯು ತನ್ನ ಮಗನು ಯುದ್ಧಕ್ಕೆ ಹೋದ ಸಂದರ್ಭವನ್ನು ಹೇಗೆ ವಿವರಿಸಿದಳು?


೨. ರಾಹಿಲನು ಮುದುಕಿಯ ಕುಟುಂಬಕ್ಕೂ, ಮುದುಕಿಯು ರಾಹಿಲನಿಗೂ ಮಾಡಿದ ಸಹಾಯವನ್ನು
ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತವಾಗಿ ವಿವರಿಸಿ.


೩. ಯುದ್ಧದಿಂದ ಆಗುವ ಅನಾಹುತಗಳ ಬಗ್ಗೆ ನಿಮ್ಮ ಅಭಿಪ್ರಾಯವನ್ನು ಬರೆಯಿರಿ.


ಈ) ಸಂದರ್ಭಸಹಿತ ಸ್ವಾರಸ್ಯವನ್ನು ವಿವರಿಸಿ.


“ದಯವಿಟ್ಟು ಬಾಗಿಲು ತೆಗೆಯಿರಿ ನಾನು ಗಾಯಗೊಂಡಿದ್ದೇನೆ”


೧

೨. “ನಾನಾಕೆಯನ್ನು ಪರೀಕ್ಷಿಸುವೆ, ನೀವು ಬಿಸಿ ನೀರು ಸಿದ್ಧಪಡಿಸಿ.”
೩ “ಯುದ್ಧಕ್ಕೆ ಹೋದ ತನ್ನ ಮಗನ ಕಣ್ಣುಗಳಂತೆಯೇ ಇವೆಯಲ್ಲ?”
೪


“ನನ್ನ ಮೊಮ್ಮಗುವಿನ ಹೆಣವಿದೆ ಅಲ್ಲಿ; ಅದನ್ನೂ ನೋಡಿ!”


ಉ) ಕೊಟ್ಟಿರುವ ನಾಲ್ಕು ಉತ್ತರಗಳಲ್ಲಿ ಸರಿಯಾದ ಉತ್ತರವನ್ನು ಆರಿಸಿ ಬರೆಯಿರಿ.


೧. ರಾಹಿಲನ ದೇಹದಲ್ಲಿ “೬ _ಸೆಂಜಾರವಾದಂತಾಯಿತು.
ಅ) ಶಕ್ತಿ ಆ) ವಿದ್ಯುತ್‌ ಇ) ಹೊಸರಕ್ತ ಈ) ಮಿಂಚು

೨. ನರಳಾಟದ ಬೆನ್ನಲ್ಲೇ ಹಿರಿಯ ಹೆಂಗಸೊಬ್ಬಳ ಕೇಳಿ ಬಂತು.
ಅ) ಆರ್ತನಾದ ಆ)*ಅಳು ಇ) ಚೀರಾಟ ಈ) ಸಾಂತ್ವನ

೩. ಮುದುಕಿ ಮತ್ತು ಸೊಸೆಯ ಮನೆಯ ಮೂಲೆ ಮೂಲೆಯಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಧ್ವನಿಸಿತು.
ಅ) ಸಂತಸ ಆ) ಜಗಳ ಇ) ರೋದನ ಈ) ಸಂಗೀತ

೪. ಯಾರಾದರೂ ಗಾಯಗೊಂಡ ಈ ಕಡೆ ಬಂದಿದ್ದಾರೆಯೇ?
ಅ) ಜನರು ಆ) ಸೈನಿಕರು ಇ) ಗಂಡಸರು ಈ) ಹೆಂಗಸರು

೫. ಮನೆಯಲ್ಲೊಂದು ಪುಟ್ಟ ಮಗುವಿನ ಅಳು ಕೇಳಲು ನನ್ನ ತುದಿಗಾಲಲ್ಲಿ
ನಿಂತು ಕಾಯುತ್ತಿದ್ದನು.
ಅ) ತಂದೆಯು ಆ) ತಾಯಿಯು ಇ) ಮಗಳು ಈ) ಮಗನು


$೦೪೦೦೦೪೦೦೪೦೦೦೨೦೦೪೦೦೪೦೦೪೦೦೦೦೦೪೦೦೪೦೦೦೪೦೦೦೪೦೦೪೦೦೪೦೦೪೦೦೦೨೦೪೦೦೪೦೦೦೪೦೦೪೨೦೪೦೦೦೪೦೦೦೪೦೦೪೦೦೪೨೦೦೪೨೦೦೨೦೦೦೨೦೦೦೦೦೦೦೦೪೦೦೪೦೦೦೨೦೦೪೦೦೦೪೦೦೦೪೦೦೪೦೦೨೦೦೦೪೦೦೪೨೦೦೦೦೪೨೦೦೪೦೦೪೦೦೪೨೦೦೦೦೨೦೦೪೨೦೦೦೦೪೦೦೦೦೦೦೪೦೦೦೦೦ಲ


| ಈಗಾಗಲೇ ಎಂಟು ಮತ್ತು ಒಂಬತ್ತನೆಯ ತರಗತಿಗಳಲ್ಲಿ ವ್ಯಾಕರಣ, ಛಂದಸ್ಸು ಅಲಂಕಾರಗಳಲ್ಲಿ
ಬಹುತೇಕ ಅಂಶಗಳನ್ನು ತಿಳಿದುಕೊಳ್ಳಲಾಗಿದೆ. ಅವುಗಳ ಪುನರವಲೋಕನದೊಂದಿಗೆ ಉಳಿದ ಅಂಶಗಳನ್ನು ;
i ತಿಳಿದುಕೊಳ್ಳೋಣ. i
ಹ್‌
i ¥ |
i ಸ್ವರಾಕ್ಷರಗಳು-೧೩ ಹ್‌ ಜ್‌ ಯೋಗವಾಹಗಳು-೨ i
i | } } i
ik ಖು ಚಚ | | J }
ಹಸ್ತ ಔೀರ್ಥ ಪ್ಲುತ ವರ್ಗೀಯ ಅವರ್ಗೀಯ ಜನುಸ್ವಾದ ವಿಸರ್ಗ ತ
| ಆ ಜ ಆ 58 4.2 ಯ್‌ 0 ; |
| ಇ ಈ ಈ 38 ಅಲ್ಪಪ್ರಾಣ ಮಹಾಪ್ರಾಣ ಅನುನಾಸಿಕ ರ್‌
ಊ ಊ ಊತಕ ಕ್‌ ಗ್‌ ಖ್‌ ಘ್‌ ಜ್‌ ಲ್‌
ಯು ಬಿ ಚ್‌ ಜ್‌ ಥ್‌ ಆಶ್‌ ನ್‌ ಪ್‌
| ಎ ಜು ಟ್‌ ಠ್‌ ಢ್‌ ಣ್‌ ಶ್‌
| 8 ಕ್ಟ ತ್‌ ಥ್‌ ಥ್‌ ಪ್‌ ಷ್‌
ಕ್ಷ ಘ್‌ ಭ್‌ ಫ್‌ ಫ್‌ ಮ್‌ ಸ್‌
ಡ್‌ ಎ
ಳ
| ಗುಣಿತಾಕ್ಷರಗಳು |
ಒಂದು ವ್ಯ೦ಜನಾಕ್ಷರಕ್ಕೆ ಒ೦ದು ಸ್ವರಾಕ್ಷರ ಸೇರಿ ಆಗುವ ಅಕ್ಷರವನ್ನು ಗುಣಿತಾಕ್ಷರ ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ.
| ಉದಾ : ಕ್‌-ಅಐ ಕ; ಕ್‌4ಆ=ವಕಾ ; ಯ್‌.-ಉ-ಯು ಇತ್ಯಾದಿ. ಹೀಗೆ ಒಂದು ವ್ಯಂಜನಕ್ಕೆ ೧೩ ಸ್ವರಗಳನ್ನು |
; ಎರಡು ಯೋಗವಾಹಗಳನ್ನು ಸೇರಿಸಿ ಗುಣಿತಾಕ್ಷರಗಳನ್ನು ಮಾಡಲಾಗುತ್ತದೆ. i


oe ೦೦೦೦೦೪೦೦೪೨೦೦೦೦೦೦೦೪೦೦೦೪೦೦೦೨೦೦೦೦೦೨೦೦೦೪೨೦೦೦೦೦೦೦೪೦೦೦೦೦೦೪೦೦೦೦೦೦೦೦೪೦೦೪೦೦೦೪೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೮


9೨೨೦೦೦೦೦೦೦೦೨೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೪೦೪೦೦೦೦೪೦೦೦೦೦೦೦೦೦೪೦೦೪೦೦೦೦೪೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೪೦೪೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೪೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೪೦೦೦೦೪೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦ಲ


ಸಂಯುಕ್ತಾಕ್ಷರಗಳು


ಎರಡು ಅಥವಾ ಎರಡಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ವ್ಯಂಜನಗಳಿಗೆ ಒಂದು ಸ್ವರ ಅಂತ್ಯದಲ್ಲಿ ಸೇರಿ ಆಗುವ ಅಕ್ಷರವನ್ನು
ಸಂಯುಕ್ತಾಕ್ಷರ ಅಥವಾ ಒತ್ತಕ್ಷರ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ.


ಇದರಲ್ಲಿ ಸಜಾತೀಯ ಮತ್ತು ವಿಜಾತೀಯ ಸಂಯುಕ್ತಾಕ್ಷರ ಎಂದು ಎರಡು ವಿಧಗಳಿವೆ.
ಸಜಾತೀಯ ಸಂಯುಕಾಕರಗಳು - ಅಪ, ಅಕ್ಕ ಅಜ, ಕಜ ಇತ್ತಾದಿ

೦ ಬ ಕ ಜ ಜ Fo)
ವಿಜಾತೀಯ ಸಂಯುಕಾಕರಗಳು - ಉಷ. ಅಸ್ತ, ಅಕರ ಇತಾದಿ

ಎವಿ [5 ವಿ ಲ ಶಿ


ಕನ್ನಡ ಅಂಕಿಗಳು


ಭಾರತೀಯ ಭಾಷೆಗಳಲ್ಲಿ ಬಹುತೇಕ ಭಾಷೆಗಳು ಸ್ವಂತ ಅಂಕಿಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿವೆ. ೧, ೨, ೩ ಇತ್ಯಾದಿಗಳು
ಕನ್ನಡದ ಅಂಕಿಗಳು. ಹಾಗೆಯೇ ಕಾಲು, ಅರ್ಧ, ಮುಕ್ಕಾಲು ಎ೦ಬುದನ್ನು ಸೂಚಿಸಲೂ ಕನ್ನಡದಲ್ಲಿ ಪ್ರತ್ಯೇಕ
ಸಂಕೇತಗಳಿವೆ. । (ಕಾಲು) ॥ (ಅರ್ಧ) ॥ (ಮುಕ್ಕಾಲು) ಇವೇ ಆ ಸಂಕೇತಗಳು.


ಪ್ರಬಂಧ ರಚನೆ


ಯಾವುದಾದರೊಂದು ಸೂಕ್ತ ವಿಷಯವನ್ನು ಆರಿಸಿಕೊಂಡು ಅದಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ವಿವೇಚಿಸುತ್ತ
ಹತ್ತಾರು ವಾಕ್ಯವೃ೦ದಗಳನ್ನು ಬರೆಯಬಹುದು. ಇಂತಹ ಬರೆಹವು ಅಖಂಡವಾಗಿ ಕಲಾತ್ಮಕವಾಗಿ
ಅನುಭವಪೂರ್ವಕವೆಂಬಂತೆ ಸುಂದರವಾಗಿ ರೂಪಿತೆಗೊಳ್ಳುವುದನ್ನು ಪ್ರಬಂಧ ಎನ್ನಬಹುದು. ಆಯ್ಕೆ
ಮಾಡಿದ ವಿಷಯದ ಬಗ್ಗೆ ತೂಕವಾಗಿ ಅಥವಾ, ಲಘುವಾಗಿ ಬರೆಯುವುದು ಅವರವರ ಮನೋಧರ್ಮ,
ಅನುಭವ, ಸ೦ಸ್ಕಾರಗಳ ಮೇಲೆ ಅನ್ವಯಿಸುತ್ತದೆ. ಗಡಿಯಾರ, ವಿಮಾನ, ಪೆನ್ನು ಮುಂತಾದ ವಿಷಯಗಳ ಬಗ್ಗೆ
ಪ್ರಬಂಧಗಳನ್ನು ಬರೆಯುವುದಾದರೆ ಅವು ವಸ್ತುನಿಷ್ಠ ಪ್ರಬ೦ಧಗಳೆನಿಸುತ್ತವೆ. ಇಂತಹ ಪ್ರಬಂಧಗಳನ್ನು ಹತ್ತಾರು
ಮಂದಿ ಬರೆದರೂ ಎಲ್ಲವೂ ಒಂದೇ ತೆರನಾಗಿರುತ್ತವೆ. ವಿಚಾರ ವೈವಿಧ್ಯವಿರುವುದಿಲ್ಲ. “ಮಳೆ ಬಂದ ಮಾರನೆಯ
ದಿನ', "ಅವನ ಕರವಸ್ತ', “ಆ ಪಾರ್ಕಿನಲ್ಲಿ' ಮು೦ತಾದ ವಿಷಯಗಳ ಕುರಿತು ಬರೆದಾಗ ಬರೆಹಗಾರನ ಅನುಭವದ
ಇತಿಮಿತಿಗಳು ವ್ಯಕ್ತವಾಗುತ್ತವೆ. ನಿರೂಪಣೆಯಲ್ಲಿ ಹೊಸಹೊಸ ಭಾವನೆಗಳನ್ನು ನಿರೀಕ್ಷಿಸಬಹುದು. "ಸಾರಿಗೆ
ರಾಷ್ಟ್ರೀಕರಣ”, “ವ್ಯವಸಾಯ ಯೋಜನೆಗಳು', "ಶಿಕ್ಷಣ ಮಾಧ್ಯಮ' ಮುಂತಾದವು ವಿಚಾರಪರ ಪ್ರಬ೦ಧಗಳು.
ಹಾಗಾಗಿ ಪ್ರಬಂಧಗಳನ್ನು ವಸ್ತುನಿಷ್ಟ, ಭಾವನಿಷ್ಠ ಮತ್ತು ವಿಚಾರಪರ ಎಂಬುದಾಗಿ ವಿಂಗಡಿಸಬಹುದು.


ಹಿಂದೆ ಕಾವ್ಯ, ಮಹಾಕಾವ್ಯಗಳನ್ನು ಪ್ರಬಂಧಗಳೆಂದೂ ಕರೆಯುತ್ತಿದ್ದರು. ಆದರೆ ಇಂದು ಖಚಿತವಾಗಿ
ಗದ್ಯಪ್ರಕಾರದಲ್ಲಿ ಪ್ರಬಂಧ ಸಾಹಿತ್ಯವೇ ಹುಲುಸಾಗಿ ಬೆಳೆಯುತ್ತ ಬಂದು ಸಾಹಿತ್ಯದ ನಾನಾ ಪ್ರಕಾರಗಳಲ್ಲಿ
ಒಂದೆನಿಸಿ, ತನ್ನದೇ ಆದ ವಿಶಿಷ್ಟ ಸ್ಥಾನ ಪಡೆದಿದೆ. ಪ್ರಬಂಧಕಾರನು ಸಹೃದಯನನ್ನು ಆತ್ಮೀಯ ಗೆಳೆಯನಂತೆ
ಮಾಡಿಕೊಂಡು ತನ್ನ ವಿಚಾರಗಳೆಡೆಗೆ ಕರೆದೊಯ್ಯುವನು. ಅಷ್ಟರಮಟ್ಟಿಗೆ ಆತನಿಗೆ ಸ್ಟಾತಂತ್ರ್ಯವಿದೆ.


ಪ್ರಬಂಧ ರಚನೆಗೆ ಸೂಕ್ತ ವಿಷಯವನ್ನು ಮೊದಲು ಆಯ್ಕೆಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಬೇಕು. ಬಳಿಕ ಪೀಠಿಕೆ, ವಿಷಯ
ನಿರೂಪಣೆ, ಉಪಸಂಹಾರ ಎ೦ಬ ಮೂರು ವಿಭಾಗಗಳಲ್ಲಿ ಬರೆವಣಿಗೆ ಸಾಗಬೇಕು. ಹೀಗೆ ಬರೆವಣಿಗೆ
ಸಾಗುತ್ತಿರುವಾಗ ಪ್ರಬ೦ಧದ ಅಖಂಡತೆಗೆ ತೊಡಕಾಗಬಾರದು, ಭಾವನೆಗಳು ಕಲಸುಮೇಲೋಗರವಾಗಬಾರದು.
ಅಂತೆಯೇ ಭಾಷೆಯೂ ಸ್ಪಷ್ಟ ಶುದ್ಧವಾಗಿರಬೇಕು.


9೨೨೦೦೦೪೦೦೦೨೦೦೦೦೦೦೦೦೨೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೪೦೪೦೦೦೦೪೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೪೦೦೦೪೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೪೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೪೦೪೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೪೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೪೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦ಲ


ವಿಷಯ ನಿರೂಪಣಾ ವಿಧಾನ ಗಂಭೀರವಾಗಿಯೂ ಇರಬೇಕು, ಸನ್ನಿವೇಶ, ವಿಚಾರ ವೈವಿಧ್ಯಕ್ಕೆ
ತಕ್ಕಂತೆ ರಸಭಾವನೆಗಳ ಗಾರುಡಿ ಇರಬೇಕು. ವಿಷಯ ಸಂಗಹ, ವಿಷಯ ವಿಸ್ತಾರ, ಸರಳ ಶೈಲಿ, ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತತೆ,


ಸುಸಂಬದ್ಧತೆ, ವಿಷಯದ ತಾರ್ಕಿಕ ಜೋಡಣೆ ಮುಂತಾದ ಅಂಶಗಳು ಸತ್ವಪೂರ್ಣವಾಗಿದ್ದಾಗ ಉತ್ತಮ


ಪ್ರಬ೦ಧ ಮೂಡಿಬರುತ್ತದೆ.
ಭಾಷಾ ಚಟುವಟಿಕೆ


ಕೊಟ್ಟಿರುವ ಪದಗಳಲ್ಲಿ ವಿಜಾತೀಯ ಸಂಯುಕ್ತಾಕ್ಷರಗಳನ್ನು ಆರಿಸಿ ಬರೆಯಿರಿ.
ಕಾರ್ಯ, ಕತ್ತಲೆ, ಇಲ್ಲ. ಶಸ್ತ್ರ ಸ್ಫೋಟಿಸು, ಎಚ್ಚರ, ಕಣ್ಣಿಗೆ, ಅದ್ಭುತ, ಡಾಕ್ಟರ್‌, ಬಟ್ಟೆ


೨


೨. ನೀಡಿರುವ ಪದಗಳಲ್ಲಿ ಅವರ್ಗೀಯ ವ್ಯಂಜನಾಕ್ಷರಗಳನ್ನು ಆರಿಸಿ ಬರೆಯಿರಿ.
ಸಮನಾಗಿ, ದೇಶ, ಮನೆಯ, ರೋದನ, ಬಳಿಕ, ನೆಲ, ಮದುವೆ, ಮಾನುಷ, ಹೊತ್ತು ಒಳೆಗೆ


೩. ಈ ಪಾಠದಲ್ಲಿ ಬರುವ ಇಂಗ್ಲಿಷ್‌ ಪದಗಳನ್ನು ಪಟ್ಟಿ ಮಾಡಿ.

೪. ಮೊದಲೆರಡು ಪದಗಳಿಗಿರುವ ಸಂಬಂಧದಂತೆ ಮೂರನೆಯ ಪದಕ್ಕೆ ಸರಿಹೊಂದುವ ನಾಲ್ಕನೆಯ ಪದವನ್ನು
ಬರೆಯಿರಿ. 4
ಆ) ಹ ಕ್‌ ಅಲಪ್ರಾಣಾಕ್ಷರಗಳು : : ಛ್‌, ಧ್‌ ಲಯ i
ಆ) ವರ್ಗೀಯ ವ್ಯಂಜನಾಕ್ಷರಗಳು : ೨೫ : : ಅವರ್ಗೀಯ ವ್ಯಂಜನಾಕ್ಷರಗಳು :
ಇ) ಆ, ಈ, ಊ : ದೀರ್ಫಸ್ವರಗಳು :: ಅ್ಲಇ ಯ, ಯ :
ಈ) ಸ್ವರಗಳು : ೧೩ : : ಯೋಗವಾಹಗಳು: ;


೫. ಕೊಟ್ಟಿರುವ ವಿಷಯಗಳನ್ನು ಕುರಿತು ಪ್ರಬಂಧ ರಚಿಸಿರಿ.
೧. ರಾಷ್ಟೀಯ ಹಬ್ಬಗಳ ಮಹತ್ತ್ವ "೨. ಗ್ರಂಥಾಲಯಗಳ ಮಹತ್ತ್ವ ೩. ಸಾಮಾಜಿಕ ಪಿಡುಗುಗಳು


ಪೂರಕ ಓದು


* ಸಾರಾ ಅಬೂಬಕ್ಕರ್‌ ಅವರ “ಪಯಣ ಮತ್ತು ಗಗನ ಸಖಿ' ಸಣ್ಣಕತೆಗಳ ಸಂಕಲನವನ್ನು ಹಿದಿ,
* ಮಾಸಿ ವೆಂಕಟೇಶ ಅಯ್ಯಂಗಾರ್‌ ಅವರ “ಮೊಸರಿನ ಮಂಗಮ್ಮ ಎಂಬ ಕಥೆಯನ್ನು ಓದಿ.


* ದು. ಸರಸ್ವತಿ ಅವರ "ಹೆಣೆದರೆ ಜೇಡನಂತೆ' ಕವನ ಸಂಕಲನದಲ್ಲಿರುವ "ಸಂಕಟಕೆ ಗಡಿ ಇಲ್ಲ' ಕವನವನ್ನು
ಓದಿ.


$%


ಜೇ ೫ ಸೇ kk


9೨೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೨೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೪೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೪೦೦೪೦೪೦೦೦೪೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೪೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೪೦೪೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೪೦೪೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೪೦೦೦೦೦೪೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦ಲ


೨. ಶಬರಿ


ಪು. ತಿ. ನರಸಿಂಹಾಚಾರ್‌-


ಪ್ರವೇಶ : ಕಾವ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ನಾಟಕ ಮನೋಹರವಾದುದು. ಅಭಿನಯ, ದೃಶ್ಯ, ಸಂಭಾಷಣೆ,
ಸಂಗೀತಗಳಿ೦ದ ಪ್ರೇಕ್ಷಕ ಸಹೃದಯರಿಗೆ ಆನಂದವನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ. ಆಧುನಿಕ ನಾಟಕದ ವಿವಿಧ
ಪ್ರಕಾರಗಳಲ್ಲಿ ಗೀತನಾಟಕವೂ ಒಂದು. ಗದ್ಯ ಪದ್ಯಗಳಿಂದ ಕೂಡಿದ ಇದರಲ್ಲಿ ಗೀತೆಗಳಿಗೆ ಹೆಚ್ಚು
ಪ್ರಾಧಾನ್ಯ. ಕಥೆಯ ಘಟನೆಗಳಿಗೆ ಪೂರಕವಾಗುವ ಮೇಳದವರ ಭಾಗವಹಿಸುವಿಕೆ ನಾಟಕದ ಸೊಗಸನ್ನು
ಹೆಚ್ಚಿಸುತ್ತದೆ.


ರಾಮಾಯಣ, ಮಹಾಭಾರತ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಮಹಾಕಾವ್ಯಗಳು. ಅವುಗಳಿಂದ ಪ್ರೇರಿತವಾಗಿ ಹಲವು
ಕೃತಿಗಳು ರಚಿತವಾಗಿವೆ. ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಗೀತನಾಟಕಗಳೂ ಜನಪ್ರಿಯವಾಗಿವೆ. ಸಾಹಿತ್ಯ, ಸಂಗೀತ,
ನೃತ್ಯ, ಕಲೆಗಳ ಸಂಗಮವಾದ ಗೀತನಾಟಕ ಸಂಭಾಷಣಾಯುಕ್ತವಾದುದು, ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಪಾತ್ರದ
ಹಿರಿಮೆಯೊಂದಿಗೆ ಸಂವೇದನಾಶೀಲವಾಗಿ ಕಥೆಯನ್ನು ನಿರೂಪಿಸುವ ಗುಣ ಈ ಗೀತನಾಟಕದ್ದಾಗಿದೆ.


(ಮತಂಗಾಶ್ರಮದಲ್ಲಿ ತನ್ನ ಪರ್ಣಶಾಲೆಯ ಮುಂದಿನ ವನದಲ್ಲಿ ಶಬರಿ ಹ೦ಬಲುಗೊಂಡಿದ್ದಾಳೆ. ಶ್ರಮಣೆಯಂತೆ
ರೂಪ; ವೃದ್ಧೆ, ಚೀರ ಕೃಷ್ಣಾಜಿನಾಂಬರೆ ; ನೋಡುವುದಕ್ಕೆ ಬುದ್ದಿಹೀನಳಂತೆ ಕಾಣುತ್ತಾಳೆ.)


ಶಬರಿ : ನಿಂತಲ್ಲಿಯೆ ನಾ ನಿಂತಿರುವೆ | ರಾಮಾ ನೀನೆಂದೈತರುವೆ
ನೀನಿಹುದೆಲ್ಲೋ ನಾನರಿಯೆ | ನಿನ್ನೆಡೆಗೈೆದುವ ಬಳಿಯರಿಯೆ
ನೀ ಬಹೆ ಎನ್ನುವ ನೆಚ್ಚಿನೊಳು | ನಾನಿಹೆ ಬಯಕೆಯ ಹುಚ್ಚಿನೊಳು || ನಿಂತಲ್ಲಿಯೇ...
[ಶಬರಿ ಬನದೊಳಕ್ಕೆ ಹೋಗುವಳು. ರಾಮ ಲಕ್ಷ್ಮಣರು ಪ್ರವೇಶಿಸುತ್ತಾರೆ.]


ರಾಮ : ದೊರೆವಳೇ ಸೀತೆ: । ಭೂಮಿಜಾತೆ ಆತ್ಮ ಕಾಮಕಲ್ಪಲತೆ
ದೊರೆವಳೇ ಚೆಲುವೇ | ಎರೆವೆ ಎರೆವೆ ಗಿರಿವನವೇ, ಪೇಳಿರಿ ನಾನೆರೆವೆ
ದೊರೆವಳೇ? ದೊರೆಯಳೇ?
ಅವಳ ನೆಲೆ ಯಾರು ಅರಿಯಿರೇ, ಪೇಳಿ ಎನ್ನರಸಿ ದೊರೆಯಳೇ?
ಈ ಬೇಗೆ ಕೆಡದಲಾ | ನನ್ನೆದೆಯ ಬಿಡದಲಾ ಈ ಜಗವ ಸುಡದಲಾ। ಹಾ! ಹಾ! ಹಾ!


ಲಕ್ಷ್ಮಣ : ತಾಳಿಕೋ ಅಣ್ಣ ತಾಳಿಕೋ । ಸೂರ್ಯನೇ ತೇಜಗೆಡೆ ತೇಜಕೆಡೆಯಾರು?
ರಾಮನೇ ಧೈರ್ಯಗೆಡೆ ಸ್ಟೈರ್ಯಕೆಡೆಯಾರು?


ರಾಮ : [ಸ್ಕೈರ್ಯವಾಂತು] ಅವಳ ನೆನಪಿನ ಸೆಳೆತಕೆನ್ನಾತ್ಮ ಸಿಲ್ಕೆ | ಎನ್ನ
ಬಗೆಗನಿವಾರ್ಯವೀ ಶೋಕದುಲೈ. ಇಗೋ ನೋಡು ಲಕ್ಷ್ಮಣ ತಾಪಸರ ಬೀಡು ।
ಇದ ನೋಡಿ ಮರುಕೊಳಿಸಿತೆನಗವಳ ಪಾಡು.


9೨೨೦೦೦೦೦೦೦೦೨೦೦೦೦೦೦೨೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೪೦೪೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೪೦೦೦೦೪೦೪೦೦೦೪೦೦೦೦೦೦೦೦೪೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೪೦೪೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೪೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೪೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦ಲ


ಲಕ್ಷ್ಮಣ : ಅಹುದು ದಿಟ ಚಿತ್ರಕೂಟವೆ ಮನಕೆ ಬಹುದು | ಜತೆಯೊಳತ್ತಿಗೆಯಿದ್ದ ಬಗೆಯಂತಹುದು. ಹಾ!
ಪಾಪಿ, ನಾ ಆಕೆಯನು ಒಂಟಿಯೊಳೆ ಬಿಟ್ಟೆ | ಎನ್ನಹಂಕೃತಿಗೆಯೇ ಮನ್ನಣೆಯ ಕೊಟ್ಟೆ !


ರಾಮ : ಮರುಗದಿರು ತಮ್ಮಯ್ಯ ಆದುದಾಯಿತ್ತು ।
ನಿಮ್ಮನಿಂತಾ ದೈವ ಮರುಳು ಮಾಡಿತ್ತು.
ದನುಪೇಳ್ದ ದಾರಿಯೊಳೆ ನಾವು 'ಬಂದಿಹೆವೆ? | ಶ್ರಮಣಿಯಾಶ್ರಮವಿದುವೆ?
ಅಗೊ ಲಕ್ಷ್ಮಣಾ, ಅತ್ತ ಆವುದೀ ಮರುಳು? । ನಮ್ಮೆಡೆಗೆ ಬರುತಿಹುದು ಏನಿದರ ಹುರುಳು?


ಲಕ್ಷ್ಮಣ : ಮರೆಗೆ ಬಾ ಅಣ್ಣಯ್ಯ, ಪರಿಕಿಸುವ ಮುನ್ನ | ಇದಿರುಗೊಳೆ ನಾವಿದನು ಏನಹುದೊ ಬನ್ನ.
[ಮರೆಯೊಳಿರುವರು;: ಶಬರಿ ತಳಿರು ಹೂ ಹಣ್ಣುಹ೦ಪಲಗಳನ್ನು ತಲೆ ಕಂಕುಳು ಕೈಯಲ್ಲಿ
ಕೊಂಡು ಬರುವಳು.]


ಶಬರಿ : ರಾಮ ಬಾರದೇ | ನನಗೇನು ತೋರದೇ ಪ!
ಅವ ಸವಿದಲ್ಲದೆ ಸವಿಯಾಗದ ಈ । ಕಡುಸವಿ ಹಣ್ಣಳನೇಗೆಯ್ದೆಂ
ಮಧುಕರ ಗೀತದ ಮಧು ಊರಿರುವೀ | ಮಧುಪರ್ಕವ ನಾನಾರ್ಲೀವೆಂ ॥
ರಾಮ ಬಾರದೇ...
ಬಾ ರಾಮಾ, ಬಾ ರಾಮಾ, ಬಾರೈ । ಬಾ ಬಾ ಬಗೆಯಿರುಳಿನ ಪೆರೆಯೇ
ಕೋ ಕೋ ಹಣ್ಗಳ ಕೋ ಹೂಗಳ ಕೋ | ಎಲ್ಲವ ಕೋ ಎನ್ನೊಳಮೊರೆಯೇ
ರಾಮ ಬಾರದೇ । ನನಗೇನು ಸೇರದೇ.
[ಪರ್ಣಶಾಲೆಯೊಳಕ್ಕೆ ಹೋಗುವಳು. ರಾಮ ಲಕ್ಷ್ಮಣರು ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ.]


i
i
i
4 ೧೪
ರಹ ಕ್‌ SAN, ಜಳಕ


9೨೨೦೦೦೦೦೦೨೦೦೨೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೪೦೪೦೦೦೦೪೦೦೦೦೦೦೦೪೦೦೦೦೪೦೦೪೦೦೪೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೪೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೪೦೪೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೪೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦ಲ


ರಾಮ : ಎನಗಿನಿತು ಹಂಬಲಿಪ ಈ ಜಟಿಲಕಬರಿ । ಆ ಉದರಮುಖನೊರೆದ ಶ್ರಮಣಿ ಶಬರಿ.
ಉಪಕಾರವಿನಿತಿಲ್ಲ ಈಕೆಗೆನ್ನಿಂದ | ಆದೊಡೆಯು ನೆನೆಯುತಿಹಳೆನಿತರ್ತಿಯಿಂದ! ನಾಚುತಿಹೆನೀ
ಪೂಜ್ಕೆಯೀ ನಲುಮೆಯಿಂದ.


ಲಕ್ಷ್ಮಣ : ನಿನ್ನ ನೋಡದೆ ಇಂತು ಮರುಳಾದ ಈ ಸಿದ್ದೆ | ಇನ್ನು ನೋಡಿದ ಬಳಿಕ ಏನಪ್ಪಳೋ ವೃದ್ಧೆ!
ರಾಮ : ರೂಪಕೂ ನಾಮ ಮಿಗಿಲಾತ್ಮ ಸುರಭಿಯದು । ಎನ್ನ ಕಾಣುತಲಿವಳ ಬೆರಗು ತಿಳಿಯುವುದು.
ಲಕ್ಷ್ಮಣ ನಿತ್ಯ ನೋಡುತಲಿಹೆನು ಬೆರಗು ತಣಿಯದಿದೆ । ಪರಿಕಿಸುವ ಬಾ ಇದನು ಶ್ರಮಣಿಯಾಶ್ರಮದೆ.
ರಾಮ : ನಡೆ ಮುಂದೆ, ಲಕ್ಷ್ಮಣ.


ಲಕ್ಷ್ಮಣ : ಇಂದು ನೀನೆ ಮುಂದೆ | ನಾನಿರುವೆ ಹಿಂದೆ । ಮೊದಲ ದಿಟ್ಟಿಗೆ ನೀನು । ಬಳಿಕ ನಾನು _
[ಹೊರಡುವರು.]


[ಒಳತೆರೆ ಎದ್ದು ವಿಶಾಲವಾದ ಶಬರಿಯಾಶ್ರಮವನ್ನು ತೋರುವುದು. ಅಲ್ಲಿ ದೂರದಲ್ಲಿ, ಹಿಂಬದಿಗೆ
ವೇದಿಯಿದೆ. ಅದರ ಸುತ್ತ ಆಶ್ರಮದ ಸಿದ್ಧರು ಅಲಂಕರಿಸಿ ಹೋದ ಹೂವು ಇನ್ನೂ ಬಾಡದಂತಿವೆ.
ವೇದಿಯಲ್ಲಿ ಅಗ್ನಿ ಹೊಗೆಯಾಡುತ್ತಿದೆ. ಶಬರಿ ನಿನ್ನೆ ರಾಮನಿಗೆಂದು ಆರಿಸಿ ತಂದ, ಈಗ ಬಾಡಿ
ಹೋಗಿರುವ ಹೂ ಹಣ್ಣು ತಳಿರುಗಳನ್ನು: ವಿಂಗಡಿಸುತ್ತಾ ಅವುಗಳ ಜಾಗದಲ್ಲಿ ಹೊಸದನ್ನು
ಇಡುತ್ತಾ ಇದ್ದಾಳೆ. ಅವುಗಳನ್ನು ಉದ್ದೇಶಿಸಿ ಈ ತೆರ ಹಾಡುತ್ತಾಳೆ.]


ಶಬರಿ : ನಿನ್ನೆಳಮೆ ಮೃದುತೆಯನು ಅವನ ಸ್ಪರ್ಶಕೆ ತೆರದೆ |
ಬರಿಗಾಳಿಗಾರಿರುವ ನಿನ್ನೆ ಜೆ೦ದಳಿರೇ.
ತುಂಬಿ ಬಂಬಲ ಹೊಗಳ್ಳೆಗಿಂಬಾದ ಕಂಪಿನಿ೦_ ।
ದವನಸುವನುದ್ದೀಪಿಸದೆ ಸೊರಗಿದಲರೇ,
ಅವನ ಪ್ರಾಣಾಹುತಿಗೆ: ಬರದೆ ರುಚಿ ಹದ ಕೆಟ್ಟು |
ಹುಳುವಿಗಾಸರೆಯಾದ ಎಲೆ ವನ್ಯ ಫಲವೇ
ಮೀಸಲಾಗದೆ ಇಂತು ಮಾಸಲಾಗುವ ಇವನು ।
ಮರಮರಳಿ ಹೊಸತರಿಂದಣಿಗೈವ ಛಲವೇ
[ಮಾಲೆಯನ್ನು ಕಟ್ಟುತ್ತಾ ಹಾಡುತ್ತಾಳೆ.]
ಎಂದು ಕಾಂಬೆ ನಾ ರಾಮನ । ನೆಂದು ಕಾಂಬೆ ನಾ [ಪ
ದಶರಥನ ಪುತ್ರನಂತೆ । ಸಾಧು ಜನರ ಮಿತ್ರನಂತೆ
ಧೀರ ಶೂರ ವೀರ ಗಂ_ | ಭೀರ ಸದ್ಗುಣ ಸಾರನಂತೆ - ಎಂದು ಕಾಂಬೆ ನಾ...
ಅಂಜಿಸುವವರಂಜುವಂತೆ । ಬಿಲ್ಲ ಹಿಡಿದು ಬರುವನಂತೆ
ಆದೊಡೆ ಬಲು ಸೌಮ್ಯನಂತೆ | ಹಸುಳೆಯಂತೆ ಕಾಂಬನಂತೆ - ಎಂದು...


ಅರಸುತನವ ತೊರೆದನಂತೆ | ತವಸಿತನವ ಕೊಂಡನಂತೆ $
$ ಸ
ಸ ೧೫ $
*೦೦೦೦೦೦೨೦೨೦೦೦೦೨೦೦೦೦೨೦೦೦೦೪೦೦೦೦೨೨೦೦೦೦೨೪೦೦೦೦೪೦೦೦೦೨೦೦೦೪೦೦೦೦೪೦೨೦೦೦೨೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦ಕ್ಕೆ ೬ 403 [೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೪೦೪೦೦೦೨೨೦೦೦೦೦೦೦೨೨೦೨೦೨೪೦೪೦೦೦೦೦೪೦೦೦೨೦೦೦೦೨೨೪೦೦೦೨೨೦೪೦೦೦೦೨೪೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೪


ರಾಮ


ಶಬರಿ


ರಾಮ


ಶಬರಿ


€೨೦೦೪೦೦೦೦೦೪೦೦೦೦೦೦೦೨


೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೨೨೦೦೦೦೨೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೪೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೨೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೪೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೪೦೦೦೦೦೨೦೦೦೦೦೨೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೨೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೨೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦


ತಮ್ಮನೊಡನೆ ಬನಕೆ ಬರಲು | ಮನದಿ ಭಯವೆ ಇಲ್ಲವಂತೆ - ಎಂದು...
ಕೆಟ್ಟ ಕನಸಿನಿರುಳ ಕಳೆವ । ಸುಪ್ರಭಾತದಂಥವನನು

ಗುರುಸಿದ್ದರೆ ಮೆಚ್ಚಿದಂಥ । ಸನ್ಮಂಗಳ ಮೂರುತಿಯನು - ಎಂದು . . .
[ಕಟ್ಟಿದ ಮಾಲೆಗೆ ಮುದ್ದಿಕ್ಕುವಳು]


ತಾಯಿ, ದಾರಿಗರಿಗೆ ಬೀಡಿಲ್ಲಿ ದೊರೆವುದೇ?


[ನಡುಗುವೆದೆಯಿಂದ ಹಿಂತಿರುಗಿ ನಿಟ್ಟಿಸಿ ಮೊದಲು ಬೆರಗು ಕಳೆದ ಮೇಲೆ] ನೀ ರಾಮನೇ,
ಮಹಾಪುರುಷ!


ಅಹುದು ತಾಯಿ, ಅಹುದು, ರಾಮನೆಂಬರು ನನ್ನ ; ಈತ ನನ್ನನುಜ ಸೌಮಿತ್ರಿ.
ರಾಮ ಲಕ್ಷ್ಮಣರೆ ನೀವು - । ರಾಮನೇ ನೀನು | -


[ಶಬರಿ ತುಂಬ ಸಡಗರಗೊಳ್ಳುತ್ತಾಳೆ. ಮುಂದೆ ಮೇಳದವರು ಹಾಡುವ ಹಾಡು ಅವಳು ಗೈದ
ಉಪಚಾರವನ್ನು ಬಣ್ಣಿಸುತ್ತದೆ.


ಕಂಡಳು ಶಬರಿ | ರಾಮ ಬಂದು ನಿಂದಿರುವುದ «ಪ ॥
ಕಂಡ ಬೆರಗು ಕಳೆದ ಬಳಿಕ । ಸನಿಯಕ್ಕೆದಿ. ಮೈಯ ಮುಟ್ಟಿ
ಪದದಿ ಕೆಡೆದು ಕೈಯ ಕಣ್ಣಿ । ಗೊತ್ತಿಕೊ೦ಡು. ಹನಿಯ ಸುರಿಸಿ!
ಬನ್ನಿರೆಂದು ಗದ್ಗದಿಸುತ । ಅಯ್ಯೊ ಏನೂ ಅಣಿಯೆ ಇಲ್ಲ


ನಿನ್ನೆಯಷ್ಟು ಚೆನ್ನವಿಲ್ಲ । ಎನ್ನುತ ಬಲು ಹಂಬಲಾಂತು .......
ತನ್ನ ಬಗೆಯ ಬಯಕೆಯಂತೆ । ಬಗೆಯ ಬಗೆಯ ಕಂಪನಿಡುವ
ವನಮಾಲೆಯ ಕೊರಳಿಗಿಟ್ಟು | ಅಬ್ಬ ಎಂದು ಹಿಗ್ಗಿ ಹಿಗ್ಗಿ!
ಸ ಇದು ರುಚಿ ಇದರಷ್ಟು ರುಚಿಯ । ಹಣ್ಣೆ ಇಲ್ಲ ಜಗದೊಳೆಂದು
ನಿಮಗೆ ಎಂದೆ ತಂದೆನೆಂದು । ತಾನೆ ಅವರ ಕೈಯೊಳಿತ್ತು!
ಪೂಜೆಯಿಂದ ಸುಪ್ರಸನ್ನ । ರಾಗಿ ರಾಜಕುವರರಂದು
ಮಂದಹಾಸ ತೋರೆ, ನೋಡಿ | ಧನ್ಯಭಾವದಿಂದ ಕೂಡಿ!
[ಹೀಗೆ ಅವರಿಗೆ ಉಪಚಾರವನ್ನು ಮಾಡಿ ಶಬರಿ ತನ್ನ ಅ೦ತಸ್ಸುಖವನ್ನು ತೋರುವುದಕ್ಕೆ ಈ
ತೆರ ಹಾಡಿಕೊಂಡು ನರ್ತಿಸುತ್ತಾಳೆ.]


: ಸುಖಿ ನಾ ಸುಖಿ ನಾ ಸುಖಿ ನಾನು ಬರಿ ಸುಖಿ ಸುಮ್ಮನೆ ಸುಖಿ ನಾನು. . . ॥ಪ॥
i ನಾನಿಲ್ಲದ ನಾನಾಗಿಹೆನು । ಆಸೆ ತೀರಿ ಹಾಯಾಗಿಹೆನು
ಹಂಬಲನಳಿದಿಹೆ ತುಂಬಿರುವೆನು ನಾ । ಸುಮ್ಮನೆಯೇ ಬಲು ಸುಖ್ರಿ'ನಾನು-॥! ಸುಖಿ ನಾ...
ಹೊಳೆ ಕಡಲಿಗೆ ಸೇರುವ ತೆರದಿ । ನಾವೆ ರೇವಿಗೆ ಬಹ ತೆರದಿ
ಬಗೆ ಬಗೆ ಹಾರೈಕೆಯ ಪಟವಿಳಿಸಿ । ನಿಂತಿದೆ. ಮನ ಇದೆ ಬಿಡುವೆನಿಸಿ ॥ ಸುಖಿ ನಾ...
ನಿಮ್ಮ ನೋಡುತ ಸುಖಿ ನಾನು । ನಿಮ್ಮನೆ ನುಡಿಸುತ ಸುಖಿ ನಾನು
ಸ ನಿಮ್ಮ ತಣಿವು ನಿಮ್ಮಾನಂದದಿ ಸುಖಿ. ನಿಮ್ಮೆಡೆ ಸುಮ್ಮನೆ ಸುಖಿ ನಾನು ॥ ಸುಖಿ ನಾ...
ಇಂದಾಗಿಹೆ ನಾ ಬಲು ಹಗುರ! ನೀಡಿಹುದೋ ಪರ ತನ್ನ ಕರ
ನಿನ್ನೆ ನಾಳೆ ಇನ್ನಿಲ್ಲವೆನಗೆನೆ | ಈ ನಲವೇ ಚಿರವೆಂಬ ತೆರ !!
ಸುಖ ನಾ ಸುಖಿ ನಾ ಸುಖಿ ನಾನು । ಬರಿ ಸುಖಿ ಸುಮ್ಮನೆ ಸುಖಿ ನಾನು ॥


ರಾಮ : ನಿನ್ನಾದರದೊಳು ಸುಖಿ ನಾವು | ನಿನ್ನೀ ಸೊಗದೊಳು ಸುಖಿ ನಾವು
ಕಾಡಿನೊಳೀ ಸವಿ ಕಾಣುವ ಪುಣ್ಯಕೆ | ನಿನಗೆಂದೆಂದಿಗು ಖಣಿ ನಾವು ॥
ಶಬರಿ : [ರಾಮನ ಮಾತನ್ನು ಕೇಳಿ ತನ್ನ ಸೊಗದ ಉನ್ಮಾದವನ್ನು ಸ್ವಲ್ಪ ಹದಕ್ಕೆ ತಂದುಕೊಂಡು ಅವನನ್ನು
ನೋಡುತ್ತ ಕೊನೆ ಕೊನೆಗೆ ಕಂಬನಿದುಂಬಿ]
ಬಲು ಸಂತಸ ಬಲು ಸಂತಸ ಬಲು ಸಂತಸವೆನಗೆ
ನನ್ನಾಸೆಯ ಜಾಡ ಹಿಡಿದು ಬಂದಿರೆಲೈ ಕೊನೆಗೆ
ದಣಿದಿರಯ್ಯ, ತಣಿದಿರಾ । ಹಸಿವು ತೃಷೆಯನುಳಿದಿರಾ?
ಬಡವೆ, ಒಬ್ಬಳೇನಗೈವೆ, ನನಗೆ ಮರುಕ ತಳೆದಿರಾ?


೦೦೦೦೨೦೦೨೦೦೦೦೦೦೨೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦:


ರಾಮ : ಕಣ್ಣ ನೀರಿದೇಕೆ ತಾಯೆ, ತುಸವೂಣೆಯವಿಲ್ಲ
ನಮ್ಮಯೋಧ್ಯೆಯರಮನೆಯೊಳು ಇದಕು ಲೇಸು ಸಲ್ಲ.
ಇಂದು ಹಳುವ ಮರೆತೆವು | ಇಲ್ಲೆ ಮನೆಯನರಿತೆವು
ಇನಿತಾದರ ತೋರ್ವ ನಿನ್ನನಬ್ಬೆಯೆಂದೆ ಕುರಿತೆವು.


4 ಎ೭
EEN ಕ ್‌ೇೇ್ಪಯ್ನನರನ್ನ/


೦೦೦೦೨೨೦೦೨೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦-


9೨೨೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೨೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೪೦೪೦೦೦೦೪೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೪೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೪೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೪೦೪೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೪೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೪೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦ಲ


ಶಬರಿ : ರೂಪಿನಂತೆ ಮಾತು ಕೂಡ ಎನಿತುದಾರವಾಗಿದೆ!
ಧನ್ಯ ನಾನು ಸಿದ್ದರ ವರವಿ೦ದು ನನಗೆ ಫಲಿಸಿದೆ.

| ನಿಮ್ಮ ಕಂಡ ಪುಣ್ಯವಂತೆ; | ಹಿಂಗಿಹೋಯಿತೆಲ್ಲ ಚಿಂತೆ.
ಗುರುವ ಪೂಜೆ ಗೈದ ತಣಿವು ನನಗೆ ಸಂದಿತಿಂತೆ.


ರಾಮ : ಇಂಥ ಶಿಷ್ಯೆಯರ್ತಿ ಪಡೆದ ನಿನ್ನ ಗುರುಗಳೆಂಥರೋ
ಅವರ ಮಹಿಮೆ ಕೇಳಿ ಬಲ್ಲೆ ಎಂಥ ಶಾಂತದಾಂತರೊ.
ಅಳಲನೆಲ್ಲ ಮರೆಸಿ ಶಾಂತಿಯೊ೦ದ ತೋರುವೀ ಬನ -
ಇದರ ನಡುವೆ ಪ್ರೇಮಶುದ್ಧೆ ನೀನು! ಸುದಿನವೀ ದಿನ


ಶಬರಿ : ನನ್ನ ಪೊಗಳಲೇಕೆ ರಾಮ, ಎಲ್ಲ ಅವರ ಕರುಣೆ!
ನೀವಿಲ್ಲಿಗೆ ಪಾದ ಬೆಳಸಿ ನನ್ನ ಕಂಡ ಕರುಣೆ.
ನೀವು ಬಹಿರಿ ನಿಮ್ಮ ಕಾಣೆ ನಲ್ಮೆಯಹುದು ಎಂದು
ಸಿದ್ದರೊರೆದ ಮಾತು ನನಗೆ ಸಿದ್ಧಿಯಾಯಿತಿಂದು .....


೦೦೦೦೨೨೦೦೦೦೦೨೦೦೦೨೦೦೨೦೦೦೦೦೦೦೦೦೨೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦


(ಹಾಡುವಳು)


ಕೋಟಿಕರಗಳಿಂ ರವಿಯೆತ್ತಿರುವೀ | ನೀಲದಾಚೆ: ಗಮನ, ನನಗೀ
ಸ ಮಾಯೆಯಾಜೆ ಪಯಣ ॥ ಪ.॥
ಹಾರಬಯಸೆನೀ ಹಕ್ಕಿಗಳಂತೆ ।'ತೇಲ ಬಿಯಸೆನೀ ಬಿಳಿಮುಗಿಲಂತೆ


ಕಾರ್ಮೋಡವ ಸೆಳೆಮಿಂಚಿನ ತೆರದೊಳು । ಭವ ಬಿಡೆ ಬಯಸಿಹೆನಿಂತೆ ॥
ಕೋಟಿ ಕರಗಳಿಂ...


ರಾಮ : ಮಾತೆಯ ತೆರ ನೀನೆಮ್ಮಾದರಿಸುತ
ಬಳಿಕೀ ತೆರ ನುಡಿಯೆ_ತಾಯೇ । ನಿನಗೀ ಬಗೆ ಸರಿಯೆ ॥....


ಶಬರಿ : ಪುಣ್ಯ ಲೋಕ ದೊರೆಯಲೆಂದು ಹರಕೆಯಿಡೆನಗೆ.
ರಾಮ : ಇನಿತು ಪ್ರಿಯವ ಗೈದ ನಿನಗೆ ಸಾವೆ ನಮ್ಮ ಕಾಣ್ಕೆ !
ಶಬರಿ : ಮರಣವಲ್ಲ ಮುಕ್ತಿ ಪ್ರಭೋ ಇದುವೆ ನನ್ನ ಪೂಣ್ಯೆ !
i ರಾಮ : ಮನ ಒಪ್ಪಿದರೂ ಎದೆಯೊಪ್ಪದಲಾ |

ಶಬರಿ : ನೀನೊಲಿದೊಪ್ಪಲು ದಿವ ತಪ್ಪದಲಾ |

ರಾಮ : ಬೆರಗಾಗಿಹೆ ನಾ ನಿನಗೆ । ಅಸ್ತು ಎಂಬೆ ನಲ್ಕೆಗೆ


ತ್‌ ಸು ಡ್‌ ಇನ 2
ಅಸ್ತು ಅಸ್ತು ಪೋಗವ್ವಾ ನಿನ್ನಭೀಷ್ಟ ಸಿದ್ದಿಗೆ.


9೨೨೦೦೦೦೦೦೦೦೨೦೦೦೦೦೦೨೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೪೦೪೦೦೦೦೪೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೪೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೪೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೪೦೪೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೪೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೪೦೪೦೦೦೪೦೪೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦ಲ


ಶಬರಿ : ನಮೋ ನಮೋ ನಿಮಗೆ ನಮೋ | ಬನಕೆ ನಮೋ ಮಲೆಗೆ ನಮೋ ಎಲ್ಲರಿಗೆಲ್ಲಕು ಶರಣು.
(ವೇದಿಯಲ್ಲಿ ಉದ್ದೀಪ್ತವಾದ ಅಗ್ನಿಯನ್ನು ಬಲವಂದು ಹಾಡುತ್ತಾ ಪ್ರವೇಶಿಸುತ್ತಾಳೆ.)


ರಾಮ : ಹೆಣ್ಣ ರೀತಿಯನರಿಯಬಹುದೇ | ಅವರ ಬಗೆ ಬಲು ಸೋಜಿಗ |
ಎಂಥ ನಿಷ್ಠೆ ಎಂಥ ಪ್ರೀತಿ | ಇವಳ ಮರೆವುದೆ ಈ ಜಗ?)


ಲಕ್ಷ್ಮಣ : ಆರು, ಎತ್ತ, ಏಕೆ ಎನ್ನದೆ | ಹಸುಳೆಯಂದದಿ ಒಲಿದಳು
ಕಾಣುತಲೆ ಬಹು ನಲಿದಳಣ್ಣಾ । ನಲವೊಳೆಮ್ಮನೆ ಮರೆತಳು.


ರಾಮ : ಬೆಳಕಿಗೊಲಿದವರ್‌ ಉರಿವ ಬತ್ತಿಯ | ಕರುಕ ಕಾಣರು ಲಕ್ಷ್ಮಣ
ಬಾಳ ಸುತ್ತಿಹ ದೇವ ತೇಜವ | ಕಾಂಬರಿಗೆ ಇದೆ ಲಕ್ಷಣ.


ಲಕ್ಷ್ಮಣ : ಅಸುರನೆಡರಿಂ ಕಾದು ತನ್ನೆಡೆ- | ಗೆಮ್ಮ ಸೆಳೆದೀ ಅರ್ತಿಗೆ,
ಏನನೆಂಬೆನು ಅಣ್ಣ ಇಂತೆಯೆ । ನೆನೆಯುತಿರಬಹುದತ್ತಿಗೆ.


ರಾಮ : ಇರಬಹುದು ಇರಬಹುದು-ಸೀತೇ । ಹಾ ಪ್ರಿಯೇ ಚಂದ್ರಾನನೇ !
ಎಲ್ಲಿರುವೆ,ಎಂತಿರುವೆ, ನಿನ್ನನು । ಜೀವದೊರದಿಗೆ ಕಾಂಬೆನೇ?


ಲಕ್ಷ್ಮಣ : ಭೂಮಿ ತಾಯಿಯು ತನ್ನ ಮಗಳನು 1-ಎಲ್ಲಿರಲಿ-ಅದೆ ತವರೆನೆ


| ಪೊರೆವಳ್ಳೆ, ಧೃತಿಯಾನು, ಚಿಂತಿಸು: ಇನ್ನು.ಮುಂದಿನ ಹವಣನೆ.


ರಾಮ : ಅಹುದಹುದು ಮರೆತಿದ್ದೆ ಲಕ್ಷ್ಮಣ. ! ಪಂಚಭೂತದಿ ಬೆರೆಯುತ
ಶಬರಿ ಸೀತೆಗೆ ರಕ್ಷೆಯಿಡಲಿ | ಪೋಪ ಬಾ ನೆರವರಸುತ.


ತೆರೆ ಎ


i ಕೃತಿಕಾರರ ಪರಿಚಯ


ಪು.ತಿ.ನ. ಕಾವ್ಯನಾಮದಿಂದ ಪ್ರಸಿದ್ಧರಾಗಿರುವ ಪುರೋಹಿತ
ತಿರುನಾರಾಯಣಯ್ಯಂಗಾರ್ಯ ನರಸಿಂಹಾಚಾರ್‌ (ಕ್ರಿಶ.೧೯೦೫) ಇವರು ಮಂಡ್ಯ
ಜಿಲ್ಲೆಯ ಮೇಲುಕೋಟೆಯವರು. ಕನ್ನಡ ವಿಶ್ವಕೋಶದ ಭಾಷಾ೦ತರಕಾರರಾಗಿ,
ಮೈಸೂರು ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾನಿಲಯದ ಇಂಗ್ಲಿಷ್‌-ಕನ್ನಡ ನಿಘಂಟು ಸಂಪಾದಕರಾಗಿ
ಸೇವೆಸಲ್ಲಿಸಿದ್ದಾರೆ.


ಕನ್ನಡ ನವೋದಯದ ಪ್ರಮುಖ ಕವಿಗಳಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರಾದ ಪು.ತಿ.ನ. ಅವರು ಗೀತನಾಟಕ, ಕವಿತೆ, ಸಣ್ಣಕತೆ,
ಪ್ರಬಂಧ, ವಿಚಾರಸಾಹಿತ್ಯ ಮೊದಲಾದ ಪ್ರಕಾರಗಳಲ್ಲಿ ಸಾಹಿತ್ಯ ರಚಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಗೀತನಾಟಕ ಇವರ ಪ್ರಾತಿನಿಧಿಕ


POO OOOO OOOO OOOO OOOO OOOO OOOO OOOO OOOO OOOO OOO OOOO OOOO OOOO OOOO OOOO OOOO OOO OOOO OOOO OOOO OOOO OOOO OO OOOO OOOO


ಪ್ರಕಾರ. ಅಹಲ್ಯೆ, ಗೋಕುಲ ನಿರ್ಗಮನ, ಶಬರಿ, ವಿಕಟಕವಿವಿಜಯ, ಹಂಸದಮಯಂತಿ ಮತ್ತು ಇತರ ರೂಪಕಗಳು,
ಹಣತೆ, ರಸಸರಸ್ಪತಿ, ಗಣೇಶದರ್ಶನ, ಶಾರದಯಾಮಿನಿ, ಶ್ರೀಹರಿಚರಿತೆ, ರಥಸಪ್ತಮಿ ಇವರ ಪ್ರಮುಖ ಕೃತಿಗಳು.
ಹಂಸದಮಯಂತಿ ಮತ್ತು ಇತರ ರೂಪಕಗಳು ಕೃತಿಗೆ ಕೇಂದ್ರ ಸಾಹಿತ್ಯ ಅಕಾಡೆಮಿ ಪ್ರಶಸ್ತಿ, ಶೀಹರಿಚರಿತೆ
ಕಾವ್ಯಕ್ಕೆ ಪಂಪಪ್ರಶಸ್ಕಿ ಲಭಿಸಿದೆ. ಮೈಸೂರು ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾನಿಲಯ ಗೌರವ ಡಿ.ಲಿಟ್‌. ಪದವಿ ನೀಡಿ ಗೌರವಿಸಿದೆ.
ಚಿಕ್ಕಮಗಳೂರಿನಲ್ಲಿ ೧೯೮೧ರಲ್ಲಿ ಸಮಾವೇಶಗೊಂಡ ೫೩ನೆಯ ಅಖಿಲ ಭಾರತ ಕನ್ನಡ ಸಾಹಿತ್ಯ ಸಮ್ಮೇಳನದ
ಅಧ್ಯಕ್ಷರಾಗಿದ್ದರು.


ಆಶಯ ಭಾವ


ಶಬರಿ ಗೀತನಾಟಕ ರಾಮಾಯಣ ಮಹಾಕಾವ್ಯವನ್ನು ಆಧರಿಸಿದೆ. ತನ್ನ ಆರಾಧ್ಯ ಪುರುಷನ ದರ್ಶನದಿಂದ
ಕೃತಾರ್ಥಳಾಗುವೆನೆಂಬ ಭಾವದಿಂದ ಶಬರಿ ಶ್ರೀರಾಮನಿಗಾಗಿ ಹಂಬಲಿಸಿ ಕಾತರಿಸುತ್ತಾಳೆ. ಶ್ರೀರಾಮದರ್ಶನ
ಆಕೆಗೆ ಧನ್ಯತೆಯನ್ನು ತಂದು ಕೊಡುತ್ತದೆ. ರಾಮಲಕ್ಷ್ಮಣರನ್ನು ಆದರ ಆತಿಥ್ಯದಿ೦ದ ಸತ್ಕರಿಸಿ, ಗೌರವಿಸಿದ
ಶಬರಿ ತನ್ನ ಬಾಳಿನ ಹ೦ಬಲ ತೀರಿದನ೦ತರ ಬಾಳು ಅರ್ಥಹೀನವೆಂದು ಭಾವಿಸಿ, ಮುಕ್ತಿಗಾಗಿ ಪ್ರಯತ್ನಿಸುವ
ಸಂವೇದನೆಗೆ ಒಳಗಾಗುತ್ತಾಳೆ. ಶಬರಿಯ ಮುಗ್ಧತೆ, ಶ್ರೀರಾಮನ ಸರಳ, ಸಜ್ಜನಿಕೆ, ಹಿತ-ಮಿತ ಮೃದುವಚನ,
ಲಕ್ಷ್ಮಣನ ವಿನಯದ ಸಹಚರತೆ ಮನೋಜ್ಞವಾಗಿ ಇಲ್ಲಿ ಮೂಡಿಬಂದಿದೆ.


ಪು.ತಿ.ನ. ವಿರಚಿತ “ಶಬರಿ” ಗೀತನಾಟಕವನ್ನು ಶ್ರೀರಂಗ ಮತ್ತು ನಾ.ಕಸ್ತೂರಿ ಸಂಪಾದಿಸಿರುವ ಏಕಾಂಕ
ನಾಟಕಗಳು ಕೃತಿಯಿ೦ದ ಆಯ್ದು, ಸಂಪಾದಿಸಿ, ನಿಗದಿಪಡಿಸಲಾಗಿದೆ.


ಪೂರ್ವಕಥೆ


ರಾಮಾಯಣ ಮಹಾಕಾವ್ಯವು ಭಾರತೀಯರ ಪವಿತ್ರ ಗ್ರಂಥಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದು. ಶ್ರೀರಾಮನ ಗುಣ
ಸ್ವಭಾವಗಳ ಸೆಳೆತಕ್ಕೆ ಸಿಕ್ಕಿ ಅವನನ್ನು ಕಾಣುವುದೇ ಜೀವನದ ಏಕೈಕ ಗುರಿ ಎಂದು ಭಾವಿಸಿದ್ದ ಅಸಂಖ್ಯಾತ
ಭಕ್ತರಲ್ಲಿ ಶಬರಿಯೂ ಒಬ್ಬಳು. ಈಕೆ ಮತಂಗ ಯಷಿಯ ಆಶ್ರಮದಲ್ಲಿದ್ದವಳು. ಮತಂಗರು ದಿವ್ಯಲೋಕವನ್ನು
ಸೇರಿದ ಬಳಿಕ ರಾಮಧ್ಯಾನದಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿ ರಾಮನ ದರ್ಶನಕ್ಕಾಗಿ ಕಾದಿದ್ದಳು. ಸೀತಾಪಹರಣದ ಅನಂತರ
ಶೋಕತಪ್ತರಾದ ರಾಮಲಕ್ಷ್ಮಣರು ಸೀತೆಯನ್ನು ಹುಡುಕುತ್ತಿರುವಾಗ ತಪಸ್ಸಿಯಾದ ದನು ಎಂಬವರ
ಸೂಚನೆಯಂತೆ ಮತಂಗಾಶ್ರಮವನ್ನು ಪ್ರವೇಶಿಸುತ್ತಾರೆ. ಅಲ್ಲಿ ಶ್ರೀರಾಮನ ಬರುವಿಕೆಗಾಗಿ ಕಾದು ಕಾದು ಕಾತರಿಸಿ
ಮುಪ್ಪಾಗಿ ಭಕ್ತಿಯೇ ರೂಪುಗೊಂಡಂತೆ ಇದ್ದ ಶಬರಿಯನ್ನು ದರ್ಶಿಸುತ್ತಾರೆ. ತನ್ನ ಆರಾಧ್ಯದೈವ ಶ್ರೀರಾಮನನ್ನು
ಕ೦ಡು ಆನಂದಿಸಿ, ಧನ್ಯತೆಯ ಭಾವನೆಯಿ೦ದ ಮುಕ್ತಿಯನ್ನು ಬಯಸಿದ ಶಬರಿಗೆ ಶ್ರೀರಾಮನು ಮುಕ್ತಿಯನ್ನು
ಕರುಣಿಸಿದ ಸಂದರ್ಭವೇ ಈ ಗೀತ ನಾಟಕ.


ಪದವಿಂಗಡಣೆ


ನೀನು * ಎಂದು + ಐತರುವೆ ; ನಿನ್ನ -- ಎಡೆಗೆ * ಐದುವೆ ; ನಾನು + ಎರೆವೆ; ತೇಜಕೆ ೬ ಎಡೆ;
ಈಕೆಗೆ + ಎನ್ನಿಂದ; ಬೀಡು + ಇಲ್ಲಿ; ನಮ್ಮ * ಅಯೋಧ್ಯೆಯ + ಅರಮನೆಯೊಳು; ಇನಿತು + ಆದರ;
ಎನಿತು + ಉದಾರ ; ನಿನ್ನ + ಅಭೀಷ್ಟ ; ತನ್ನ - ಎಡೆಗೆ + ಎಮ್ಮ ನೆನೆಯುತ + ಇರಬಹುದು-ಅತಿಗೆ;
ಧೃತಿಯ + ಆನು.


ಅಸುರ
ಆದರ


ಊಣೆಯ


ರೇವು
ವೇದಿ
ಸನಿಯ(ಹ)
ಸಿದ

ದಿ
ಹವಣು


೦೦೦೦೦೦೦೦೨೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೪೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೪೦೦೨೦೦೦೨೦೦೦೦೦೪೦೦೦೦೦೪೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೪೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೪೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೪೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೪೦೦೦೦೦೦೦೦೪೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೨೦೦೦೨೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೪


ಅತಿ
ಉರಿದ ಬತ್ತಿಯ ಕಪ್ಪು ಭಾಗ
ಸೀರೆ (ದ್ಧ) - ನಾರುಬಟ್ಟೆ
ತಪಸ್ವಿ
ಬಾಯಾರಿಕೆ
ದೃಷ್ಟಿ (ತ್ಸ
ಪ್ರೀತಿ
ಸಹಾಯ
ಚಂದ್ರ
ಗುಂಪು
ಇಚ್ಛೆ
ಆಶ್ಚರ್ಯ
ಬ
ಸೀತೆ


ಅತಿಥಿಗಳಿಗೆ ನೀಡುವ ಮೊಸರು,


ತುಪ್ಪ, ಹಾಲು, ಜೇನುತುಪ್ಪ
ಸಕ್ಕರೆ ಮಿಶ್ರಿತ ಪಾನೀಯ.

ಬಂದರು

ಹೋಮ ನಡೆಯುವ ಸ್ಥಳ
ಸಮೀಪ


GL
GL 22°


ಬಾ
Ww
ದ
fa)


೭9


$೦೪೦೦೪೦೦೪೦೦೨೦೦೪೦೦೪೦೦೪೦೦೦೦೦೪೦೦೪೦೦೦೪೦೦೦೪೦೦೪೦೦೪೦೦೪೦೦೦೨೦೪೦೦೪೦೦೪೦೦೪೨೦೪೦೦೦೪೦೦೦೪೦೦೪೦೦೦೦೦೪೨೦೦೨೦೦೦೪೦೦೦೦೦೪೦೦೦೪೦೦೪೦೦೦೨೦೦೪೦೦೪೦೦೦೪೦೦೦೪೦೦೦೦೦೪೦೦೪೨೦೦೦೦೪೦೦೪೦೦೪೦೦೪೨೦೦೦೦೨೦೦೪೨೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೪೦೦೦೦೦ಲ


ಪದಗಳ ಅರ್ಥ


ತಾಯಿ

ಪ್ರೀತಿ

ದುಃಖ

ಮುಖ

ಆಕಾಶದಿಂದ ಭೂಮಿಗೆ ಬೀಳುವ
ತೇಜಃಪುಂಜವಾದ ಆಕಾಶಕಾಯ,
ಎಂತಹವರೋ

ಬೇಡು, ಪ್ರಾರ್ಥಿಸು.
ಸುವಾಸನೆ


ಕಷ್ಟ, ತೊಂದರೆ
ದಾರಿ

ದು:ಖವೆಂಬ ಬೆಂಕಿ
ದುಂಬಿ


ಓೊಂ22000200200200000000002002002000200000020002000000200/200200/ಎ00%| SO | ೦೦೦೦೦೪೦೦೦೨೦೦೦೦೪೦೦೦೪೦೦೦೪೦೦೦೨೦೦೦೦೦೨೦೦೦೪೨೦೦೦೦೦೦೦೪೦೦೦೦೦೪೦೦೦೦೦೦೦೦೪೦೦೪೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೮


OOOO OOOO OOOO OOOO OOOO OOOO OOOO OOOO OOO OOOO OOOO OOO OOO OOOO OOOO OOOO OOOO OOOO OOOO OOOO OOOO OOOO OOOO OOOO OOO OOOO OOOO OOOO OOOO OOOO OOOO OOOO OOOO OOOO OOOO OOOO OOO OOOO OOOO OOOO OOOO OOOO OOS


ಲಿ”


9೨೨೦೦೦೦೨೦೦೦೦೨೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೪೦೪೦೦೦೦೪೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೪೦೦೦೦೪೦೪೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೪೦೦೦೦೦೦೦೪೦೦೦೦೪೦೪೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೪೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೪೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦ಲ


ಶಬರಿ : ಶಬರನ ಮಗಳು, ಮತಂಗ ಯಷಿಯ ಶಿಷ್ಯೆ.


ಮತಂಗ : ಓಬ್ಬ ಬ್ರಹ್ಮರ್ಷಿ. ಯಷ್ಕಮೂಕ ಪರ್ವತದ ಬಳಿ ತಪಸ್ಸು ಮಾಡಿಕೊಂಡಿದ್ದ. ವಾಲಿಯು
ದುಂದುಭಿಯೆಂಬ ರಕ್ಕಸನನ್ನು ಕೊಂದು ಮದೋನ್ಮತ್ತನಾಗಿ ಕಳೇಬರವನ್ನು ಆಶ್ರಮಕ್ಕೆ
ಎಸೆದಾಗ ಖಷ್ಯಾಶ್ರಮವು ಕಲುಷಿತಗೊಂಡಿತು. ಇದರಿಂದ ಕ್ರುದ್ಧನಾದ ಮತ೦ಗಮುನಿಯು
“ವಾಲಿಯು ಈ ಆಶ್ರಮವನ್ನು ಪ್ರವೇಶ ಮಾಡಿದರೆ ಸಾವು ಸಂಭವಿಸಲಿ” ಎಂದು
ಶಪಿಸಿದನು. ವಾಲಿಯಿ೦ದ ಭಯಗ್ಯಸ್ತನಾಗಿದ್ದ ಸುಗ್ರೀವನು ಇಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸಿದ್ದನು. ಶಬರಿಯು
ಮತಂಗರ ಆಶ್ರಮದಲ್ಲಿದ್ದಳು.


ಭೂಮಿಜಾತೆ : ಭೂಮಿಯ ಮಗಳು. ಜನಕ ಮಹಾರಾಜನು ಸಂತಾನ ಫಲಕ್ಕಾಗಿ ಪುತ್ರಕಾಮೇಷ್ಠಿ ಮಾಡಿ
ಮಿಥಿಲೆಯಲ್ಲಿ ಭೂಮಿಯನ್ನು ಉಳುಮೆ ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದಾಗ ದೊರೆತ ಶಿಶುವೇ ಸೀತೆ. ಹೀಗಾಗಿ
ಸೀತೆಗೆ "ಭೂಮಿಜಾತೆ'ಯೆ೦ದು ಮತ್ತೊಂದು ಹೆಸರು.


ಚಿತ್ರಕೂಟ : ಒಂದು ಪರ್ವತ. ಉತ್ತರ ಭಾರತದ ಪಯೋಷ್ಟಿ ನದಿಯ ಪಕ್ಕದಲ್ಲಿದೆ. ಶ್ರೀರಾಮನು
ಸೀತಾಲಕ್ಷ್ಮಣರೊಂದಿಗೆ ಅರಣ್ಯವಾಸಕ್ಕೆ - ಹೊರಟಾಗ ಮೊತ್ತಮೊದಲು ಇಲ್ಲಿ ಆಶ್ರಮವನ್ನು
ಕಟ್ಟಿಕೊಂಡನು. ಭರತನು ಶ್ರೀರಾಮನನ್ನು ಭೇಟಿಯಾಗಿ ಆತನ ಪಾದುಕೆಗಳನ್ನು ಇಲ್ಲಿ
ಪಡೆದನು.


ದಶರಥ ಕ ಅಯೋಧ್ಯೆಯ ಅರಸು. ರಾಮ, ಲಕ್ಷ್ಮಣ, ಭರತ, ಶತ್ರುಘ್ನ ಈತನ ಮಕ್ಕಳು. ಕೌಸಲ್ಯೆ,
ಸುಮಿತ್ರೆ, ಕೈಕೆ ಈತನ ಮಡದಿಯರು.


ಸೌವಿತ್ರಿ : ದಶರಥನ ಎರಡನೆಯ ಮಡದಿಯಾದ ಸುಮಿತ್ರೆಯ ಮಗ ಲಕ್ಷ್ಮಣ. ಸುಮಿತ್ರೆಯ
ಮಗನಾದುದರಿಂದ ಸೌಮಿತ್ರಿ ಎಂದು ಈತನನ್ನು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ.


ದನು : ದಂಡಕಾರಣ್ಯದಲ್ಲಿ ವಾಸಮಾಡುತ್ತಿದ್ದ ಕಬಂಧ ಎಂಬ ಹೆಸರಿನ ರಾಕ್ಷಸ. ಹಿಂದಣ
ಜನ್ಮದಲ್ಲಿ ವಿಶ್ವಾವಸು ಎಂಬ ಗ೦ಧರ್ವನಾಗಿದ್ದ. ಈತ ಸ್ಥೂಲಶಿರನೆಂಬ ಮುನಿಯನ್ನು
ಅಪಮಾನಿಸಿದ್ದರಿ೦ದ ರಾಕ್ಷಸನಾಗಿ ಜನಿಸಿದ. ಒಮ್ಮೆ ಇಂದನ ವಜ್ರಾಯುಧದ ಪ್ರಹಾರದಿಂದ
ಇವನ ಮುಖಕುಸಿದು ಹೊಟ್ಟೆಯೊಳಗೆ ಸೇರಿಕೊಂಡಿತು. ಹಾಗಾಗಿ ಈತನಿಗೆ ಉದರಮುಖ
ಎ೦ಬ ಹೆಸರುಬಂತು. ರಾಮಲಕ್ಷ್ಮಣರಿ೦ದ ಈತನಿಗೆ ಶಾಪವಿಮೋಚನೆಯಾಯ್ತು. ಶಬರಿಯ
ವೃತ್ತಾಂತವನ್ನು ರಾಮನಿಗೆ ತಿಳಿಸಿದ ಈತ ಸುಗ್ರೀವನಲ್ಲಿ ಸಖ್ಯಮಾಡಿ ಸೀತೆಯನ್ನು ಮರಳಿ
ಪಡೆಯಬಹುದು ಎಂಬ ಸಲಹೆಯನ್ನು ನೀಡುತ್ತಾನೆ.


ಜಟಿಲಕಬರಿ : ಜಟಿಲ-ಜಡೆಯಾಕಾರದ, ಕಬರಿ - ತುರುಬು = ಜಡೆಯಾಕಾರದ ತುರುಬುಳ್ಳವಳು ಹತ
ಶಬರಿ.


9೨೨೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೪೦೪೦೦೦೦೪೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೪೦೪೦೦೦೪೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೪೦೦೦೦೦೦೦೪೦೦೦೦೪೦೪೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೪೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೪೦೦೦೦೦೪೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦ಲ


ಮೇಳ : ನಾಟಕಗಳಲ್ಲಿ ಹಾಡುವುದಕ್ಕಾಗಿ ಇರುವ ಒಂದು ವರ್ಗ ಇವರು ರಂಗದಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡು
ನಾಟಕದ ಸನ್ನಿವೇಶಕ್ಕೆ ತಕ್ಕಂತೆ ಹಾಡುತ್ತಾರೆ.


ಬಲವಂದು : ಪ್ರದಕ್ಷಿಣಾಕಾರವಾಗಿ (ಎಡದಿಂದ ಬಲಕ್ಕೆ) ಸುತ್ತುಬಂದು ಎಂದರ್ಥ. ದೇವರಿಗೆ, ತುಳಸಿಕಟ್ಟೆಗೆ,
ಕಾಮಧೇನು, ಕಲವೃಕ್ಷಗಳಿಗೆ, ಹೋಮಕುಂಡ ಮುಂತಾದವುಗಳಿಗೆ ಸುತ್ತುವರಿಯುವಾಗ
ಅವು ನಮ್ಮ ಬಲಭಾಗದಲ್ಲಿರುವಂತೆ ಸುತ್ತುವರಿಯುತ್ತಾರೆ. ಆಗ ಅದು ಪ್ರದಕ್ಷಿಣೆಯಾಗುತ್ತದೆ.
ಸುತ್ತುವರಿಯಬೇಕಾದ ವಸ್ತುವನ್ನು ಎಡಭಾಗದಲ್ಲಿರುವಂತೆ ಸುತ್ತುವರಿದರೆ (ಎಡಬಂದು)
ಅದು ಅಪ್ರದಕ್ಷಿಣೆಯಾಗುತ್ತದೆ.


ಪರ್ಣಶಾಲೆ : ಎಲೆಗಳಿಂದ ಮೇಲ್ಜಾವಣಿ ನಿರ್ಮಿಸಿರುವ ಕುಟೀರ.
ಅಭ್ನಾಸ
ಅ) ಟ್ವಿರುವ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳಿಗೆ ಒಂದೊಂದು ವಾಕ್ಯದಲ್ಲಿ ಉತ್ತರಿಸಿ.


ಶ್ರೀರಾಮನಿಗೆ ಸಮರ್ಪಿಸಲು ಶಬರಿ ಏನನ್ನು ಸಂಗ್ರಹಿಸಿದ್ದಳು?
ಮತಂಗಾಶ್ರಮದಲ್ಲಿ ವಾಸವಿದ್ದ ತಪಸ್ವಿನಿ.ಯಾರು?
ರಾಮಲಕ್ಷಣರಿಗೆ ಮತಂಗಾಶ್ರಮಕ್ಕೆ ಹೋಗಲು ಸೂಚಿಸಿದವರು ಯಾರು?


“ಶಬರಿ” ಗೀತನಾಟಕದ ಕರ್ತೃ ಯಾರು?


ಕೊ
೧. ಶ್ರೀರಾಮನ ತಂದೆಯ ಹೆಸರೇನು?
೨
೩
೪


ಆ) ಕೊಟ್ಟಿರುವ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳಿಗೆ ಮೂರು-ನಾಲ್ಕು ವಾಕ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಉತ್ತರಿಸಿ.
೧. ರಾಮನು ಗಿರಿವನವನ್ನು ಏನೆಂದು ಪ್ರಾರ್ಥಿಸಿದನು?
೨. ಲಕ್ಷ್ಮಣನು ಅಣ್ಣನನ್ನು ಹೇಗೆ ಸಂತೈಸಿದನು?
೩. ರಾಮನ ಸ್ಥಾಗತಕ್ಕಾಗಿ ಶಬರಿ ಮಾಡಿಕೊಂಡಿದ್ದ ಸಿದ್ಧತೆಗಳೇನು?
೪. ಶಬರಿಯು ರಾಮಲಕ್ಷ್ಮಣರನ್ನು ಉಪಚರಿಸಿದ ರೀತಿಯನ್ನು ವಿವರಿಸಿ.
೫. ಆತಿಥ್ಯ ಸ್ವೀಕರಿಸಿದ ರಾಮಲಕ್ಷ್ಮಣರು ಶಬರಿಗೆ ಏನು ಹೇಳಿದರು?


ಇ) ಕೊಟ್ಟಿರುವ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳಿಗೆ ಎಂಟು-ಹತ್ತು ವಾಕ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಉತ್ತರಿಸಿ.
೧. ಶಬರಿಯ ಚಿಂತೆ ಹಿಂಗಿಹೋದ ಸಂದರ್ಭದ ಸ್ವಾರಸ್ಯವನ್ನು ವಿವರಿಸಿ.
೨. ಶಬರಿಯ ಸಡಗರ, ಸಂತೋಷ ಮೇಳದವರ ಹಾಡಿನಲ್ಲಿ ಹೇಗೆ ವರ್ಣಿತವಾಗಿದೆ?
೩. ನಂಬಿಕೆಟ್ಟವರಿಲ್ಲ ಎಂಬ ಮಾತು ಶಬರಿಯ ಪಾಲಿಗೆ ಹೇಗೆ ನಿಜವಾಗಿದೆ?


ಈ) ಸಂದರ್ಭಸಹಿತ ಸ್ವಾರಸ್ಯವನ್ನು ವಿವರಿಸಿ.

೧. “ಆವುದೀ ಮರುಳು? ನಮ್ಮೆಡೆಗೆ ಬರುತಿಹುದು.”
“ನಾಚುತಿಹೆನೀ ಪೂಜೈಯೀ ನಲುಮೆಯಿಂದ.”
“ತಾಯಿ, ದಾರಿಗರಿಗೆ ಬೀಡಿಲ್ಲಿ ದೊರೆಯುವುದೇ?”
“ರೂಪಿನಂತೆ ಮಾತು ಕೂಡ ಎನಿತುದಾರವಾಗಿದೆ!”
“ಬೆಳಕಿಗೊಲಿದವರ್‌ ಉರಿವ ಬತ್ತಿಯ ಕರುಕ ಕಾಣರು.”


೫ ೬p b


ಹೊಂದಿನಿ ಬರೆಯಿರಿ:


ತ್ರೆ


ಅ ಬ
ಮತಂಗ ಸೀತೆ

ಪು.ತಿ.ನ. ಆಶ್ರಮ
ದಶರಥ ಮೇಲುಕೋಟೆ
ಚಿತ್ರಕೂಟ ಪರ್ವತ
ಭೂಮಿಜಾತೆ ರಾಮ


ಅರಣ್ಯ


ಇಂ ೫ ಟಿ ೦


ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ಭಾಷಾಭ್ಯಾಸ


ಸಂಧಿಗಳು :


ಸಂಧಿಗಳಲ್ಲಿ ಮೂಲಭೂತವಾಗಿ ಕನ್ನಡಸಂಧಿ ಮತ್ತು ಸಂಸ್ಕೃತಸಂಧಿ ಎಂದು ಎರಡು ವಿಭಾಗಗಳಿವೆ.
ಲೋಪ, ಆಗಮ, ಆದೇಶ ಸಂಧಿಗಳನ್ನು ಕನ್ನಡ ಸಂಧಿಗಳೆಂದು ಕರೆಯಲಾಗಿದೆ. ಇವುಗಳಲ್ಲಿ ಲೋಪ ಮತ್ತು
ಆಗಮ ಸಂಧಿಗಳು ಸ್ಪರಸಂಧಿಗಳೆಂತಲೂ ಆದೇಶ ಸಂಧಿಯು ವ್ಯಂಜನ ಸಂಧಿಯೆಂತಲೂ ಕರೆಯಲ್ಪಡುತ್ತವೆ.


ಸವರ್ಣದೀರ್ಥ. ಗುಣ, ವೃದ್ಧಿ, ಯಣ್‌, ಜಶ್ತ್ವ, ಶ್ಚುತ್ವ, ಅನುನಾಸಿಕ ಸಂಧಿಗಳನ್ನು ಸಂಸ್ಕೃತ ಸಂಧಿಗಳೆಂದು
ಕರೆಯಲಾಗುವುದು. ಇವುಗಳಲ್ಲಿ ಸವರ್ಣದೀರ್ಥ, ಗುಣ, ವೃದ್ಧಿ ಮತ್ತು ಯಣ್‌ ಸಂಧಿಗಳು ಸ್ಪರಸಂಧಿಗಳೆಂತಲೂ
ಜತ್ತ ಶ್ಲುತ್ವ, ಅನುನಾಸಿಕ ಸಂಧಿಗಳು ವ್ಯಂಜನ ಸಂಧಿಗಳೆಂತಲೂ ಕರೆಯಲಡುತ್ತವೆ.


ಉದಾ :
ಲೋಪ - ಊರೂರು, ಬಲ್ಲೆನೆಂದು, ಮಾತಂತು, ಸಂಪನ್ನರಾದ.

ಆಗಮ - ಕೈಯನ್ನು, ಮಳೆಯಿಂದ, ಶಾಲೆಯಲ್ಲಿ, ಮರವನ್ನು ಮಗುವಿಗೆ.
ಆದೇಶ - ಮಳೆಗಾಲ, ಮೈದೋರು, ಬೆಂಬತ್ತು, ಕಡುವೆಳ್ಳು, ಮೆಲ್ವಾತು.
ಸವರ್ಣದೀರ್ಥ- ಮಹಾತ್ಮ ಗಿರೀಶ, ಸುರಾಸುರ, ವಧೂಪೇತ.


ಓೊಂ2200020002002000000000020002002000000000020002000000200/200200/ಎ00| ೨೪. | ೦೦೦೦೦೪೦೦೨೦೦೦೦೪೦೦೦೪೦೦೦೪೦೦೦೨೦೦೦೦೦೦೦೦೪೨೦೦೦೦೦೦೦೪೦೦೦೦೦೪೦೦೦೦೦೦೦೦೪೦೦೪೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೮


೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೪೦೦೦೦೪೦೦೦೦೪೦೦೦೪೪೦೦೪೦೪೦೦೦೪೦೪೨೦೦೦೦೦೦೪೦೦೦೦೦೦೦೦೪೦೦೦೪೨೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೪೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦


$


೦೦೦೦೦೦೦೪೦೦೦೪೦೦೦೦೦೪೨೦೦೪೦೦೦೪೦೦೦೨೦೦೦೦೦೪೨೦೦೪೦೦೪೨೦೪೦೦೦೪೦೦೪೦೦೦೪೦೦೪೦೦೦೪೦೦೪೦೦೦೦೦೦೦೪೦೦೪೦೦೦೨೦೦೪೪೨೦೨೦೦೦೪೦೦೦೪೦೦೦೪೦೦೪೦೦೪೦೦೪೨೦೪೦೦೪೦೦೦೪೦೦೦೪೦೦೦೦೦೪೦೦೪೨೦೦೦೦೪೦೦೪೦೦೪೦೦೦೪೨೦೪೦೪೦೦೨೦೦೦೪೦೦೦೦೪೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦ಲ


OOOO OOOO OOOO OOOO OOOO OOOO OOOO OOO OOO OOOO OOOO OOOO OOO OOO OOOO OOOO OOOO OOOO OOOO OOOO OOOO OOOO OOOO OOOO OOOO OOO OOOO OOOO OOOO OOOO OOOO OOOO OOOO OOOO OOOO OOOO OOOO OOO OOOO OOOO OOOO OOOO OOOO OOS


ಲಿ”


ಗುಣ - ದೇವೇಂದ್ರ, ಜ್ಞಾನೇಶ್ವರ, ಸೂರ್ಯೋದಯ, ಮಹರ್ಷಿ, ಮಹೇಶ.
ವೃದ್ಧಿ - ಏಕೈಕ, ಜನೈಕ್ಯ, ವನೌಷಧಿ, ಅಷ್ಟೈಶ್ವರ್ಯ.

ಯಣ್‌ - ಅತ್ಯವಸರ, ಜಾತ್ಯತೀತ, ಕೋಟ್ಯಧೀಶ್ವರ, ಕೋಟ್ಯನುಕೋಟ.
ಜಶ - ವಾಗ್ದೇವಿ, ಅಜಂತ, ಷಡಾನನ, ದಿಗಂತ, ಅಬ್ಬಿ.

ಶತ — ಪಯಶ್ವಯನ, ಶರಚ್ಚಂದ್ರ, ಜಗಜ್ಜೋ ತಿ, ಬೃಹಚ್ಚತ್ರ.


ಅನುನಾಸಿಕ ಷಣ್ಮುಖ, ಸನ್ಮಾನ, ವಾಜ್ಮಯ, ಉನ್ಮಾದ, ತನ್ಮಯ.


ಈ ವಾಕ್ಯಗಳನ್ನು ಗಮನಿಸಿ :

ದ ಮಕ್ಕಳು ಓಡಿಓಡಿ ದಣಿದರು.

- ಈಗೀಗ ಅವಳು ಚೆನ್ನಾಗಿ ಓದುತ್ತಾಳೆ.
- ದೊಡ್ಡ ದೊಡ್ಡ ಮರಗಳು ಬಿದ್ದವು.


ಈ ವಾಕ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಓಡಿ, ಈಗ, ದೊಡ್ಡ ಎಂಬ ಪದಗಳು ಎರಡೆರಡು ಬಾರಿ ಪ್ರಯೋಗವಾದುದನ್ನು
ಗಮನಿಸಬಹುದು ಹೀಗೆ-


ಸೂತ್ರ :- ಒಂದು ವಿಶೇಷಾರ್ಥವನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸುವುದಕ್ಕಾಗಿ ಒಂದು ಪದವನ್ನೋ, ಒಂದು ವಾಕ್ಯವನ್ನೋ,
ಎರಡೆರಡು ಬಾರಿ ಪ್ರಯೋಗ ಮಾಡುವುದಕ್ಕೆ ದ್ವಿರುಕ್ತಿ ಎನ್ನುತ್ತಾರೆ. ಇಂತಹ ಪದಗಳು ಬೇರೆ ಬೇರೆ ಅರ್ಥಗಳಲ್ಲಿ
ಪ್ರಯೋಗಿಸಲ್ಪಡುತ್ತವೆ.

ಉದಾ:

ಉತ್ಸಾಹದಲ್ಲಿ - ಹೌದು ಹೌದು. ನಿಲ್ಲುನಿಲ್ಲು, ಬಂದೆಬಂದೆ.


ಆಧಿಕೃದ್ಲಿ - ದೊಡ್ಡದೊಡ್ಡ: ಹೆಚ್ಚುಹೆಚ್ಚು


ಪ್ರತಿಯೊಂದು - ಮನೆಮನೆಗಳಲ್ಲಿ, ಕೇರಿಕೇರಿಗಳನ್ನು.


ಸಿ
ಸಂಭ್ರಮದಲ್ಲಿ - ಅಗೋಅಗೋ, ಬನ್ನಿಬನ್ನಿ
ಆಶರ್ಯದಲಿ - ಅಬಬಾ, ಅಹಹಾ.

ಚ ೧೨ ಬ ಬ
ಆಕ್ಷೇಪದಲ್ಲಿ - ಬೇಡಬೇಡ, ನಡೆನಡೆ.
ನಿಷೇಧದಲ್ಲಿ - ಸಾಕುಸಾಕು


ಒಪಿಗೆಯಲಿ - ಹೌದ್ದೌದು, ಆಗಲಿ ಆಗಲಿ, ಇರಲಿ ಇರಲಿ.


ಅವಸರದಲ್ಲಿ - ಓಡುಓಡು, ನಡೆನಡೆ.


೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೪೦೦೦೦೪೦೦೦೪೦೦೪೦೪೦೪೦೦೪೦೪೦೦೦೨೦೦೦೦೦೦೪೦೦೦೦೦೦೦೦೪೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೪೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦ಲ್ಬ


ಇವುಗಳಲ್ಲದೆ ಇನ್ನೂ ಕೆಲವು ವಿಶೇಷ ರೂಪಗಳು ಇವೆ.


ಓೊಂ220002000200200000000002002002000000000000002000000200/2002000200/ SE | ೦೦೦೦೦೪೦೦೪೦೦೦೦೦೪೦೦೦೪೦೦೦೪೦೦೦೦೦೦೦೦೨೦೦೦೪೨೦೦೦೦೦೦೦೪೦೦೦೦೦೦೪೦೦೦೦೦೦೦೦೪೦೦೦೪೦೦೦೪೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೮


0.


೦೦೦೦೦೦೦೪೦೦೦೪೦೦೦೦೦೪೨೦೦೪೦೦೦೪೨೦೦೪೦೦೦೪೦೦೪೨೦೦೪೦೦೪೦೦೪೦೦೪೦೦೦೪೦೦೪೦೦೦೦೦೪೦೦೪೦೦೦೦೪೦೦೦೪೦೦೪೦೦೦೨೦೦೪೪೨೦೨೦೦೦೪೦೦೦೪೦೦೦೦೦೪೦೦೪೦೦೦೪೦೦೪೦೦೦೪೦೦೦೪೦೦೦೪೦೦೦೦೦೪೦೦೪೦೦೪೦೦೦೦೦೪೦೦೪೦೦೦೪೨೦೪೦೪೦೦೨೦೦೦೪೦೦೦೦೪೦೦೦೦೦೦೪೦೦೦೦೦ಲ


OOOO OOOO OOOO OOOO OOOO OOOO OOOO OOOO OOOO OOO OOOO OOOO OOO OOO OOOO OOOO OOOO OOOO OOOO OOOO OOOO OOOO OOOO OOOO OOOO OOO OOOO OOOO OOOO OOOO OOO OOO OOOO OOOO OOOO OOOO OOOO OOO OOOO OOOO OOOO OOOO OO OOOO OOS


ಲಿ”


POO OOOO OOOO OOOO OOOO OOOO OOOO OOO OOOO OOOO OOOO OOOO OOOO OOOO OOOO OOOO OOOO OOOO OOOO OOOO OOOO OOO OOOO OO OOOO OOOO


ಮೊದಲುಮೊದಲು - ಮೊತ್ತಮೊದಲು / ಮೊಟ್ಟಮೊದಲು


ಕಡೆಗೆಕಡೆಗೆ - ಕಟ್ಟಕಡೆಗೆ / ಕಡೆಕಡೆಗೆ
ನಡುವೆನಡುವೆ -. ನಟ್ಟನಡುವೆ / ನಡುನಡುವೆ
ಬಯಲುಬಯಲು - ಬಟ್ಟಬಯಲು

ತುದಿತುದಿ - ತುತ್ತತುದಿ

ಕೊನೆಗೆಕೊನೆಗೆ - ಕೊನೆಕೊನೆಗೆ
ಮೆಲ್ಲನೆಮೆಲ್ಲನೆ - ಮೆಲ್ಲಮೆಲ್ಲನೆ

ಜೋಡುನುಡಿ :


ಮೇಲ್ನೋಟಕ್ಕೆ ದ್ವಿರುಕ್ತಿಗಳ ಹಾಗೆ ಕಂಡುಬರುವ ಕೆಲವು ಪದಗಳಿವೆ. ಆದರೆ ಅವುಗಳನ್ನು ದ್ವಿರುಕ್ತಿಗಳೆಂದು
ಹೇಳುವ ವಾಡಿಕೆಯಿಲ್ಲ. ಅವುಗಳನ್ನು ಜೋಡುನುಡಿಗಳೆಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ದ್ವಿರುಕ್ತಿಯಲ್ಲಿ ಒಂದೇಪದ
ಎರಡು ಬಾರಿ ಬಂದರೆ, ಇಲ್ಲಿ ಬೇರೆ ಬೇರೆ ಪದಗಳು ಜೊತೆಯಾಗಿರುತ್ತವೆ. ಹೀಗೆ ಜೊತೆಯಾಗಿ ಬರುವ
ಪದಗಳಲ್ಲಿ ಎರಡು ವಿಧದ ಪದಗಳಿರುತ್ತವೆ. ೧. ಎರಡೂ ಪದಗಳಿಗೆ ಬೇರೆ. ಬೇರೆ ಅರ್ಥವಿರುತ್ತದೆ. ೨. ಎರಡು
ಪದಗಳಲ್ಲಿ ಮೊದಲ ಪದಕ್ಕೆ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಅರ್ಥವಿದ್ದು, ಎರಡನೆಯ ಪದಕ್ಕೆ ಅರ್ಥವಿರುವುದಿಲ್ಲ.


ಎರಡೂ ಪದಗಳಿಗೆ ಅರ್ಥವಿರುವಂತಹವು: ಸತಿಪತಿ, ಕೆನೆಮೊಸರು, ಹಾಲ್ದೇನು, ಮಕ್ಕಳುಮರಿ ಇತ್ಯಾದಿ
ಪದಗಳು.


ಮೊದಲ ಪದಕ್ಕೆ ಮಾತ್ರ ಅರ್ಥವಿರುವಂತಹವು : (ಪ್ರತಿಧ್ವನಿ ಶಬ್ದಗಳು/ಮಾತಿಗೊಂದು ಗೀತು) ಕಾಫಿಗೀಫಿ,
ಹುಳಹುಪ್ಪಡಿ, ದೇವರುಗೀವರು, ಹಣಗಿಣ, ಪುಸ್ತಕಗಿಸಕ ಇತ್ಯಾದಿ.


ಭಾಷಾ ಚಟುವಟಿಕೆ


ಅ) ಕೊಟ್ಟಿರುವ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳಿಗೆ ಉತ್ತರ ಬರೆಯಿರಿ.
೧. ಕನ್ನಡ ಸಂಧಿಗಳನ್ನು ಹೆಸರಿಸಿ, ಎರಡೆರಡು ಉದಾಹರಣೆಗಳನ್ನು ಬರೆಯಿರಿ.


೨೫ ಸಂಸ್ಕೃತ ಸಂಧಿಗಳ ಹೆಸರುಗಳನ್ನು ಸ್ವರ ಮತ್ತು ವ್ಯ೦ಜನ ಸಂಧಿಗಳಿಗಾಗಿ ವಿಂಗಡಿಸಿ ಬರೆಯಿರಿ.


ಸ
೩. ಕೊಟ್ಟಿರುವ ಪದಗಳನ್ನು ಬಿಡಿಸಿ, ಸಂಧಿ ಹೆಸರಿಸಿ.


pe


ಸುರಾಸುರ, ಬಲ್ಲೆನೆಂದು, ಸೂರ್ಯೋದಯ, ಮಳೆಗಾಲ, ಅಷ್ಟೈಶ್ವರ್ಯ ವೇದಿಯಲ್ಲಿ.


೦೦೦೦೦೦೦೨೦೦೦೪೨೦೦೦೦೪೨೦೦೪೦೦೪೦೦೦೪೦೦೦೦೦೪೨೦೦೪೦೦೪೨೦೪೦೦೪೦೦೪೦೦೪೦೦೪೦೦೦೪೦೦೪೦೦೦೦೦೦೦೪೦೦೪೦೦೦೨೦೦೪೪೦೦೨೦೦೦೪೦೦೦೪೦೦೦೦೦೪೦೦೪೦೦೦೪೨೦೪೦೦೪೦೦೦೪೦೦೦೪೦೦೦೦೦೪೦೦೪೨೦೦೦೦೪೦೦೪೦೦೪೦೦೦೪೨೦೦೪೦೦೨೦೦೦೪೨೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೪೦೦೦೦೦ಲ


ಆ) ಮೊದಲೆರಡು ಪದಗಳಿಗಿರುವ ಸಂಬಂಧದಂತೆ ಮೂರನೆಯ ಪದಕ್ಕೆ ಸರಿಯಾದ ನಾಲ್ಕನೆಯ ಪದ ಬರೆಯಿರಿ.
ನಮೋ ನಮೋ : ದ್ವಿರುಕ್ತಿ ಇ ಭೀರ ಶೂರ
ಲೋಪ ಸಂಧಿ : ಸ್ವರ ಸಂಧಿ : : ಆದೇಶ ಸಂಧಿ :


ಕಟ್ಟಕಡೆಗೆ : ಕಡೆಗೆ ಕಡೆಗೆ: : ಮೊತ್ತಮೊದಲು
೪. ಶರಚಂದ : ಶುತ್ರ ಸಂಧಿ : : ದಿಗಂತ:
ಸ್ರ ಜಪ 1


ಚ ಟಿ ಧಿ


ಅ) ಕೊಟ್ಟರುವ ಗಾದೆಗಳ ಅರ್ಥವನ್ನು ವಿವರಿಸಿ ಬರೆಯಿರಿ.


೧. ತಾಳಿದವನು ಬಾಳಿಯಾನು.
ಈ): ಮನಸಿದ್ದರೆ ಮಾರ್ಗ.


ಪೂರಕ ಓದು


* ಶಿವರಾಮ ಕಾರಂತರ *ಕಿಸಾಗೋತಮಿ' ಮತ್ತು ಪು.ತಿ.ನ. ಅವರ “ಅಹಲ್ಕೆ' ಗೀತನಾಟಕಗಳನ್ನು ಓದಿ.


* ವಿ.ಸೀ. ಅವರ "ಶಬರಿ' ಪದ್ಯವನ್ನು ಸಂಗಹಿಸಿ ಓದಿರಿ.


೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೪೦೦೦೦೦೦೦೦೪೦೦೦೦೪೦೦೦೪೦೪೦೦೪೦೪೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೪೦೦೦೦೦೦೦೦೪೦೦೦೨೨೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೪೦೦೦೦೪೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೪೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦


ಲ೦೦೦೪೦೦೦೪೦೦೦೪೦೦೦೦೦೪೦೦೪೦೦೦೪೦೦೦೦೦೦೦೦೪೦೦೪೦೦೦೦೦೪೦೦೪೨೦೦೪೦೦೦೦೦೪೦೦೪೦೦೦೪೦೦೦೦೦೪೦೦೦೪೦೦೦೦೦೦೦೪೦೦೦೪೦೦೦೪೦೦೦೦೨೦೦೦೪೦೦೪೦೦೦೦೦೪೦೦೦೪೦೦೪೦೦೦೦೦೪೦೦೦೪೦೦೦೪೦೦೦೦೦೦೪೦೦೪೦೦೨೦೦೦೪೦೦೦೦೦೪೦೦೦೪೦೦೪೦೦೪೦೦೦೦೦೦೪೦೦೦೦೦೦೦೦೪೦೦೪೦೦೦೪೦೦೦೨೦೦೪೨೦೦೪೦೦೦೦೦೦೦೦೪೦೦೦೪೦೦೦೪೦೦೦೦೦೪೦೦೦೦೦೦೪೦೦೦೦೦೦೦೦೪೦೦೮


$


ಓೊಂ220002002002000000000020002002000000000020002000000200/2002000200 ಅಪಿ | ೦೦೦೦೦೪೦೦೦೪೦೦೦೦೦೪೦೦೦೪೦೦೦೪೦೦೦೨೦೦೦೦೦೦೦೦೪೦೦೦೦೦೦೦೦೪೦೦೦೦೦೦೪೦೦೦೦೦೦೦೦೪೦೦೪೦೦೦೪೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೮


9೨೨೦೦೦೦೦೪೦೦೦೦೦೦೦೦೦೨೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೪೦೪೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೪೦೦೪೦೪೦೦೦೪೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೪೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೪೪೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೪೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೪೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦ಲ


೩. ಲಂಡನ್‌ ನಗರ


ವಿ.ಕೃ. ಗೋಕಾಕ್‌-


ಪ್ರವೇಶ : ಆಧುನಿಕ ಸಾಹಿತ್ಯ ಪ್ರಕಾರಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರವಾಸಕಥನವೂ ಒಂದು. “ದೇಶ ನೋಡು ಕೋಶ
ಓದು” ಎಂಬ ಮಾತಿದೆ. ಪ್ರವಾಸದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಕೇಳಿದ, ನೋಡಿದ, ಅನುಭವಿಸಿದ ಅಂಶಗಳನ್ನು
ಸುಂದರವಾಗಿ ದಾಖಲಿಸುವುದೊಂದು ಕಲೆ. ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕವಾಗಿ ಶ್ರೀಮ೦ತನಾಗಿರುವ ವ್ಯಕ್ತಿ ಎಲ್ಲಿದ್ದರೂ
ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ರಾಯಭಾರಿಯಂತೆ ನಡೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ.


ಪ್ರವಾಸವು ಅನುಭವವನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿಸುತ್ತದೆ. ವೈವಿಧ್ಯಮಯ ಜೀವನ ದರ್ಶನವಾಗುತ್ತದೆ. ವಿದೇಶಗಳಲ್ಲಿ
ಸಾಹಿತಿಗಳನ್ನು, ವಿವಿಧ ಕ್ಷೇತ್ರದ ಸಾಧಕರನ್ನು ಜ್‌ ಸ್ಮಾರಕವಾಗಿ ಸ್ಮರಣೀಯವಾಗಿ ಉಳಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದಾರೆ
ಎಂಬುದನ್ನು ಅರಿಯುವ ಪ್ರವಾಸ ಕಥನ ಈ ಪಠ್ಯಭಾಗ.


ಲಂಡನ್‌ ಪಟ್ಟಣವೆಂದರೆ ಒಂದು ಸ್ವತಂತ್ರ ಜಗತ್ತು. - ಇಲ್ಲಿಯ, ರಸ್ತೆಗಳಲ್ಲಿ ವ್ಯಾಪಾರವು ತುಂಬಿ ಟ್ರಾಮ್‌
ಬಸ್ಸುಗಳಿಗೆ ಸಕಾಲಕ್ಕೆ ಹೋಗುವುದಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಬಹಳ. ಹೊತ್ತು ನಡುನಡುವೆ ನಿಲ್ಲಬೇಕಾಗುತ್ತದೆ. ಇದನ್ನು
ತಪ್ಪಿಸುವುದಕ್ಕಾಗಿ ಭೂಗರ್ಭದಲ್ಲಿ ಗಾಡಿಯನ್ನು ' ಒಯ್ದಿದ್ದಾರೆ! "ಹಳ, ಇಲೆಕ್ಟಿಕ್‌ಗಾಡಿ, ನಿಲ್ಲನೆ ಎಲ್ಲ ಒಳಗೆ!
ಒಮ್ಮೊಮ್ಮೆ ನೆಲಿದ ಕೆಳಗೆ ಐವತ್ತು. ಫೂಟು ಹೋಗಿರುತ್ತೇವೆ! “ಜೋರಾಗಿ ಗಾಳ” ` 'ಬೀಸುವಷ್ಟು ಹವೆಯಾಡುವಂತೆ
ಇಲ್ಲಿ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯನ್ನು ಮಾಡಿದ್ದಾರೆ. ನಿಮಿಷಕ್ಕೊಂದರರಿತೆ ಕತ್ತಲು ಗವಿಗಳೊಳಗಿಂದ ಹಾಯ್ದು ಗಾಡಿಗಳು
ಧಡಧಡ ಹೋಗುತ್ತಿರುತ್ತವೆ! ವಿಚಿತ್ರ ಸೃಷ್ಟಿ ಇಷ್ಟು ಕೆಳಗೆ ಹಗಲೆಲ್ಲ ಹತ್ತಿ ಇಳಿಯುವುದು ಹೇಗೆ? ಅದಕ್ಕಾಗಿ
“Escalators’ (ಎಸ್ಕೆಲೇಟರ್ಸ್‌) ಎ೦ಬ ಮೆಟ್ಟಿಲುಗಳನ್ನು ಮಾಡಿದ್ದಾರೆ. ಇವು ಒಂದೇ ಸಮನೆ ತಿರುಗುತ್ತಿರುತ್ತವೆ.
ಒಂದು ಮೆಟ್ಟಿಲಿನ ಮೇಲೆ ಹೋಗಿ ನಿಂತರೆ. ತೀರಿತು. ಅನಾಯಾಸವಾಗಿ ಮೇಲೆ ಇಲ್ಲವೆ ಕೆಳಗೊಯ್ದುಬಿಡುತ್ತವೆ.


ಪೇಟೆಯಲ್ಲಿ ತಿರುಗಾಡಿದೆ. "ವೂಲವರ್ಥ” ಎಂಬ "ಸ್ಟೇಷನರಿ” ಅಂಗಡಿಯು ನೋಡುವ ಹಾಗಿದೆ. ಎಲ್ಲ
ತರದ ಸಾಮಾನುಗಳನ್ನು ಇಲ್ಲಿ ಒಂದು ಪೆನ್ನಿಯಿಂದ ಆರು ಪೆನ್ನಿಯವರೆಗೆ ಮಾರುತ್ತಾರೆ. ಈ ಅಂಗಡಿಯ
ವಿಧವಿಧದ ವಿಭಾಗಗಳನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಿದ ಬುದ್ದಿಯ ಚಮತ್ವಾರವು ನೋಡತಕ್ಕಂತಹುದು. ನಾತ
ಮಹಾಕಾವ್ಯದಂತೆ ಇದೊ೦ದು ಮಹಾಕೋಶವಾಗಿದೆ. ಬೂಟು, ಕಾಲುಚೀಲ, ಚಣ್ಣ, ಸಾಬೂನು,
ಪುಸ್ತಕ, ಅಡುಗೆಯ ಪಾತ್ರೆ, ಇಲೆಕ್ಟಿಕ್‌ ದೀಪದ ಸಾಮಾನು, ಫೊಟೋ, ಅಡವಿಯ ಹೂವು, ನ
ಎಲ್ಲವೂ ಇಲ್ಲಿ ದೊರೆಯುತ್ತವೆ!


ಸ್ಟಾಂಡ್‌ದಲ್ಲಿಯ ಸ್ಕಾವ್ಯೊಯ್‌ ಸಿಂಪಿಗಳು ಇಲ್ಲಿ ಪ್ರಸಿದ್ದಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ. ಇಲ್ಲಿಯ ಒಂದು ಸಾದಾ
ಸೂಟು “ೊಲಿಯಬೇಕಾದರೂ ಸುಮಾರು ನೂರು ರೂಪಾಯಿ ಬೇಕು! ಆದರೆ “Fifty Shilling Tailors
(ಐವತ್ತು ಶೀಲಿಂಗಿನ ಸಿಂಪಿಗಳು)” ಎಂಬ ಒಂದು ಸಂಸ್ಥೆಯ ಶಾಖೆಗಳೂ ಎಲ್ಲ ಕಡೆಗೆ ಇವೆ!


ಇಲ್ಲಿ ಗಂಡಿಗಿಂತ ಹೆಣ್ಣು ಹೆಚ್ಚಿದ್ದ ಹಾಗೆ ಕಾಣುತ್ತದೆ. ಎಲ್ಲ ಅಂಗಡಿಗಳಲ್ಲಿ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಸ್ತ್ರೀಯರೇ
ಕೆಲಸ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ. ಉಪಾಹಾರಗೃ ಹಗಳಲ್ಲಿ ಇಲ್ಲಿ ಮಾಣಿಗಳಿಲ್ಲ. ಬೆಂಗಳೂರಿನ ಮಾತಿನಲ್ಲಿ ಹೇಳುವುದಾದರೆ


POO OOOO OOOO OOOO OOOO OOOO OOOO OOOO OOOO OOOO OOOO OOOO OOOO OOOO OOOO OOOO OOOO OOOO OOOO OOOO OOOO OOOO OOO OOOO OOOO


“ಅಮ್ಮಣ್ಣಿ'ಗಳಿರುತ್ತಾರೆ. ಯಾವುದಾದರೊಂದು ದೊಡ್ಡ ಅಂಗಡಿಗೆ ಹೋದರೆ ಅಲ್ಲಿಯ ಟೈಪಿಸ್ಟ್‌ ಕಾರಕೂನ,
ಒಬ್ಬ ಹೆಣ್ಣು ಮಗಳು. ಸಿನಿಮಾ ಗೃಹದಲ್ಲಿ ನಿಮ್ಮ ಜಾಗವನ್ನು ಹುಡುಕಿಕೊಡುವವರು ಹೆಣ್ಣು! ನಮ್ಮ ಕಾಲೇಜಿನಲ್ಲಿ
ಸಹ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿನಿಯರ ಅನುಕೂಲಕ್ಕಾಗಿ ಸಿಪಾಯಿಣಿಯರನ್ನು ಇಟ್ಟಿದ್ದಾರೆ! ಹೆಣ್ಣು ಮಕ್ಕಳನ್ನು ಅತ್ಕಾದರದಿಂದ
ನಡೆಸಿಕೊಳ್ಳುವ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಶಿಖರವನ್ನು ಇಂಗ್ಲೆಂಡಿನಲ್ಲಿಯೇ ಕಾಣಬೇಕೆಂದು ಆಂಗ್ಲರ ಮತ. ಇದೀಗ
ಹೆಣ್ಣನ್ನು ಸತ್ವರಿಸುವ ರೀತಿಯಿದು.


ಇಲ್ಲಿಯ ಇಂಡಿಯಾ ಆಫೀಸು ನೋಡುವ ಹಾಗಿದೆ. ವಾಚನಾಲಯದಲ್ಲಿ ಅನೇಕ ಮಹತ್ತ್ವದ
ಪುಸ್ತಕಗಳಿವೆ. ಕರ್ನಾಟಕದ ವಿಷಯವಾಗಿ ಎಷ್ಟೋ ಹೊಸ ಮಾತುಗಳು ಇಲ್ಲಿ ಗೊತ್ತಾಗಬಹುದೆಂದು ಕಾಣುತ್ತದೆ.
ಇಲ್ಲಿಯ ವಸ್ತು ಸಂಗ್ರಹಾಲಯದಲ್ಲಿ ಹಿಂದೂಸ್ಥಾನದ ಲಲಿತ ಕಲೆಯ ಹಾಗೂ ಇನ್ನುಳಿದ ಮಾರ್ಗಗಳ
ಮಾದರಿಗಳು ನೋಡಲು ದೊರೆಯುತ್ತವೆ. ಎಲ್ಲ ಮುಖ್ಯವಾದ ಇಂಗ್ಲಿಷ್‌ ವರ್ತಮಾನ ಪತ್ರಿಕೆಗಳು ಬರುತ್ತವೆ
(ಹಿ೦ದೂಸ್ಥಾನದಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟವಾಗುವಂಥವು). ಈ ಕಚೇರಿಯಿದ್ದ "ಚೇರಿಂಗ್‌ ಕ್ರಾಸ್‌' ಎಂಬ ಓಣಿಯಲ್ಲಿ ಆಂಗ್ಲರ
ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯ ವೈಭವವು ಕಂಡುಬರುವುದು! ಇಂಡಿಯಾ ಆಫೀಸಿನ ಹತ್ತಿರ ಆಫ್ರಿಕನ್‌ ಕಚೇರಿ, ಇನ್ನೊಂದು
ವಸಾಹತಿನ ಕಚೇರಿ, ನೂರೆಂಟು ಬ್ಯಾಂಕ್‌ಗಳು ದೊಡ್ಡ ಕಂಪೆನಿಗಳ ಕಚೇರಿಗಳು, ಎಲ್ಲವೂ ದಂಗುಬಡಿಸುವಂತೆ
ನೆರೆದಿವೆ! ಒಂದೊಂದು ದೇಶದ ಮೇಲಿನ ಪ್ರಭುತ್ವ ಇಲ್ಲಿಯ ಒಂದೊಂದು "ಕಚೇರಿಯಿಂದ ನಡೆಯುತ್ತಿದೆ.


ಈ ದೊಡ್ಡ ಬೀದಿಯು ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ಬೀದಿ.


ನಗರದ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಕೂಟಕ್ಕೆ ಒಂದು ಹೆಸರೇನಾದರೂ ಇದ್ದೇ ಇರುತ್ತದೆ. “Trafalgar Square’
(ಟ್ರಾಫಲ್ಲಾರ್‌ ಸ್ಕ್ವೇರ್‌) ಎಂಬಲ್ಲಿ ನೆಲ್ಲನ್ನನ ಮೂರ್ತಿಯಿದೆ. ಈ ಶಿಲಾಮೂರ್ತಿಯ ಕೆಳಬದಿಗೆ ಅವನ
ಜೀವನದಲ್ಲಿಯ ಮಹತ್ತ್ವದ ಸನ್ನಿವೇಶಗಳನ್ನು ಕಲ್ಲಿನಲ್ಲಿ ಅರಳಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಇಲ್ಲಿಂದ ತುಸುದೂರಕ್ಕೆ ವೆಲಿಂಗನ್ನನ
ಶಿಲಾಪ್ರತಿಮೆ. ಬೀದಿಬೀದಿಗೆ ಮೂಲೆಮೂಲೆಗೆ ಇತಿಹಾಸ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಪುರುಷರು, ತಮ್ಮ ದೇಶಕ್ಕಾಗಿ ಜೀವನವನ್ನು
ಲೆಕ್ಕಿಸದೆ ದುಡಿದವರು ನಿಂತು ಕೈಯೆತ್ತಿ “ನಿಮ್ಮ ದೇಶದ ಗೌರವವನ್ನು ಕಾಯಿರಿ! ಇದು ದೊಡ್ಡದಾದ ರಾಷ್ಟ”
ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಿರುವಂತೆ ತೋರುತ್ತದೆ. ಹೆಜ್ಜೆ ಹೆಜ್ಜೆಗೆ ಇತಿಹಾಸದ ಅಡಿಗಲ್ಲುಗಳು ದೊರೆಯುತ್ತವೆ.


ಬೀದಿಯಲ್ಲಿ ಲಕ್ಷಾನುಲಕ್ಷ ಜನರು ತಿರುಗಾಡುತ್ತಾರೆ. ಅವಸರದಿಂದ ಓಡುತ್ತಾರೆ. 0110! time! time is
money (ಹೊತ್ತು ಹೊತ್ತು! ಹೊತ್ತೇ ಹಣ). ಇದು ಅಕ್ಷರಶಃ ವಿಲಾಯಿತಿಯಲ್ಲಿ ನಿಜವಾಗಿದೆ. ಇಲ್ಲಿಯ
ಹೆಣ್ಣುಮಕ್ಕಳ ಟೊಪ್ಪಿಗೆಯನ್ನು ಕುತೂಹಲದಿಂದ ನೋಡಿದೆ. ಒಂದು ಟೊಪ್ಪಿಗೆಯಂತೆ ಇನ್ನೊಂದಿರುವುದಿಲ್ಲ.
ಸಿಕ್ಕಿಸಿದ ಪುಚ್ಚವಾದರೂ ಕನಿಷ್ಠಪಕ್ಷಕ್ಕೆ ಬೇರೆಯಾಗಿರುತ್ತದೆ! ಕೋಟ್ಯವಧಿ ಟೊಪ್ಪಿಗೆಗಳನ್ನು ಬೇಕಾದರೆ ಪರೀಕ್ಷಿಸಿ
ಇದನ್ನು ಮನಗಾಣಬಹುದು. ಮನುಷ್ಯನಂತೆ ಟೊಪ್ಪಿಗೆಯಲ್ಲವೆ? ಒಬ್ಬ ಮನುಷ್ಯಳಂತೆ ಇನ್ನೊಬ್ಬಳಿಲ್ಲ.


“ವೆಸ್ಟ್‌ ಮಿನ್‌ಸ್ಪರ್‌ ಅಬೆ' ಎಂಬ ಪ್ರಾರ್ಥನಾ ಮಂದಿರ ಕನಿಷ್ಠ ಒಂದು ಸಾವಿರ ವರ್ಷದಷ್ಟು
ಪುರಾತನವಾದ ಮಂದಿರ. ಕೆಲವೊಂದು ಭಾಗಗಳ ದುರಸ್ತಿಯನ್ನು ಬಿಟ್ಟರೆ ಇಂದಿಗೂ ಅಚ್ಚಳಿಯದೆ ಉಳಿದಿದೆ.
ಇಲ್ಲಿ ಸಂತ, ಸಾರ್ವಭೌಮರು ಮಲಗಿರುವರು; ಕವಿಪು೦ಗವರು ಒರಗಿರುವರು. ಸತ್ತವರ ಸ್ಮಾರಕವೆಂದು
ಇದಕ್ಕಿಂತ ಘನತರವಾದ ಮಂದಿರವು ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಇನ್ನೆಲ್ಲಿಯೂ ಇರಲಾರದು.


9೨೨೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೨೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೪೦೪೦೦೦೦೪೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೪೦೦೦೦೪೦೦೦೦೦೦೦೦೪೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೪೦೪೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೪೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦ಲ


“Mortality behold and fear
What a litt’r of tombs is here.”


(ಮರ್ತೃತ್ಸವೇ ಎಷ್ಟು ಗೋರಿಗುಂಪುಗಳು ಇಲ್ಲಿವೆ ನೋಡಿ ಅಂಜು)


ಎಂದು ೩೦೦ ವರ್ಷಗಳ ಹಿಂದೆ ಬ್ಯೂಮಾಂಟ್‌ ಎ೦ಬ ಕವಿಯು ಹಾಡಿದನು. ಗೋಲ್ಡ್‌ಸ್ಮಿತ್‌ ಹಾಗು
ಎಡಿಸನ್‌ ಎಂಬ ಪ್ರಖ್ಯಾತ ಸಾಹಿತಿಗಳು Visit to West Minster Abbey (ವೆಸ್ಟ್‌ಮಿನ್‌ಸ್ಟರ್‌ ಅಬೆಯ
ಸಂದರ್ಶನ) ಎಂಬ ವಿಷಯದ ಮೇಲೆ ಉತ್ತಮವಾದ ನಿಬಂಧಗಳನ್ನು ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ. ಇಂದಿಗೂ ಇದು
ಕಬ್ಬಿಗರ ಸ್ಫೂರ್ತಿಯ ತವರುಮನೆಯಾಗಿದೆ.


ಹೊರಗಿನಿಂದ ಉತ್ತಮವಾಗಿ ಶೃಂಗರಿಸಿದ ಸಣ್ಣ ಬಾಗಿಲೊಂದು ಕಾಣುತ್ತಿದೆ. ಒಳಗೆ ಮಾತ್ರ ಕಟ್ಟಡವು
ಭವ್ಯವಾಗಿದೆ. ನಾವು ಹೋದಾಗ ಪಾದ್ರಿಯು ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯನ್ನು ಓದುತ್ತಿದ್ದರು. ಕೇಳಲೆಂದು ನೂರಾರು ಜನರು
ನೆರೆದಿದ್ದರು. “ಸರಕಾರಿ ಡಾಕ್ಷರ'ರಂತೆ ಇಲ್ಲಿ "ಸರಕಾರಿ ವೈದಿಕರೂ' ಇರುತ್ತಾರೆ. ಜನರ ಆತ್ಮಗಳ ಆರೋಗ್ಯವನ್ನು
ಕಾಯುವುದೇ ಅವರ ಕೆಲಸ. ಇದು ಎಷ್ಟರಮಟ್ಟಿಗೆ ಸಾಧಿಸುವುದೋ ದೇವರೇ, ಬಲ್ಲ! ಬಹುಜನರು ಪ್ರಾರ್ಥನೆ
ಗಿಂತ ಪ್ರಾರ್ಥನಾ ಮಂದಿರವನ್ನು ನಮ್ಮಂತೆ ನೋಡಲು ಬಂದಿದ್ದರೆಂದು ತೋರಿತು. ಪಾದ್ರಿಯ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯು
ಮುಗಿದೊಡನೆ ದುಡು ದುಡು ತಮ್ಮ ಮನಸ್ಗೆಳೆದು ಮೂಲೆಗೆ ಅವರು ಸಾಗಿದರು! ಸಾಗುವ ಹಾದಿಯ ಎಡಬಲಕ್ಕೆ
ರಾಜಕಾರಣಚತುರರ ಶಿಲಾಮೂರ್ತಿಗಳಿವೆ. ಮೊದಲು; ಕಣ್ಣಿಗೆ ಬೀಳುವ ದೃಶ್ಯವೇ ಇದು. ರಾಜರಿಗಿಂತ,
ಕವಿಗಳಿಗಿಂತ ಇವರೇ ಆಂಗ್ಲರ ಕೀರ್ತಿ ಧ್ವಜವನ್ನು. ನಿಲ್ಲಿಸಿದರೆಂದು ಇಲ್ಲಿಯವರ ಅಭಿಪ್ರಾಯವೆಂದು
ಕಾಣುತ್ತದೆ. ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯು ನಡೆದಾಗ ನಾನು; ಮೆಲ್ಲನೆ ಒಳಗೆ ನುಸುಳಿ ಬಾಗಿಲ ಹತ್ತಿರದಲ್ಲಿಯೇ ನಿಂತಿದ್ದೆ.
ಸಹಜವಾಗಿ ಮೇಲಕ್ಕೆ ಮೋರೆಯೆತ್ತಿ ನೋಡಲು, ಅಲ್ಲಿ al of Chatham (ಅರ್ಲ್‌ ಆಫ್‌ ಚ್ಯಾಟ್ಜಾಂ)ನು
ನನ್ನ ಕಡೆ ನೋಡುತ್ತ ನಿಂತಿದ್ದನು! ಹಾಗೇ ಎದುರಿಗೆ ನಿಟ್ಟಿಸಿ ನೋಡಿದೆ. ಗ್ಯಾಡ್‌ಸ್ಟನ್‌, ಮಾಲ್ಫ್‌ ಡಿಸ್‌ರೇಲಿ
ಮೊದಲಾದವರು ಕಣ್ಣಿಗೆ ಬಿದ್ದರು! ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯು ಮುಗಿದು ಇದೇ ಮೊದಲಾದ ಶಿಲಾಮೂರ್ತಿಗಳ ನಡುವೆ
ಹಾಯ್ದು ಪಾದ್ರಿಯ ಆಸನದ ಕಡೆಗೆ ಹೋದೆ. ಅಲ್ಲಿ ಉತ್ತಮವಾದ ಕೆತ್ತನೆಯ ಕೆಲಸವು ಕಣ್ಣಗೆ ಬಿತ್ತು.
ಬಂಗಾರದ ಬಣ್ಣವನ್ನು ಅದಕ್ಕೆ ಕೊಟ್ಟಿದ್ದರು.


ಆಮೇಲೆ ನನಗೆ ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ಬೇಕಾದ Poet's Corner (ಪೊಯೆಟ್ಸ್‌ ಕಾರ್ನರ್‌) ಕವಿಗಳ ಮೂಲೆಗೆ
ಹೋದೆ. ಮೊನ್ನೆ ತೀರಿಕೊಂಡ ಕಿಪ್ಲಿಂಗ್‌ ಕವಿಯ ಮೇಲೆ ಹಾಕಿದ ಕಲ್ಲು ಅಲ್ಲಿ ಕಣ್ಣಿಗೆ ಬಿತ್ತು. ಅದಕ್ಕೆ ತುಸು
ದೂರದಲ್ಲಿಯೇ ಹಾರ್ಡಿಯು ಒರಗಿದ್ದನು. ಮ್ಯಾಕಾಲೆ, ಜಾನ್ಸನ್‌, ಗೋಲ್ಡ್‌ ಸ್ಮಿತ್‌, ಡ್ರಾಯ್‌ಡನ್‌ ಎಲ್ಲರಿಗೂ
ಒಂದೊಂದು ಹಿಡಿ ಮಣ್ಣನ್ನು ನಾವು ಕೊಡುವಂತೆ ಒಂದೊಂದು ಕಲ್ಲನ್ನು ಇಲ್ಲಿ ಕೊಟ್ಟಿದ್ದಾರೆ. ಈ ಕಲ್ಲಿನ
ಮೇಲೆ ಹಾಯ್ದಾಡುತ್ತ ನಾವು ಹೋಗುತ್ತೇವೆ. ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಹೆಜ್ಜೆಯ ಬುಡಕ್ಕೆ ಬಿಜ್ಜಿ(ವಿದ್ಯೆ;)ಯ ಭಾರವನ್ನು
ತುಳಿಯುತ್ತೇವೆ. ಅಡಿಗಡಿಗೆ ಇತಿಹಾಸವನ್ನು ದಾಟುತ್ತೇವೆ! ಎಂಥ ವಿಚಿತ್ರ ನಾನು ಹಾಯ್ದು ಹೋಗುವಾಗ
ಒಂದು ಸಣ್ಣ ಕಲ್ಲು ಪಾಟಿಯ ಮೇಲೆ ಸಣ್ಣದಾದ ಅಕ್ಷರಗಳಿದ್ದವು. ತುಳಿಯುವಷ್ಟರಲ್ಲಿಯೇ ಅವು ನನ್ನ
ಕಣ್ಣಿಗೆ ಬಿದ್ದುವು. ಓದಿದೆ. 'ಓ ಅಪರೂಪ ಬೆನ್‌ಜಾನ್ಸನ್‌' ಎಂದಿತ್ತು ಎಂಥ ಪ್ರಖ್ಯಾತ ನಾಟಕಕಾರರನ್ನು
ಕಾಲ್ಕೆಳಕ್ಕೆ ಹಾಕಿ ತುಳಿಯುತ್ತಿದ್ದೆನಲ್ಲ? ಎಂದುಕೊಂಡೆ! ಯಾರ ಕಣ್ಣಿಗೂ ಸಹಜವಾಗಿ ಬೀಳದ ಒಂದು


9೨೨೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೪೦೦೦೪೦೪೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೪೦೦೦೦೦೪೦೦೦೪೦೦೦೦೪೦೦೦೦೦೦೦೦೪೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೪೦೪೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೪೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೪೦೦೦೦೦೪೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦ಲ


ಶಿಲಾಮೂರ್ತಿಯು ಮೂಲೆಯಲ್ಲಿತ್ತು. ಮಣಿದು ಅದನ್ನು ನೋಡಿದೆ. ವರ್ಡ್ರ್‌ವರ್ತ್‌ನು ಅಲ್ಲಿ ತಪಶ್ಚರ್ಯಕ್ಕೆ
ಕುಳಿತಿದ್ದನು! ವರ್ಡ್ಸ್‌ವರ್ತ್‌ನಂಥವರನ್ನೂ ಅವರು ಮೂಲೆಗೊತ್ತಿಬಿಟ್ಟಿದ್ದಾರೆ! ಆದರೂ ಆ ಕವಿಗಳ ಮೂಲೆಯಲ್ಲಿ
ನಡೆದಾಗ ಒಂದು ಭವ್ಯತೆಯು ಬಂದು ಕಣ್ಣೆದುರು ನಿಲ್ಲುತ್ತದೆ. ಹೃದಯವು ಕಂಪಿಸುತ್ತದೆ. ತಪ್ಪು ಹೆಜ್ಜೆ
ಹಾಕಬಹುದೆ೦ಬ ಹೆದರಿಕೆಯು ಹಿಡಿದು ನಿಲ್ಲಿಸುತ್ತದೆ. ಕಡೆಗೆ ದಿಕ್ಕುತಪ್ಪಿದಂತಾಗಿ ಯಾರನ್ನು ತುಳಿದರೇನು?
ಎಲ್ಲಿ ಹೆಜ್ಜೆ ಹಾಕಿದರೇನು? ಎಲ್ಲವೂ ಅಷ್ಟೆ! ಮಣ್ಣು, ಮಣ್ಣು! ಎಂದು ಮನಸ್ಸಿಗೆ ಬಂದಂತೆ ಮನುಷ್ಯನು


ನಡೆಯಶತ್ತುತ್ತಾನೆ.


ಇದಕ್ಕೆ ಸಮೀಪವಾಗಿ ವೈಜ್ಞಾನಿಕರ ಮೂಲೆಯಿದೆ. ಇಲ್ಲಿ ನ್ಯೂಟನನ ದೊಡ್ಡದಾದ ಶಿಲಾಮೂರ್ತಿಯನ್ನು
ನಿಲ್ಲಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಡಾರ್ವಿನ್‌, ಹರ್ಶೆಲ್‌ ಮೊದಲಾದವರ ಮೇಲೆ ಕಲ್ಲೊಗೆದಿದ್ದಾರೆ. ಇದಕ್ಕೆ ಹತ್ತಿರದಲ್ಲಿ ವ್ಯಾಪಾ-
ರಿಗಳು, ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪಿಗರು, ಸರದಾರರು, ಸೇನಾಪತಿಗಳು ಮೊದಲಾದ ಅನೇಕರಿಗೆ ಜಾಗವು ದೊರೆತಿದೆ.


ಆಮೇಲೆ ಅರಸರ ಅರಮನೆಗೆ ಹೋದೆ. ರಾಜದಂಡವೂ, ಕಿರೀಟವೂ ನೆಲಕ್ಕುರುಳಲೇಬೇಕು ಎಂಬುದು
ನಿಜವಾಗಿದ್ದರೂ ಸತ್ತಮೇಲೆ ಅವರಿಗೊಂದು ವಿಶಿಷ್ಟ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಕಲ್ಪಿಸಿದ್ದಾರೆ." ಇದಕ್ಕೆ Royal Chapel
(ರಾಜವಿಭಾಗ) ಎಂದು ಹೆಸರು. ಬೆನ್‌ಜಾನ್ಷನ್ನನನ್ನೂ ಜನರು ತುಳಿದಾಡುತ್ತಾ ನಡೆಯುತ್ತಾರೆ. ಈ
ರಾಜಮಂದಿರದಲ್ಲಿ ಸಿಂಹದೆದೆಯ ರಿಚರ್ಡ್‌, ೨ನೆಯ ಎಡ್ವರ್ಡ್‌, ಅರ್ಲ್‌ ಆಫ್‌ ಸ್ಟ್ಯಾಘೋರ್ಡ್‌, ರಾಣಿ
ಎಲಿಜಬೆತ್‌, ೧ನೆಯ ಜೇಮ್ಸ್‌ ಮೊದಲಾದ ಅರಸು, ಅರಸಿಯರು.. ಒರಗಿದ್ದಾರೆ. ಮುಖ್ಯತಃ ಗೋರಿಯ
ಮೇಲೆ ಆ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಮಲಗಿಕೊಂಡಂತೆ ಮೂರ್ತಿಯನ್ನು ಕಡೆದಿದ್ದಾರೆ. ಈ ಗೋರಿಗಳ ನಡುವೆ ಹಾಯ್ದು
ಅರಸರ ಪ್ರಾರ್ಥನಾ ಮಂದಿರಕ್ಕೆ ಹೋಗಬಹುದು. ಇಲ್ಲಿಯ ಕೆತ್ತನೆಯ ಕೆಲಸವೆಲ್ಲ ಬಂಗಾರದ ಬಣ್ಣದಲ್ಲಿಯೇ
ಆಗಿವೆ. ಮಂದಿರದ ಹಿಂದೆ ಭವ್ಯವಾಗಿ ೭ನೆಯ ಹೆನ್ರಿಯ ಗೋರಿಯು ನಿಂತಿದೆ.


ಸಾಮ್ರಾಟರ ರಾಜ್ಯಾಭಿಷೇಕವಾಗುವಾಗ ಅವರ ಸಿಂಹಾಸನದ ಮೇಲೆ ಒಂದು ಕಲ್ಲು ಪಾಟಿಯನ್ನು
ಹಾಕುತ್ತಾರೆ. ಪಟ್ಟಾಭಿಷೇಕವಾಗುವಾಗ ಮಾತ್ರ ಸಾಮ್ರಾಟರು ಇದರ ಮೇಲೆ ಕೂಡಬೇಕು. ಈ ಶಿಲೆಯನ್ನು
ಒಳಗೊಂಡ ಸಿಂಹಾಸನವು ವೆಸ್ಟ್‌ಮಿನ್‌ಸ್ಟರ್‌ ಮಂದಿರದಲ್ಲಿಯ ಒಂದು ಭಾಗದಲ್ಲಿದೆ. "ಸ್ಟೋನ್‌ ಆಫ್‌
ಸ್ಕೋನ್‌' ಎಂದು ಇದರ ಹೆಸರು. ೩ನೇ ಎಡ್ವರ್ಡನು ಸ್ವಾಟ್‌ಲೆಂಡಿನ ಅರಸರಿಂದ ಇದನ್ನು ಕಿತ್ತುಕೊಂಡು
ಬಂದಂತೆ ಕಾಣುತ್ತದೆ. ಅಂದಿನಿಂದ ಎಲ್ಲ ಸಾಮ್ರಾಟರ ಅಭಿಷೇಕವು ಈ ಕಲ್ಲಿನ ಮೇಲೆಯೇ ಆಗಿದೆ. ಅದರಲ್ಲಿ
ಯಾವ ಸಿದ್ಧಿಯಿದೆಯೋ, ಯಾವ ಮಂತ್ರವಿದೆಯೋ ನಾನರಿಯೆ. ಇಂಗ್ಲೆಂಡಿನ ಅತುಲ ವೈಭವವನ್ನು
ನೋಡಿದರೆ ಇಂಥದೊಂದು ವಿಶೇಷವೇನಾದರೂ ಅದರಲ್ಲಿರಬೇಕೆನಿಸುತ್ತದೆ.


ಇಲ್ಲಿಗೆ ನನ್ನ ಪ್ರವಾಸದ ವರ್ಣನೆ ಮುಗಿಯಿತು. ಇಷ್ಟು ಸ್ವಲ್ಪ ದಿವಸಗಳಲ್ಲಿ ನನ್ನ ಮನಸ್ಸೆಷ್ಟು ವಿಕಾಸವನ್ನು
ಹೊಂದಿದೆ! ನನ್ನ ದೃಷ್ಟಿಯು ಎಷ್ಟು ವಿಶಾಲವಾಗಿದೆ! ನನ್ನ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯು ಎಂತಹ ಒರೆಗಲ್ಲಿನ ಮೇಲೆ ನಿಂತಿದೆ!
ಇದನ್ನೆಲ್ಲ ನೆನೆಸಿದಾಗ “ಪ್ರವಾಸವು ಶಿಕ್ಷಣದ ಒಂದು ಭಾಗವಾಗಿದೆ” ಎಂದು ಬೇಕನ್ನನು ಹೇಳಿದ ಮಾತು
ನೆನಪಾಗುತ್ತದೆ. "ಮನೆ ಹಿಡಿದು ಇರುವ ತರುಣನ ಬುದ್ಧಿ ಮನೆಯ ಮಟ್ಟದ್ದೇ' ಎಂಬ ಷೇಕ್ಸ್‌ಪಿಯರನ
ನುಡಿಯು ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಮೂಡುತ್ತದೆ.


OOOO OOOO OOOO OOOO OOOO OOO OOOO OOOO OOOO OOOO OOOO OOOO OOOO OOOO OOOO OOOO OOOO OOOO OOOO OOOO OOO OOOO OOOO OO OOOO OOOO


ಕೃತಿಕಾರರ ಪರಿಚಯ


ವಿನಾಯಕ ಕಾವ್ಯನಾಮದಿಂದ ಪ್ರಸಿದ್ಧರಾಗಿರುವ ಡಾ. ವಿನಾಯಕ ಕೃಷ್ಣ ಗೋಕಾಕ
(ಕ್ರಿಶ.೧೯೦೯) ಇವರು ಹಾವೇರಿ ಜಿಲ್ಲೆಯ ಸವಣೂರಿನವರು. ಪುಣೆಯ ಫರ್ಗ್ಯೂಸನ್‌
ಕಾಲೇಜು, ಧಾರವಾಡದ ಕರ್ನಾಟಕ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾನಿಲಯದಲ್ಲಿ ಇಂಗ್ಲಿಷ್‌ ಪ್ರಾಧ್ಯಾಪಕರಾಗಿ,
ಬೆ೦ಗಳೂರು ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾನಿಲಯದ ಕುಲಪತಿಗಳಾಗಿ ಸೇವೆಸಲ್ಲಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಕನ್ನಡ
ಸಾಹಿತ್ಯದ ಪ್ರಮುಖ ಸಾಹಿತಿಗಳಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರಾದ ವಿ.ಕೃ.ಗೋಕಾಕ ಅವರು
ಸಮುದ್ರಗೀತೆಗಳು, ಪಯಣ, ಉಗಮ, ಇಜ್ಜೋಡು, ಸಮರಸವೇ ಜೀವನ, ಭಾರತ
ಸಿಂಧುರಶ್ಮಿ ಮೊದಲಾದ ಕೃತಿಗಳ ಕರ್ತೃ. ಇವರ ದ್ಯಾವಾ ಪೃಥಿವೀ ಕೃತಿಗೆ ಕೇಂದ್ರ
ಸಾಹಿತ್ಯ ಅಕಾಡೆಮಿ ಪ್ರಶಸ್ತಿ ಬಂದಿದೆ. ಇವರಿಗೆ ಕರ್ನಾಟಕ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯದ ಗೌರವ ಡಾಕ್ಟರೇಟ್‌, ಬೆ೦ಗಳೂರು
ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾನಿಲಯದ ಗೌರವ ಡಿ.ಲಿಟ್‌. ಪದವಿ ಲಭಿಸಿವೆ. ಸಮಗ್ರ ಸಾಹಿತ್ಯಕ್ಕಾಗಿ ಜ್ಞಾನಪೀಠ ಪ್ರಶಸ್ತಿಗೂ
ಭಾಜನರಾಗಿದ್ದಾರೆ. ಭಾರತ ಸರ್ಕಾರ ಪದ್ಮಶ್ರೀ ಪುರಸ್ಕಾರ ನೀಡಿ ಗೌರವಿಸಿದೆ.


ಆಶಯ ಭಾವ


ಶ್ರೀಯುತರು ೧೯೩೬ರಲ್ಲಿ ಲಂಡನ್‌ಗೆ ಪ್ರವಾಸ ಕೈಗೊಂಡಿದ್ದಾಗ ಅಲ್ಲಿನ ಅನುಭವಗಳನ್ನು ತಮ್ಮ
“ಸಮುದ್ರದಾಚೆಯಿ೦ದ' ಎಂಬ ಗ್ರಂಥದಲ್ಲಿ ನಿರೂಪಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಲಂಡನ್‌ ನಗರದ ಸೌಂದರ್ಯ ಮತ್ತು
ಅಲ್ಲಿಯ ಜೀವನವನ್ನೂ, ಪ್ರಾರ್ಥನಾ ಮಂದಿರ-ಮಹಾಪುರುಷರ ಸ್ಮಾರಕವಾದ "“ವೆಸ್ಟ್‌ಮಿನ್‌ಸ್ಟರ್‌ ಅಬೆ'ಯ
ವಿಷಯವನ್ನು ಈ ಲೇಖನದಲ್ಲಿ ಸುಂದರವಾಗಿ ಪರಿಚಯಿಸಿದ್ದಾರೆ.


ಈ ಪಾಠವನ್ನು ವಿ.ಕೃ. ಗೋಕಾಕ ವಿರಚಿತ “ಸಮುದ್ರದಾಚೆಯಿಂದ' ಎಂಬ ಪ್ರವಾಸ ಕಥನದಿಂದ ಆರಿಸಿ
ಸಂಗ್ರಹಿಸಲಾಗಿದೆ.


ಪದಗಳ ಅರ್ಥ


ಅಂಜು - ಹೆದರು. ಭಯಪಡು. ಕಟೆ ೫ ಸತ್ತು

ಪೆನ್ನಿ - ಇಂಗ್ಲೆಂಡಿನ ನಾಣ್ಯ ಕಬ್ಬಿಗ - ಕವಿ

ಕೂಟ - ಅನೇಕ ರಸ್ತೆಗಳು ಸೇರುವ ಜಾಗ ಚಣ್ಣ - ಚಡ್ಡಿ

ಟೈಪಿಸ್ಟ್‌ - ಬೆರಳಚ್ಚುಗಾರ ಟ್ರಾಮ್‌ - ವಿದ್ಯುತ್ತಿನಿಂದ ಓಡಾಡುವ
ಕಾರಕೂನ - ಗುಮಾಸ್ತ ಸ್ಥಳೀಯ ರೈಲುಗಾಡಿ
ಪಾಟಿ - ಹಲಗೆ ಪುಚ್ಚ - ಗರಿ

ಫೂಟು - ಅಡಿ ಮರ್ತ್ಯತ್ವವೇ - ಮನುಷ್ಯ ಸ್ವಭಾವವೇ


9೨೨೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೨೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೪೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೪೦೪೦೦೦೪೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೪೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೪೦೪೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೪೦೪೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦ಲ


ವಸಾಹತು - ಅನ್ಯ ದೇಶಿಯರ ಅಧಿಕಾರಕ್ಕೊಳಪಟ್ಟ ಪ್ರದೇಶ
ವಿಲಾಯತಿ - ವಿದೇಶ ಶೀಲಿಂಗ್‌ - ಇಂಗ್ಲೆಂಡಿನ ಒಂದು
ಬೆಳ್ಳಿಯ ನಾಣ್ಯ
ಸಿಂಪಿ - ದರ್ಜೀಿಯವನು ಸ್ಟೇಷನರಿ. - ಲೇಖನ ಸಾಮಗ್ರಿಗಳು ಇತ್ಯಾದಿ
ಟಿಪ್ಪಣಿ


ಗೋಲ್ಡ್‌ಸ್ಕಿತ್‌ : ಕ್ರಿಶ. ೧೭೨೮ರಲ್ಲಿ ಐರ್ಲೆಂಡಿನಲ್ಲಿ ಜನಿಸಿದ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಇಂಗ್ಲಿಷ್‌ ಲೇಖಕ.


ಗ್ಲ್ಯಾಡ್‌ಸ್ಟನ್‌ : ೧೮೦೯ರಲ್ಲಿ ಲಿವರ್‌ಪೂಲಿನಲ್ಲಿ ಜನಿಸಿದ ೧೯ನೆಯ ಶತಮಾನದ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಬ್ರಿಟಿಷ್‌
ರಾಜತಂತ್ರಜ್ಞ ನಾಲ್ಕುಸಾರಿ ಇಂಗ್ಲಡಿನ ಪ್ರಧಾನಿಯಾಗಿದ್ದ.


ಡಿಸ್ಪೇಲಿ : ೧೮೦೪ರಲ್ಲಿ ಲಂಡನ್‌ನಲ್ಲಿ ಜನಿಸಿದ ಈತ ಬ್ರಿಟಿಷ್‌ ರಾಜಕಾರಣಿ ಮತ್ತು ಲೇಖಕ.
ಕಿಪ್ಲಿಂಗ್‌ : ೧೮೬೫ರಲ್ಲಿ ಸ್ಪಾಫರ್ಡ್‌ಷೈರಿನಲ್ಲಿ ಜನಿಸಿದ ಈತ ಇಂಗ್ಲೆಂಡಿನ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಲೇಖಕ.


ಜಾನ್‌ಸನ್‌ : ೧೭೦೯ರಲ್ಲಿ ಸ್ಟಾಫರ್ಡ್‌ಪೈರಿನಲ್ಲಿ ಜನಿಸಿದ ಈತ. ಇಂಗ್ಲೆಂಡಿನ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಲೇಖಕ.


ಡ್ರಯ್ಡನ್‌ : ೧೬೩೧ರಲ್ಲಿ ಇಂಗ್ಲೆಂಡಿನಲ್ಲಿ: ಜನಿಸಿದ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ವಿಮರ್ಶಕ ಮತ್ತು ಭಾಷಾ೦ತರಕಾರ.


[A ಗ


ವರ್ಡ್ಸ್‌ವರ್ತ್‌: ೧೮ನೆಯ ಶತಮಾನದ ಮಹೋನ್ನತ ಆಂಗ್ಲಕವಿ, ಬ್ರಿಟನ್ನಿನ “ರಾಷ್ಟಕವಿ'.


ನ್ಯೂಟನ್‌ : ೧೬೪೨ರಲ್ಲಿ ಲಂಡನ್ನಿನಲ್ಲಿ ಜನಿಸಿದ ಈತ ಬ್ರಿಟನ್ನಿನ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ವಿಜ್ಞಾನಿ. ಚಲನ ನಿಯಮವನ್ನು
ಕಂಡುಹಿಡಿದುದಲ್ಲದೆ. ಬೆಳಕು ಏಳು ವರ್ಣಗಳಿಂದ ಕೂಡಿದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಸಿದ್ಧಪಡಿಸಿದ.

ಡಾರ್ವಿನ್‌ : ೧೮೦೯ರಲ್ಲಿ ಇಂಗ್ಲೆಂಡಿನಲ್ಲಿ ಜನಿಸಿದ ವಿಜ್ಞಾನಿ. ವಿಕಾಸವಾದದ ಮೂಲಪುರುಷ.

ಹರ್ಷೆಲ್‌ : ೧೭೩೮ರಲ್ಲಿ ಜನಿಸಿದ ಈತ ಜರ್ಮನಿಯ ಖಗೋಳ ವಿಜ್ಞಾನಿ. ಸೂರ್ಯ-ನಕ್ಷತ್ರ-


ನಕ್ಷತ್ರಗಳಿಗಿರುವ ದೂರವನ್ನು ಕಂಡುಹಿಡಿದನು.
ರಿಚರ್ಡ್‌ : ೧೫೨೨ರಲ್ಲಿ ಜನಿಸಿದ. ಈತ ಇಂಗ್ಲೆಂಡಿನ ನಾಟಕಕಾರ ಮತ್ತು ಸಂಗೀತ ಎದ್ವಾಂಸ. ಇವನು ರಾಜ.


ಮೂರನೇ ಎಡ್ವರ್ಡ್‌ : ೧೩೨೭ರಲ್ಲಿ ಇಂಗ್ಲೆಂಡಿನ ಡ್ಯೂಕ್‌ ಆದನು. ಈತನ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಇಂಗ್ಲೆಂಡ್‌ ಮತ್ತು
ಪ್ರಾನ್ಸ್‌ ನಡುವೆ ದೀರ್ಫಕಾಲದ ಯುದ್ಧ ಆರಂಭವಾಯಿತು.

ರಾಣಿ ಎಲಿಜಬೆತ್‌ : ಈಕೆ ಇಂಗ್ಲೆಂಡಿನ ರಾಣಿಯಾಗಿದ್ದಳು. ೧೬೦೦ರ ಡಿಸೆಂಬರ್‌ ೩೧ರಂದು
ಇಂಡಿಯಾದಲ್ಲಿ ಈಸ್ಟ್‌ ಇಂಡಿಯಾ ಕಂಪೆನಿ ಸ್ಥಾಪಿಸಿದಳು.


OOOO OOOO OOOO OOOO OOOO OOOO OOOO OOO OOOO OOOO OOOO OOOO OOOO OOOO OOOO OOOO OOOO OOO OOOO OOOO OOOO OOOO OOOO OO OOOO OOOO


ಒಂದನೇ ಜೇಮ್ಸ್‌ : ೧೫೬೬-೧೬೨೫ರವರೆಗೆ ಗೇಟ್‌ಬ್ರಿಟನ್‌ ಮತ್ತು ಐದ್ಲೆಂಡಿನ ದೊರೆಯಾಗಿದ್ದನು.
ಇವನ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಮತೀಯ ಮತ್ತು ರಾಜಕೀಯ ಸಮಸ್ಯೆಗಳು ಉಲ್ಲಣಗೊಂಡವು
ಷೇಕ್ಸ್‌ಪಿಯರ್‌ : ೧೫೬೪ರಲ್ಲಿ ಬ್ರಿಟನ್‌ನಲ್ಲಿ ಜನಿಸಿದ ಸುಪ್ರಸಿದ್ಧ ಇಂಗ್ಲಿಷ್‌ ನಾಟಕಕಾರ.
ನೆಲ್ಸನ್‌ : ಈತನು ಓರ್ವ ಯೋಧ. ಇವನ ಪೂರ್ಣ ಹೆಸರು ಹೊರ್ಯಾಷಿಯೋ ನೆಲ್ಸನ್‌. ಈತನು
ಕ್ರಿಶ.೧೮೦೫ರ ವೆಲ್ಲಿಂಗ್‌ಟನ್‌; ಟ್ರಾಫಲ್ಗರ್‌ ಯುದ್ಧದಲ್ಲಿ ಹೋರಾಡಿ ಮಡಿದನು.


ಅಭ್ನಾಸ


ಅ) ಕೊಟ್ಟರುವ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳಿಗೆ ಒಂದು ವಾಕ್ಯದಲ್ಲಿ ಉತ್ತರಿಸಿ.
ಲಂಡನ್ನಿನ ಪೇಟೆಯಲ್ಲಿರುವ ಸ್ಟೇಷನರಿ ಅಂಗಡಿಯ ಹೆಸರೇನು?)


ಹ ನೆಲ್ಸನ್‌ರವರ ಮೂರ್ತಿಯಿರುವ ಸ್ಥಳದ ಹೆಸರೇನು?)
೩. “ವೆಸ್ಟ್‌ ಮಿನ್‌ಸ್ಟರ್‌ ಅಬೆ' ಯಾರ ಸ್ಮಾರಕವಾಗಿದೆ?
೪, ಆಂಗ್ಲ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ವೈಭವ ಕಂಡುಬರುವ ಓಣಿ ಯಾವುದು)


ಆ) ಕೊಟ್ಟಿರುವ ಎರಡು-ಮೂರು ವಾಕ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಉತ್ತರಿಸಿ.

ವೂಲವರ್ಥ ಅಂಗಡಿಯಲ್ಲಿ ಸಿಗುವ ವಸ್ತುಗಳಾವುವು?

ಲಂಡನ್ನಿನ ಹೆಣ್ಣು ಮಕ್ಕಳು ಯಾವ ಯಾವ, ಕೆಲಸದಲ್ಲಿ ನಿಯುಕ್ತರಾಗಿರುತ್ತಾರೆ?

ಟೊಪ್ಪಿಗೆಯ ವಿಶೇಷತೆಯನ್ನು ಲೇಖಕರು ಹೇಗೆ ದಾಖಲಿಸಿದ್ದಾರೆ?

ಪೊಯೆಟ್‌ ಕಾರ್ನರ್‌ನಲ್ಲಿ ಯಾವ ಯಾವ ಕವಿಗಳ ಸಮಾಧಿಗಳಿವೆ?

ಸಾಮ್ರಾಟರ ರಾಜ್ಯಾಭಿಷೇಕವಾಗುವ ಸಿಂಹಾಸನದ ಮೇಲಿರುವ ಕಲ್ಲುಪಾಟಿಯ ವಿಶೇಷತೆಯೇನು?


ಇ) ಈ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳಿಗೆ ಎಂಟು-ಹತ್ತು ವಾಕ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಉತ್ತರಿಸಿ.
೧. ಲಂಡನ್‌ ನಗರ ವೀಕ್ಷಣೆಯಲ್ಲಿ ಲೇಖಕರು ಗುರುತಿಸಿರುವ ವಿಶೇಷತೆಗಳೇನು?
೨. "ವೆಸ್ಟ್‌ ಮಿನ್‌ಸ್ಟರ್‌ ಅಬೆ' ಪ್ರಾರ್ಥನಾ ಮಂದಿರ ಒಂದು ವಿಶೇಷ ಸ್ಮಾರಕ ವಿವರಿಸಿ.


ಈ) ಸಂದರ್ಭಸಹಿತ ಸ್ವಾರಸ್ಯವನ್ನು ವಿವರಿಸಿ.
ಗ್ರ “ನಿಮ್ಮ ದೇಶದ ಗೌರವವನ್ನು ಕಾಯಿರಿ! ಇದು ದೊಡ್ಡದಾದ ರಾಷ್ಟ್ರ”
ಟು “ಹೊತ್ತು [ ಹೊತ್ತು | ಹೊತ್ತೇ ಹಣ.”
೩. “ಯಾರನ್ನು ತುಳಿದರೇನು! ಎಲ್ಲಿ ಹೆಜ್ಜೆ ಹಾಕಿದರೇನು? ಎಲ್ಲವೂ ಅಷ್ಟೆ! ಮಣ್ಣು[ ಮಣ್ಣು!”
೪. “ಪ್ರವಾಸವು ಶಿಕ್ಷಣದ ಒಂದು ಭಾಗವಾಗಿದೆ.”


9೨೨೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೪೦೪೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೪೦೦೪೦೦೦೦೪೦೪೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೪೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೪೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೪೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦ಲ


ಉ) ಇಲ್ಲಿ ಬಿಟ್ಟಿರುವ ಪದಗಳನ್ನು ಸರಿಯಾದ ಪದಗಳಿಂದ ತುಂಬಿರಿ.


೧. ಲಂಡನ್‌ ಪಟ್ಟಣವೆಂದರೆ ಒಂದು ಜಗತ್ತು

೨. ವೂಲವರ್ಥ ಎಂಬುದು ಅಂಗಡಿ.

೩. ಮನೆ ಹಿಡಿದು ಇರುವ _ ಬುದ್ಧಿ ಮನೆಯ ಮಟ್ಟದ್ದೇ.
೪. ಅಬೆಯಲ್ಲಿರುವ ಸಿಂಹಾಸನಕ್ಕೆ ಎಂದು ಹೆಸರು.


೫. ವೆಸ್ಟ್‌ಮಿನ್‌ಸ್ಟರ್‌ ಅಬೆ ಎಂಬುದು


ಊ) ಈ ಪದಗಳನ್ನು ಬಿಡಿಸಿ ಸಂಧಿಯ ಹೆಸರನ್ನು ಬರೆಯಿರಿ.
ಒಮ್ಮೊಮ್ಮೆ ಜಾಗವನ್ನು, ಅತ್ಯಾದರ, ವಾಚನಾಲಯ, ಸಂಗ್ರಹಾಲಯ, ಓಣಿಯಲ್ಲಿ.


ಯ) ಈ ಪದಗಳ ಅರ್ಥ ಬರೆದು ಅವುಗಳನ್ನು ನಿಮ್ಮ ಸ್ವಂತ ವಾಕ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರಯೋಗಿಸಿ.
ದಂಗುಬಡಿ, ಮನಗಾಣು, ಅಚ್ಚಳಿ, ದುರಸ್ತಿ ಘನತರ, ನಿಟ್ಟಿಸಿ ನೋಡು, ಮೂಲೆಗೊತ್ತು. ದಿಕ್ಕುತಪ್ಪು,


ವಶೀಲಿ.
ದಾಂತಿಕ ಭಾಷಾಭ್ಸಾಸ


ಕಾಲ
ಧಾತುಗಳಿಗೆ "ಉತ್ತ' ಎಂಬ ಕಾಲಸೂಚಕ ಪ್ರತ್ಯಯ ಸೇರಿದಾಗ ವರ್ತಮಾನ ಕಾಲರೂಪವೂ 'ದ' ಎಂಬ
ಪ್ರತ್ಯಯ ಸೇರಿದಾಗ ಭೂತಕಾಲರೂಪವೂ "ವ' ಎಂಬ ಪ್ರತ್ಯಯ ಸೇರಿದಾಗ ಭವಿಷ್ಯತ್‌ ಕಾಲರೂಪವೂ
ಉಂಟಾಗುತ್ತದೆ. ಧಾತುಗಳಿಗೆ ಕಾಲಸೂಚಕದ ಜೊತೆಗೆ ಆಖ್ಯಾತ ಪ್ರತ್ಯಯಗಳು ಸೇರಿದಾಗ ಪುರುಷವಾಚಕಗಳಿಗೆ
ಅನುಗುಣವಾಗಿ ಬೇರೆಬೇರೆ ರೂಪಗಳನ್ನು ಹೊಂದುತ್ತವೆ.


ಉದಾಹರಣೆ:


ಕಾಲಪಲ್ಲಟ: ಒಂದು ಕಾಲದ ಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ಇನ್ನೊಂದು ಕಾಲದ ಕ್ರಿಯಾರೂಪದಿಂದ ಹೇಳುವುದೇ ಕಾಲಪಲ್ಲಟ,


ಹೀಗೆ ಕಾಲ ಪಲ್ಲಟವಾಗುವಾಗ ಭವಿಷ್ಯತ್‌ ಕಾಲದ ಕ್ರಿಯಾಪದಗಳು ವರ್ತಮಾನಕಾಲದಲ್ಲೂ ವರ್ತಮಾನ i
ಕಾಲದ ಕ್ರಿಯಾಪದಗಳು ಭವಿಷತ್‌ ಕಾಲದಲ್ಲೂ ಪ್ರಯೋಗವಾಗುವುವು. ಸ


ಉದಾ : ೧. ವರ್ತಮಾನಕಾಲವು ಭವಿಷ್ಯತ್‌ ಕಾಲದಲ್ಲಿ
- ಅವನು ಒಳಗೆ ಊಟ ಮಾಡುವನು (ಊಟಮಾಡುತ್ತಾನೆ ಎಂದಾಗಬೇಕು)
೨. ಭವಿಷ್ಯತ್‌ಕಾಲವು ವರ್ತಮಾನ ಕಾಲದಲ್ಲಿ
- ಅವಳು ಮುಂದಿನ ವಾರ ಬರುತ್ತಾಳೆ (ಬರುವಳು ಎಂದಾಗಬೇಕು)


9೨೨೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೪೦೪೦೦೦೦೪೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೪೦೦೦೦೪೦೦೦೦೪೦೦೦೦೦೦೦೦೪೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೪೦೪೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೪೦೪೦೦೦೪೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦ಲ


ಈಗಾಗಲೇ ಹಿಂದಿನ ತರಗತಿಗಳಲ್ಲಿ ರಜಾ ಅರ್ಜಿ, ಬಂಧುಗಳಿಗೆ ಬರೆಯುವ ಪತ್ರಗಳ ಬಗ್ಗೆ ತಿಳಿದುಕೊಳ್ಳಲಾಗಿದೆ.
ಈ ತರಗತಿಯಲ್ಲಿ ಉಳಿದ ಕೆಲವು ಮಾದರಿಗಳನ್ನು ತಿಳಿದುಕೊಳ್ಳೋಣ.


ವಿನಂತಿ ಪತ್ರ :
ನಿಮ್ಮ ಬೀದಿಗೆ ದಾರಿದೀಪ ಹಾಕಿಸುವಂತೆ ಸಂಬಂಧಪಟ್ಟ ಅಧಿಕಾರಿಗಳಿಗೆ ಪತ್ರ ಬರೆಯಿರಿ.


ಇವರಿಂದ,
ರಾಮಚಂದ್ರ ದಿನಾಂಕ : ೨.೧೦.೨೦೧೭
ಚೆನ್ನೈತ್ತೋಡಿ ಗ್ರಾಮ ಸ್ಥಳ : ವಾಮದಪದವು


ವಾಮದಪದವು ಅಂಚೆ
ಬಂಟ್ವಾಳ ತಾಲೂಕು, ದಕ್ಷಿಣ ಕನ್ನಡ ಜಿಲ್ಲೆ


ಇವರಿಗೆ,
ಮಾನ್ಯ ಅಧ್ಯಕ್ಷರು,
ಗ್ರಾಮ ಪಂಚಾಯಿತಿ ಕಚೇರಿ,
ವಾಮಪದವು.
ಬ೦ಟ್ವಾಳ ತಾಲೂಕು, ದಕ್ಷಿಣ ಕನ್ನಡ ಜಿಲ್ಲೆ.


ಮಾನ್ಯರೇ,
ವಿಷಯ : ಬೀದಿ ದೀಪ: ಅಳವಡಿಸುವಂತೆ ಕೋರಿ ಮನವಿ.


ವಾಮದಪದವಿನಿಂದ ಚೆನ್ನೈತ್ತೋಡಿ ಗಾಮಕ್ಕೆ ಹೋಗುವ ರಸ್ಕೆಯಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿನಿತ್ಯ ನೂರಾರು ಮಂದಿ
ಸಂಚರಿಸುತ್ತಾರೆ. ಈ ರಸ್ತೆ ನಿರ್ಮಾಣಗೊಂಡು ಈಗಾಗಲೇ ಹದಿನೈದು ವರ್ಷಗಳಾಗಿವೆ. ಚೆನ್ನೈತ್ತೋಡಿ ಗ್ರಾಮದಲ್ಲಿ
ಸುಮಾರು ಎಪ್ಪತ್ತು ಮನೆಗಳಿಗೆ ಹೋಗಲು ಈ ರಸ್ತೆ ಪ್ರಮುಖವಾಗಿದೆ. ಆದರೆ ರಸ್ತೆ ಹೊಂಡಮಯವಾಗಿರುವರಿಂದ
ಹಾಗೂ ಕಾಡಿನ ಮಧ್ಯೆ ಹಾದು ಹೋಗುವುದರಿಂದ ರಾತ್ರಿ ಹೊತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಸಂಚಾರಕ್ಕೆ ತುಂಬಾ ತೊ೦ದರೆಯಾಗುತ್ತಿದೆ.
ಆದುದರಿಂದ ಗ್ರಾಮ ಪಂಚಾಯಿತಿಯ ವತಿಯಿಂದ ದಾರಿದೀಪ ಹಾಕಿಸಬೇಕಾಗಿ ಈ ಮೂಲಕ
ಪ್ರಾರ್ಥಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತೇನೆ.


ಧನ್ಯವಾದಗಳೊಂದಿಗೆ


೨


3]


೨ b
gs DR


ದು


೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೪೦೦೦೦೪೦೦೦೦೪೦೦೦೦೦೦೦೪೦೪೦೦೦೪೦೪೦೦೦೪೦೨೦೦೦೦೦೦೪೦೦೦೦೦೦೦೦೪೦೦೦೦೪೦೨೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೪೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೪೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦


$


೦೦೦೦೦೦೦೪೦೦೦೪೦೦೦೦೦೪೨೦೦೪೦೦೦೪೦೦೦೨೦೦೦೦೦೪೨೦೦೪೦೦೪೨೦೪೦೦೪೦೦೪೦೦೪೦೦೦೦೦೪೦೦೪೦೦೦೦೪೦೦೦೪೦೦೪೦೦೦೨೦೦೪೪೨೦೪೨೦೦೪೦೦೦೦೦೦೦೦೪೦೦೪೦೦೦೪೨೦೨೦೦೦೪೦೦೦೪೦೦೪೦೦೦೦೦೪೦೦೪೦೦೪೦೦೪೦೦೪೦೦೪೦೦೪೨೦೪೦೪೦೦೨೦೦೦೪೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೪೦೦೦೦೦ಲ


ಭಾಷಾ ಚಟುವಟಿಕೆ


ಕೊಟ್ಟಿರುವ ಸೂಚನೆಯಂತೆ ಉತ್ತರಿಸಿ.


ವೆಸ್ಟ್‌ಮಿನ್‌ಸ್ಟರ್‌ ಅಬೆ ನೋಡಿಕೊಂಡು ಬಂದೆವು.
(ಭವಿಷ್ಯತ್‌ಕಾಲಕ್ಕೆ ಪರಿವರ್ತಿಸಿ)


ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ಅಧ್ಯಯನ ದೃಷ್ಟಿಯಿಂದ ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ಪ್ರವಾಸ ಮಾಡುವರು.


(ವರ್ತಮಾನಕಾಲಕ್ಕೆ ಪರಿವರ್ತಿಸಿ)


ಹೆಜ್ಜೆ ಹೆಜ್ಜೆಗೆ ಇತಿಹಾಸದ ಅಡಿಗಲ್ಲುಗಳು ದೊರೆಯುತ್ತವೆ.
(ಭೂತಕಾಲಕ್ಕೆ ಪರಿವರ್ತಿಸಿ)

ಗಾದೆ ಮಾತುಗಳನ್ನು ವಿಸ್ತರಿಸಿ ಬರೆಯಿರಿ.

ಕೈ ಕೆಸರಾದರೆ ಬಾಯಿ ಮೊಸರು.

ಕುಂಬಾರನಿಗೆ ವರುಷ ದೊಣ್ಣೆಗೆ ನಿಮಿಷ.

ವಿಷಯಗಳಿಗೆ ಪ್ರಬಂಧ ಬರೆಯಿರಿ.


ಸ್ವಚ್ಛಭಾರತ ಅಭಿಯಾನ ೨. ಪ್ರಾಚ್ಯ ಸ್ಮಾರಕಗಳ ಸಂರಕ್ಷಣೆ


ಜ್ರ


ಪೂರಕ ಓದು


* ವಿನಾಯಕರ “ಸಮುದ್ರದಾಚೆಯಿಂದ, :ಸಮುದ್ರದೀಚೆಯಿಂದ' ಹಾಗೂ ನೇಮಿಚಂದರ "ಪೆರುವಿನ ಪವಿತ್ರ
ಕಣಿವೆಯಲ್ಲಿ” ಪ್ರವಾಸ ಕಥನಗಳನ್ನು ಓದಿ.


ಜೇ ೫ ೫ ಜೇ ಶೇ


ಓೊಂ2200020020090000000000200200200000000000000200000020002002000200% ಪ್ರಿ | ೦೦೦೦೦೪೦೦೨೦೦೦೦೪೦೦೦೪೦೦೦೪೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೪೨೦೦೦೦೦೦೦೪೦೦೦೦೦೦೪೦೦೦೦೦೦೦೦೪೦೦೪೦೦೦೪೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೮


9೨
J
ಲ್ಲಿ
34
3
«th
cH


ಲ೦೦೦೪೦೦೦೪೦೦೦೪೦೦೦೦೦೪೦೦೪೦೦೦೨೦೦೦೦೦೦೦೦೪೦೦೪೦೦೦೦೦೪೦೦೪೦೦೪೦೦೦೦೦೪೦೦೪೦೦೦೪೦೦೦೦೦೪೦೦೦೪೦೦೦೦೦೦೦೪೦೦೦೦೦೦೪೦೦೪೦೦೨೦೦೪೦೦೪೦೦೦೦೦೦೦೦೪೦೦೪೦೦೦೨೦೦೪೨೦೦೦೦೦೪೦೦೦೦೦೦೪೦೦೪೨೦೦೨೦೦೪೦೦೦೦೦೪೦೦೦೪೦೦೪೦೦೨೦೦೦೪೦೦೦೪೦೦೦೦೦೦೦೦೪೦೦೦೦೦೨೦೦೦೨೦೦೪೨೦೦೪೦೦೦೦೦೦೦೦೪೦೦೦೪೦೦೦೪೦೦೦೦೦೪೦೦೦೦೦೦೪೦೦೦೦೦೦೦೦೪೦೦೮


೨೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೨೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೪೦೦೦೦೦೦೨೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೪೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೪೨೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೪೨೦೦೦೦೪೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೪೦೦೦೦೦೨೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೨೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦


೪. ಭಾಗ್ಯಶಿಲ್ಪಿಗಳು


; ೧. ನಾಲ್ಡಡಿ ಕೃಷ್ಣರಾಜ ಒಡೆಯರು - ಸಮಿತಿ ಸಂಗ್ರಹ ಷ
ನ ve rel
೨. ಸರ್‌ ಎಂ. ವಿಶ್ವೇಶ್ವರಯ್ಯ - ಡಿ.ಎಸ್‌. ಜಯಪ್ಪಗೌಡ DIPS5uS


ಪ್ರವೇಶ : ಹುಟ್ಟಿದವರೆಲ್ಲರಿಗೂ ಸಾಧಕರಾಗುವುದಕ್ಕೆ ಅವಕಾಶವಿದ್ದರೂ ಎಲ್ಲರೂ ಸಾಧಕರಾಗುವುದಿಲ್ಲ.

ಸಾಧಕರಾಗುವುದಕ್ಕೆ ಅಪಾರವಾದ ಸಾಮಾಜಿಕ ಹೊಣೆಗಾರಿಕೆ, ಪರಿಶ್ರಮ, ಭವಿಷ್ಯತ್‌ಚಿಂತನೆ, ಛಲವಂತಿಕೆ

ಬೇಕಾಗುತ್ತದೆ. ಸಾಧನೆಯ ಪಥದಲ್ಲಿ ಎದುರಾಗುವ ಅಡ್ಡಿಆತಂಕಗಳನ್ನು ನಿವಾರಿಸಿಕೊಳ್ಳಬೇಕು.
4 ಇಂತಹ ಅಪರೂಪದ ಸಾಧಕರನ್ನು ಸಮಾಜ ನಿತ್ಯ ಸ್ಮರಿಸುತ್ತದೆ. ಸಾಮಾಜಿಕವಾಗಿ, ಶೈಕ್ಷಣಿಕವಾಗಿ,
ಆಡಳಿತಾತ್ಮಕವಾಗಿ, ವೈಜ್ಞಾನಿಕವಾಗಿ ಸಾಧನೆ ಮಾಡಿ ಕನ್ನಡನಾಡಿನ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಗಾಗಿ ಸಲ್ಲಿಸಿರುವ ಸೇವೆಯ
ಸ ಪರಿಚಯಮಾಡಿಕೊಡುವುದು ಇಲ್ಲಿನ ಆಶಯ.


೧. ನಾಲ್ವಡಿ ಕೃಷ್ಣರಾಜ ಒಡೆಯರು
ಣ


ಮೈಸೂರು ಸಂಸ್ಥಾನದ ಒಡೆಯರ್‌ ರಾಜಸಂತತಿಯ
; ೨೪ನೆಯ ರಾಜರು ನಾಲ್ವಡಿ ಕೃಷ್ಣರಾಜ ಒಡೆಯರು. ಇವರ
ಆಳ್ವಿಕೆ ೧೯೦೨ ರಿಂದ ೧೯೪೦ ರವರೆಗೆ ನಡೆಯಿತು. ನಾಲ್ವಡಿ
ಕೃಷ್ಣರಾಜ ಒಡೆಯರು ೧೮೯೫ರಲ್ಲಿ ಪಟ್ಟಾಭಿಷಿಕ್ಷರಾಡರೂ
ಸಹ, ಕೇವಲ ೧೦ ವರ್ಷದ ಬಾಲಕರಾಗಿದ್ದುದರಿಂದ
ಅವರ ತಾಯಿಂತುವರಾದ, ಮಹಾರಾಣಿ ವಾಣಿ
ವಿಲಾಸರವರು ರೀಜೆಂಟರಾಗಿ ಆಡಳಿತ, ನಿರ್ವಹಣೆ
ಮಾಡಿದರು. ರಾಜಕುಮಾರನಿಗೆ ಸೂಕ್ತ ವಿದ್ಯಾಭ್ಯಾಸ, ಆಡಳಿತ
ತರಬೇತಿ ಇವುಗಳನ್ನು ಮಹಾರಾಣಿಯವರು ತೀವ್ರ ನಿಗಾ
ವಹಿಸಿ ನಡೆಸಿದುದರ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ, ಮೈಸೂರು ರಾಜ್ಯಕ್ಕೆ
; ಒಬ್ಬ ಸಮರ್ಥ ಆಡಳಿತಗಾರರಾಗಿ ನಾಲ್ವಡಿ ಕೃಷ್ಣರಾಜ
ಒಡೆಯರು ದೊರಕಿದರು.


ಮಾದರಿ ಮೈಸೂರು : ೧೯೦೨ರ ಆಗಸ್ಟ್‌ ೮ನೇ
ತಾರೀಖಿನಿಂದ ಮೈಸೂರು ರಾಜ್ಯದ ನೇರ ಉಸ್ತುವಾರಿ ಕೃಷ್ಣರಾಜ
ಒಡೆಯರ ಸುಪರ್ದಿಗೆ ಬಂದಿತು. ಆಗ ದಿವಾನರಾಗಿದ್ದ
ಸರ್‌.ಕೆ. ಶೇಷಾದ್ರಿ ಅಯ್ಯರ್‌ರವರ ಸಹಕಾರದೊಡನೆ
ಮೈಸೂರು ರಾಜ್ಯದ ಸರ್ವೋತೋಮುಖ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಗೆ
ನಾಲ್ವಡಿ ಕೃಷ್ಣರಾಜ ಒಡೆಯರು ಕಂಕಣಬದ್ದರಾದರು. ಇವರ
ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಇಡೀ ಭರತ ಖಂಡದಲ್ಲಿ ಯಾವ ಸಂಸ್ಥಾನವೂ ಕಾಣದ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯನ್ನು ಮೈಸೂರು ರಾಜ್ಯವು


POO OOOO OOOO OOOO OOOO OOOO OOOO OOOO OOOO OOOO OOOO OOOO OOOO OOOO OOOO OOOO OOO OOOO OOOO OOOO OOOO OOOO OO OOOO OOOO


ಕಂಡುದರಿಂದ, ಮೈಸೂರು ಸಂಸ್ಥಾನಕ್ಕೆ "ಮಾದರಿ ಮೈಸೂರು' ಎ೦ಬ ಕೀರ್ತಿ ಪ್ರಾಪ್ತವಾಯಿತು. ನಾಲ್ವಡಿ
ಕೃಷ್ಣರಾಜ ಒಡೆಯರು ಅರಸು ಮನೆತನದಿಂದ ಬ೦ದವರಾಗಿದ್ದರೂ ಸಹ, ಜನತೆ ಆಡಳಿತದಲ್ಲಿ ಪಾಲ್ಗೊಳ್ಳುವಿಕೆಯ
ಪರವಾಗಿದ್ದರು.


ಪ್ರಜಾಪ್ರತಿನಿಧಿ ಸಭೆ : ನಾಲ್ವಡಿ ಕೃಷ್ಣರಾಜ ಒಡೆಯರ ಕಾಲದಲ್ಲಿ "ಪ್ರಜಾಪ್ರತಿನಿಧಿ ಸಭೆ'ಯು ನೂತನ
ರೂಪವನ್ನು ಪಡೆದು, ನಿಜವಾದ ಜನ ಪ್ರತಿನಿಧಿ ಸಭೆಯಾಗಿ ಪರಿವರ್ತನೆಯಾಯಿತು. ಅದಕ್ಕಾಗಿ ೧೯೨೩ರಲ್ಲಿ
ಹೊಸ ಕಾನೂನೊಂದನ್ನು ಜಾರಿಗೆ ತಂದು, ಪ್ರಜಾಪ್ರತಿನಿಧಿ ಸಭೆಯನ್ನು ಶಾಸನಬದ್ಧ ಸಂಸ್ಥೆಯನ್ನಾಗಿ
ಮಾರ್ಪಡಿಸಿದರು. ಇದು ಪ್ರಜಾತಂತ್ರದ ದೃಷ್ಟಿಯಿಂದ ಭಾರತದಲ್ಲಿಯೇ ಮಾದರಿಯಾದ ಸಂಸ್ಥೆಯಾಗಿ ಕಾರ್ಯ
ನಿರ್ವಹಿಸಲು ಆರಂಭಿಸಿತು. ಪ್ರಜಾ ಪ್ರತಿನಿಧಿ ಸಭೆಯು ವರ್ಷಕ್ಕೆ ಎರಡು ಬಾರಿ (೧ ಜೂನ್‌- ಮಹಾರಾಜರ
ವರ್ಧಂತಿ, ೨ ಅಕ್ಟೋಬರ್‌ - ದಸರಾ ಮಹೋತ್ಸವ) ಸಮಾವೇಶಗೊಂಡು ಕಲಾಪಗಳನ್ನು ನಡೆಸುತ್ತಿತ್ತು.
ಅಲ್ಲಿ ವಾರ್ಷಿಕ ಆಯವ್ಯಯ ಪರಿಶೀಲನೆ, ಪ್ರಶ್ನೋತ್ತರಗಳು, ಠರಾವುಗಳನ್ನು ಮಂಡಿಸುವುದು ಮುಂತಾದ
ಸಂಸದೀಯ ಮಾದರಿಯ ನಡೆವಳಿಕೆ ನಡೆಯುತ್ತಿದ್ದವು. ಪ್ರತಿನಿಧಿ ಸಭೆಯಲ್ಲಿದ್ದ. ೨೭೫ ಸದಸ್ಯರಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚು
ಪ್ರತಿನಿಧಿಗಳು ಜನರಿಂದ ಆಯ್ಕೆಯಾದವರಾಗಿದ್ದರು.


ನ್ಯಾಯ ವಿಧಾಯಕ ಸಭೆ : ನಾಲ್ವಡಿ ಕೃಷ್ಣರಾಜರು ೧೯೦೭ ರಲ್ಲಿ ನ್ಯಾಯ ವಿಧಾಯಕ ಸಭೆಯನ್ನು
ಸ್ಥಾಪಿಸಿದರು. ಇದರ ಸದಸ್ಯರ ಸಂಖ್ಯೆ ೫೦. ಇದರಲ್ಲಿ ಜನರಿ೦ದ. ಆಯ್ಕೆಯಾದವರು ೨೨ ಸದಸ್ಯರು.
ಮೇಲ್ಮನೆಯ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತಿದ್ದ' ಈ ಸಂಸ್ಥೆ, ಜೂನ್‌ ಮತ್ತು ಡಿಸೆಂಬರ್‌ ತಿಂಗಳುಗಳಲ್ಲಿ
ಬೆಂಗಳೂರಿನಲ್ಲಿ ಸಮಾವೇಶಗೊಳ್ಳುತ್ತಿತ್ತು ಪ್ರಜಾಪ್ರತಿನಿಧಿ: ಸಭೆಯಲ್ಲಿ ಮಂಡಿಸಿದ ಎಲ್ಲ ವಿಷಯಗಳನ್ನು


ವಿಮರ್ಶಿಸುವ ಅಧಿಕಾರ ಆ ಸಭೆಗೆ ಇದ್ದಿತು. ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ಯಾವುದೇ ಕಾನೂನನ್ನು ಜಾರಿಗೊಳಿಸಲು
ಆ ಸಭೆಯ ಅನುಮತಿ ಅಗತ್ಯವಾಗಿತ್ತು. ಆ ಸಭೆಗೆ ಸರ್ಕಾರದ ಖರ್ಚುಗಳನ್ನು ಕಡಿಮೆ ಮಾಡುವ ಅಧಿಕಾರ


ಸಹ ಇದ್ದಿತು.


ಕೊಡುಗೆ : ಸ್ಥಳೀಯ ಸಂಸ್ಥೆಗಳನ್ನು ರಚಿಸಿ ಆಡಳಿತ ವಿಕೇಂದ್ರೀಕರಣಕ್ಕೆ ಅನುವು ಮಾಡಿಕೊಟ್ಟರು.
ನಗರಪಾಲಿಕೆಗಳು ಹಾಗೂ ಗ್ರಾಮ ಪಂಚಾಯಿತಿಗಳು ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸಲು ಆರಂಭ ಮಾಡಿದವು. ಇವರ
ಕಾಲದಲ್ಲಿ ೧. ಗ್ರಾಮ ನೈರ್ಮಲೀಕರಣ ೨. ವೈದ್ಯಕೀಯ ಸಹಾಯ ೩. ವಿದ್ಯಾ ಪ್ರಚಾರ ೪. ನೀರಿನ ಸೌಕರ್ಯ
೫. ಪ್ರಯಾಣ ಸೌಲಭ್ಯ ಮುಂತಾದ ಕ್ಷೇತ್ರಗಳು ಸ್ವಯಂ ಆಡಳಿತ ಕ್ಷೇತ್ರಗಳಾದವು. ಮೈಸೂರು ಸಂಸ್ಥಾನವನ್ನು
ಮಾದರಿ ಸಂಸ್ಥಾನವನ್ನಾಗಿ ರೂಪಿಸಿದರು. “ಸಾಮಾಜಿಕ ಕಾನೂನುಗಳ ಹರಿಕಾರ' ಎಂದು ಹೆಸರಾದರು.
ಸಾಹಿತ್ಯ , ಸ೦ಗೀತ, ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪಗಳ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಗೆ ಒತ್ತು ನೀಡಿದರು. ಬೆ೦ಗಳೂರಿನಲ್ಲಿ ಕನ್ನಡ ಸಾಹಿತ್ಯ ಪರಿಷತ್ತನ್ನು
ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು.

ಮೈಸೂರು, ಅರಸೀಕೆರೆ, ಬೆ೦ಗಳೂರು-ಚಿಕ್ಕಬಳ್ಳಾಪುರ, ಚಿಕ್ಕಜಾಜೂರು- ಚಿತ್ರದುರ್ಗ, ನಂಜನಗೂಡು-


ಚಾಮರಾಜನಗರ, ತರೀಕೆರೆ- ಶಿವಮೊಗ್ಗ- ಆನಂದಪುರ ಈ ಎಲ್ಲ ರೈಲು ಮಾರ್ಗಗಳನ್ನು ೧೯೩೧ರ ವೇಳೆಗೆ
ಪೂರೈಸಲಾಯಿತು.


೨೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೨೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೪೨೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೪೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೪೨೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೪೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೪೦೦೦೦೦೨೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೨೦೦೦೦೦೨೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೨೦೦೦೦೦೨೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦


೧೯೦೦ರಲ್ಲಿಯೇ ಶಿವನಸಮುದ್ರದ ಬಳಿ ಕಾವೇರಿ ನದಿಯಿಂದ ಜಲವಿದ್ಯುತ್‌ ಉತ್ಪಾದನಾ ಕೇಂದ
ಪ್ರಾರಂಭವಾಯಿತು. ಇದು ಭಾರತ ಮಾತ್ರವಲ್ಲ, ಏಷ್ಯಾ ಖಂಡದಲ್ಲೇ ಮೊದಲ ಜಲವಿದ್ಯುತ್‌ ಯೋಜನೆ.
೧೯೦೭ರಲ್ಲಿ ವಾಣಿ ವಿಲಾಸ ಸಾಗರ (ಮಾರಿ ಕಣಿವೆ) ಕಟ್ಟಲ್ಪಟ್ಟಿತು. ೧೯೧೧ರಲ್ಲಿ ಕೃಷ್ಣರಾಜ ಸಾಗರ ಇವರ
ಬೃಹತ್‌ ಮುಂಗಾಣ್ಕೆಯ ಕೊಡುಗೆ.


ಪ್ರಾಥಮಿಕ ಮತ್ತು ಮಾಧ್ಯಮಿಕ ವಿದ್ಯಾಭ್ಯಾಸವನ್ನು ಉಚಿತ ಮತ್ತು ಕಡ್ಡಾಯವಾಗಿ ಪ್ರಾರಂಭಿಸಲಾಯಿತು.
ನಾಡಿನಲ್ಲೇ ಮೊಟ್ಟಮೊದಲ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾನಿಲಯವಾದ ಮೈಸೂರು ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾನಿಲಯವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದ ಕೀರ್ತಿ
ನಾಲ್ವಡಿಯವರಿಗೆ ಸಲ್ಲುತ್ತದೆ. ೨೭೦ ಉಚಿತ ಆಸ್ಪತ್ರೆಗಳು ಕಾರ್ಯಾರಂಭ ಮಾಡಿದವು. ವಾಣಿಜ್ಯ ಕ್ಷೇತ್ರದಲ್ಲಿ
ಮೈಸೂರು ಬ್ಯಾಂಕಿನ ಸ್ಥಾಪನೆ ಆರ್ಥಿಕ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ಸಂಕೇತ. ೧೯೦೬ರಲ್ಲಿ ಸಹಕಾರ ಸಂಘಗಳನ್ನು
ಸ್ಥಾಪಿಸಲಾಯಿತು.

ಜಾರಿ ಮಾಡಿದ ಸಾಮಾಜಿಕ ಕಾನೂನುಗಳು : ೧೯೦೯ - ದೇವದಾಸಿ ಪದ್ಧತಿ ನಿಷೇಧ, ೧೯೧೦- ಬಸವಿ
ಪದ್ಧತಿ ರದ್ದತಿ, ಗೆಜ್ಜೆ ಪೂಜೆ ಪದ್ಧತಿ ಸಂಪೂರ್ಣ ನಿರ್ಮೂಲನೆ, ೧೯೩೬ - ವೇಶ್ಯಾ ವೃತ್ತಿ ತಡೆಗಟ್ಟುವ ಕಾಯ್ದೆ:
ವಿಧವಾ ಮರು ವಿವಾಹ ಕಾಯ್ದೆ, ಸ್ತ್ರೀಯರಿಗೆ ಕಡ್ಡಾಯ ಶಿಕ್ಷಣ ಜಾರಿ, ೧೯೧೪ರಲ್ಲಿ ಶಾಲಾ ಪ್ರವೇಶಕ್ಕೆ ಜಾತಿ
ಪರಿಗಣನೆಯ ನಿಷೇಧ, ೧೯೧೯- ಮಾಧ್ಯಮಿಕ ಶಾಲಾ ಶಿಕ್ಷಣ ಶುಲ್ಕ ರದ್ಧತಿ, ೧೯೨೭ - ಮೊಟ್ಟ ಮೊದಲ
ಬಾರಿಗೆ ಸ್ತ್ರೀಯರಿಗೆ ಮತದಾನದ ಹಕ್ಕು, ೧೯೦೫ - ಸಹಕಾರಿ ಕಾರ್ಮಿಕ ಪರಿಹಾರ ಕಾಯ್ದೆ, ೧೯೧೩ -
ಮೈಸೂರು ಗ್ರಾಮ ನ್ಯಾಯಾಲಯ ಕಾಯ್ದೆ. ೧೯೧೮: - ಗ್ರಾಮ ಪ೦ಚಾಯಿತಿಗಳ ಕಾಯ್ದೆಗಳನ್ನು ಜಾರಿಗೆ
ತ೦ದು ನಾಡಿನ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಗೆ ಶ್ರಮಿಸಿದ್ದಾರೆ.


೨. ಸರ್‌ ಎಂ. ವಿಶ್ವೇಶ್ವರಯ್ಯ

“ದುರದೃಷ್ಟವಶಾತ್‌ ಭಾರತೀಯರಾದ ನಾವು ಹೆಚ್ಚು
ಮಾತನಾಡುವವರು ಮತ್ತು ನುಡಿದಂತೆ ,ನಡೆಯಲಾರದವರೆಂಬ
ದೂಷಣೆಗೆ ಒಳಗಾಗಿದ್ದೇವೆ. ತಾವು ಈ ಮಾತಿಗೆ ಬಹುದೊಡ್ಡ
ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಹೊರತಾಗಿದ್ದೀರಿ. ತಾವು. ಕಡಿಮೆ ಮಾತನಾಡಿದ್ದೀರಿ;
ಹೆಚ್ಚು ಕೆಲಸ ಮಾಡಿದ್ದೀರಿ. ಅದನ್ನು ನಾವು ತಮ್ಮಿಂದ ಕಲಿಯೋಣ”.
ಪಂಡಿತ್‌ ಜವಾಹರಲಾಲ್‌ ನೆಹರು ಅವರು ಬೆಂಗಳೂರಿನಲ್ಲಿ ನಡೆದ
ವಿಶ್ವೇಶ್ವರಯ್ಯ ಅವರ ಜನ್ಮ ಶತಮಾನೋತ್ಸವ ಸಮಾರಂಭದಲ್ಲಿ
ಅವರ ಬಗ್ಗೆ ಈ ರೀತಿ ನುಡಿದರು. ಅವರ ಒಂದೊಂದು ಮಾತುಗಳು
ಸರ್‌ ಎಂ. ವಿ. ಅವರಿಗೆ ಅಕ್ಷರಶಃ ಸಲ್ಲುತ್ತಿದ್ದವು. ಇವರು ಭಾರತದ
ಆಧುನಿಕತೆಯ ಹರಿಕಾರರಾಗಿ ವಾಸ್ತವ ಚಿಂತನೆ, ನಿಸ್ವಾರ್ಥ ನಡತೆ,
ಸುಸಂಗತ ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ದೃಷ್ಟಿ ಯೋಜನೆ ಮತ್ತು ದಕ್ಷ ಆಡಳಿತದ
ತಳಹದಿಯ ಮೇಲೆ ಹೊಸ ರಾಷ್ಟ್ರ ನಿರ್ಮಿಸಲು ಮುಂದಾದವರು.


ವಿಶ್ವೇಶ್ವರಯ್ಯ ಅವರು ಕ್ರಿಸ್ತ ಶಕ ೧೮೬೦ ಸೆಪ್ಟೆಂಬರ್‌ ೧೫ರಂದು ಶ್ರೀನಿವಾಸಶಾಸ್ತಿ ಮತ್ತು ವೆಂಕಟಲಕ್ಷ್ಮಮ್ಮ
ಅವರ ಎರಡನೆಯ ಮಗನಾಗಿ ಜನಿಸಿದರು. ಇವರ ಪೂರ್ವಜರು ಮೂಲತಃ ಕರ್ನೂಲು ಜಿಲ್ಲೆ ಗಿಡ್ಡಲೂರು


4 ೪ರ
ES Ee ಯಾತಾ ಬಾಷಾ ನತ ಟ್‌ ಲ್‌


POO OOOO OOOO OOOO OOOO OOOO OOOO OOOO OOOO OOOO OOOO OOO OOOO OOOO OOOO OOOO OOOO OOOO OOOO OOOO OOOO OOOO OOOO OO OOOO OOOO


ತಾಲೂಕಿನ “ಮೋಕ್ಷಗೊ೦ಡ೦' ಅಗ್ರಹಾರಕ್ಕೆ ಸೇರಿದವರು. ಕಾರಣಾಂತರದಿಂದ ಕರ್ನಾಟಕಕ್ಕೆ ವಲಸೆ ಬಂದು
ಚಿಕ್ಕಬಳ್ಳಾಪುರ ಸಮೀಪದಲ್ಲಿರುವ ಮುದ್ದೇನಹಳ್ಳಿಯಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸಿದರು. ಮೊದಲಿನಿಂದಲೂ ಅವರ ಮನೆತನಕ್ಕೆ
"ಮೋಕ್ತ್ಷಗೊಂಡಂ' ಎಂಬ ಅವರ ಮೂಲ ಸ್ಥಳದ ಹೆಸರು ಸೇರಿಕೊಂಡಿತ್ತು. ವೆಂಕಟಲಕ್ಷ್ಮಮ್ಮ ಅವರಿಗೆ
ಮಕ್ಕಳು ಹೆಚ್ಚು ಓದಿ ದೊಡ್ಡ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳಾಗಬೇಕೆಂಬ ಹಂಬಲವಿತ್ತು. ಅದಕ್ಕಾಗಿ ಸಂಸಾರವನ್ನು ಚಿಕ್ಕಬಳ್ಳಾಪುರಕ್ಕೆ
ಸ್ಥಳಾಂತರಿಸಿದರು.


ವಿಶ್ವೇಶ್ವರಯ್ಯ ಅವರ ಪ್ರಾಥಮಿಕ ಶಿಕ್ಷಣ ಚಿಕ್ಕಬಳ್ಳಾಪುರದಲ್ಲಿ ನಡೆಯಿತು. ಸೋದರಮಾವ
ಎಚ್‌. ರಾಮಯ್ಯ ಅವರ ಮಾರ್ಗದರ್ಶನದಂತೆ ಬೆಂಗಳೂರಿನ ವೆಸ್ಲಿಯನ್‌ ಪ್ರೌಢಶಾಲೆಯಲ್ಲಿ ಪ್ರೌಢಶಿಕ್ಷಣವನ್ನೂ
ಸೆ೦ಟ್ರಲ್‌ ಕಾಲೇಜಿನಲ್ಲಿ ಎರಡು ವರ್ಷಗಳ ಇಂಟರ್‌ ಮೀಡಿಯಟ್‌ ಮತ್ತು ಮೂರು ವರ್ಷಗಳ ಬಿ.ಎ.
ಪದವಿ ಶಿಕ್ಷಣವನ್ನೂ ಪಡೆದರು. ವ್ಯಾಸ೦ಗದಲ್ಲಿ ಕ್ರಮನಿಷ್ಠರಾಗಿದ್ದ ಅವರು ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಉನ್ನತವಾದುದನ್ನು
ಸಾಧಿಸಬೇಕೆಂಬ ದೃಢನಿರ್ಧಾರವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು. ಅದಕ್ಕೆ ತಕ್ಕನಾದ ಪ್ರತಿಭೆ, ಮನೋಸ್ಥೈರ್ಯ ಅವರಲ್ಲಿತ್ತು.
ಅಂದಿನ ಮೈಸೂರು ದಿವಾನರಾಗಿದ್ದ ಸಿ. ರಂಗಾಚಾರ್ಲುರವರು ನೀಡಿದ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿವೇತನ ಸೌಲಭ್ಯವನ್ನು
ಬಳಸಿಕೊಂಡು ಪೂನಾದ ಎಂಜಿನಿಯರಿಂಗ್‌ ಕಾಲೇಜಿನಲ್ಲಿ ಡಿಪ್ಲೊಮಾ ಶಿಕ್ಷಣವನ್ನು ಪ್ರಥಮ ಸ್ಥಾನದಲ್ಲಿ
ಪಡೆದು ಜೇಮ್ಸ್‌ ಬರ್ತಿ ಬಹುಮಾನಕ್ಕೂ ಪಾತ್ರರಾದರು.


ವಿಶ್ವೇಶ್ವರಯ್ಯನವರು ೧೮೮೪ ರಲ್ಲಿ ಮುಂಬೈ ಪ್ರಾಂತ್ಯದ ಲೋಕೋಪಯೋಗಿ ಇಲಾಖೆಯಲ್ಲಿ ಸಹಾಯಕ
ಎ೦ಜಿನಿಯರ್‌ ಆಗಿ ಸೇವೆ ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು. ಖಾನ್‌ದೇಶ ಮತ್ತು ನಾಸಿಕ್‌ ಜಿಲ್ಲೆಗಳಲ್ಲಿ ಹರಿಯುತ್ತಿದ್ದ ಪಂಜ್ರಾ
ನದಿಯ ನೀರಾವರಿ ಕಾಲುವೆಗೆ ತೂಬು ಮೇಲ್ಲಾಲುವೆಯನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸುವ ಕಾರ್ಯದಲ್ಲಿ ಯಶಸ್ಸು ಗಳಿಸಿ
ಮೇಲಧಿಕಾರಿಗಳ ಮೆಚ್ಚುಗೆಗೆ ಪಾತ್ರರಾದರು. ಮುಂಬೈ. ಸರ್ಕಾರದ ಸೂಚನೆಯ ಮೇರೆಗೆ ಸಿಂಧ್‌ ಪ್ರಾಂತ್ಯದ
ಸುಕ್ಕೂರು ಪಟ್ಟಣಕ್ಕೆ ಕುಡಿಯುವ ನೀರಿನ ಪೂರೈಕೆಯ ಕಾರ್ಯವನ್ನು ಯಶಸ್ವಿಯಾಗಿ ಪೂರೈಸಿದರು. ಅಂದಿನ
ಮುಂಬೈ ಪ್ರಾಂತ್ಯದ ಗವರ್ನರ್‌ ಆಗಿದ್ದ ಲಾರ್ಡ್‌ ಸಂಡ್‌ ಹರ್ಸ್ಟ್‌ ಅವರು ಇವರನ್ನು ಮುಕ್ತಕಂಠದಿಂದ
ಹಾಡಿಹೊಗಳಿದರು. ಪೂನಾದ ಮುಥಾ ಕಾಲುವೆಗೆ ನೀರಿನ ನೆಲೆಯಾಗಿದ್ದ ಪೀಪ್‌ ಜಲಾಶಯಕ್ಕೆ ಸ್ವಯಂಚಾಲಿತ
ಬಾಗಿಲುಗಳನ್ನು ಅಳವಡಿಸಿದರು. ಸ್ವಯಂಚಾಲಿತ ಬಾಗಿಲುಗಳ ಅನ್ವೇಷಣೆ ವಿಶ್ವೇಶ್ವರಯ್ಯ ಅವರ ಸಾಧನೆಯ
ಕಿರೀಟಕ್ಕೆ ಮತ್ತೊಂದು ಗರಿಯನ್ನು ಸೇರಿಸಿತು. ಇದನ್ನೇ ಮುಂದೆ ಗ್ಹಾಲಿಯರ್‌ನ ತಿಗ್ರ ಜಲಾಶಯಕ್ಕೂ ಮೈಸೂರಿನ
ಕೃಷ್ಣರಾಜಸಾಗರ (ಈಗಿನ ಮಂಡ್ಯಜಿಲ್ಲೆಯ) ಜಲಾಶಯಕ್ಕೂ ಅಳವಡಿಸಲಾಯಿತು. ಮುಂದೆ ನಾಲ್ಕು ವರ್ಷಗಳ
ಕಾಲ ಮುಂಬೈ ಪ್ರಾಂತ್ಯದ ಸ್ಯಾನಿಟರಿ ಎಂಜಿನಿಯರ್‌ ಆಗಿ ನೇಮಕಗೊಂಡರು. ಈ ಹುದ್ದೆಗೆ ನೇಮಕವಾದ
ಪ್ರಥಮ ಭಾರತೀಯರು ಎಂಬುದು ಗಮನಾರ್ಹ ಅಂಶ.


ಪುಟಿಯುವ ಚೈತನ್ಯ, ನಾಳೆ ಮಾಡುವುದನ್ನು ಇಂದೇ ಮಾಡು, ಇಂದು ಮಾಡುವುದನ್ನು ಈಗಲೇ
ಮಾಡಬೇಕೆಂಬ ತುಡಿತ ಅವರದಾಗಿತ್ತು ಹೈದರಾಬಾದ್‌ ನಗರಕ್ಕೆ ಈಸಿ ಮತ್ತು ಮೂಸಿ ನದಿಗಳ ಪ್ರವಾಹದಿ೦ದ
ಅಪಾರ ನಷ್ಟ ಸಂಭವಿಸುತ್ತಿತ್ತು ಅದನ್ನು ತಡೆಯಲು ಎರಡು ನದಿಗಳಿಗೂ ಪ್ರತ್ಯೇಕ ಜಲಾಶಯ ನಿರ್ಮಿಸುವುದರ
ಮೂಲಕ ಸಮಸ್ಯೆಯನ್ನು ಬಗೆಹರಿಸಿದರು. ಹೈದರಾಬಾದ್‌ ನಗರವನ್ನು ಭಾರತದ ಸುಯೋಜಿತ ನಗರಗಳ
ಸಾಲಿಗೆ ಸೇರ್ಪಡೆಯಾಗುವಂತೆ ಮಾಡಿದರು.


POO OOOO OOOO OOOO OOOO OOOO OOOO OOOO OOOO OOOO OOO OOOO OOOO OOOO OOOO OOOO OOOO OOOO OOOO OOOO OOOO OO OOOO OOOO


ವಿಶ್ವೇಶ್ವರಯ್ಯ ಅವರು ಮೂರು ವರ್ಷಗಳ ಕಾಲ ಮೈಸೂರು ಸಂಸ್ಥಾನದಲ್ಲಿ ಮುಖ್ಯ ಎಂಜಿನಿಯರ್‌ ಆಗಿ
ಕಾರ್ಯ ನಿರ್ವಹಿಸಿದರು. ಕಾವೇರಿ ನದಿಗೆ ಕನ್ನಂಬಾಡಿ ಜಲಾಶಯ ನಿರ್ಮಾಣ ಯೋಜನೆ ಪ್ರಾರಂಭ, ರೈಲು
ಮಾರ್ಗಗಳ ವಿಸ್ತರಣೆಗೆ ಕ್ರಮ, ತಾಂತ್ರಿಕ ಶಿಕ್ಷಣದ ಅಭಿವೃದ್ದಿಗೆ ಯೋಜನೆ, ಮಾರಿಕಣಿವೆ ಜಲಾಶಯದ ನೀರು
ಹಂಚಿಕೆಯ ಪುನರ್ವ್ಯವಸ್ಥೆ, ಸಣ್ಣ ನೀರಾವರಿ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗೆ ಮರುಜೀವ, ಇವೆಲ್ಲ ಅವರ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಕಾರ್ಯಗಳ
ಕುರುಹು.


ಮೈಸೂರು ಸಂಸ್ಥಾನದ ಮಹಾರಾಜರಾಗಿದ್ದ ನಾಲ್ವಡಿ ಕೃಷ್ಣರಾಜ ಒಡೆಯರು ವಿಶ್ವೇಶ್ವರಯ್ಯ ಅವರನ್ನು
ದಿವಾನರನ್ನಾಗಿ ನೇಮಿಸುವ ಮೂಲಕ ಹೊಸ ಮನ್ವಂತರಕ್ಕೆ ಅಡಿಪಾಯ ಹಾಕಿದರು. ಆಡಳಿತದಲ್ಲಿ ಹೊಸ
ಮಾದರಿಯನ್ನು ಅನುಷ್ಠಾನಗೊಳಿಸಿ ಕಚೇರಿಯ ಕೆಲಸ ಕಾರ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಸುಧಾರಣೆ ತಂದರು. ಅಷ್ಟೇ ಅಲ್ಲದೆ
ದಕ್ಷತೆ ಮತ್ತು ಪ್ರಾಮಾಣಿಕತೆಗೆ ಒತ್ತು ನೀಡಿದರು. ಸಂಸ್ಥಾನದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಳೀಯ ಮಟ್ಟದಲ್ಲಿ ಕೇಂದ್ರೀಕೃತವಾಗಿದ್ದ
ನ್ಯಾಯಾಂಗ ಮತ್ತು ಕಾರ್ಯಾಂಗಗಳ ಅಧಿಕಾರವನ್ನು ಪ್ರತ್ಯೇಕಗೊಳಿಸಿದರು. ಗಾಂಧೀಜಿ ಅವರು ಮೈಸೂರಿನ
ಆಡಳಿತ ರೀತಿಯನ್ನು ಮುಕ್ತಕಂಠದಿಂದ ಹೊಗಳಿದರು. ಇದರಿಂದ " ಸೂರು ಮಾದರಿ” ಎಂಬ ಹೊಸ
ಆಡಳಿತ ಮಾದರಿ ಜನ್ಮತಾಳಿತು.


ವಿಶ್ವೇಶ್ವರಯ್ಯ ಅವರು ಆಧುನಿಕ ಶಿಕ್ಷಣವೇ ಎಲ್ಲ ಸಮಸ್ಯೆಗಳಿಗೂ ಪರಮೋಚ್ಚ ಪರಿಹಾರವೆಂದು ನಂಬಿದ್ದರು.
ಶಿಕ್ಷಣವು ಸಂಜೀವಿನಿ ಎಂಬುದನ್ನರಿತಿದ್ದ ಅವರು ಶಿಕ್ಷಣದ ವಿವಿಧ ಯೋಜನೆಗಳನ್ನು ರೂಪಿಸಿದರು. ಅದಕ್ಕಾಗಿ
೧೯೧೩ ರಲ್ಲಿ ಪ್ರಾಥಮಿಕ ಶಿಕ್ಷಣ ನಿಬಂಧನೆಯನ್ನು ಜಾರಿಗೆ ತಂದರು. ಪ್ರೌಢಶಿಕ್ಷಣ ಶಾಲೆಗಳು ಮದ್ರಾಸ್‌
ಎಶ್ವವಿದ್ಯಾನಿಲಯದ ನಿಯಂತ್ರಣಕ್ಕೆ ಒಳಪಟ್ಟಿದ್ದವು. ಇದನ್ನು ಬದಲಿಸಿ ಸಂಸ್ಥಾನವೇ ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾದ ಪ್ರೌಢಶಿಕ್ಷಣದ
ಅಂತಿಮ ಪರೀಕ್ಷೆ ನಡೆಸುವ ಯೋಜನೆಯನ್ನು ಆರ್ಥಿಕ. ಪರಿಷತ್ತಿನ ಮೂಲಕ ರೂಪುಗೊಳಿಸಿದರು.


ಮೈಸೂರು ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾನಿಲಯದ ಸ್ಥಾಪನೆ ಇವರ ದೂರದೃಷ್ಟಿಯ ಮತ್ತೊಂದು ಫಲಶ್ರುತಿ. “ಶಿಕ್ಷಣಕ್ಕಾಗಿ
ಶಿಕ್ಷಣವಿರಬೇಕು. ಅದು ಕೆಲವೇ ಜನರ ಸೊತ್ತಾಗದೆ ಪ್ರಗತಿಪರ ರಾಜ್ಯದಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲರ ಆಜನ್ಮಸಿದ್ಧ ಹಕ್ಕಾಗಬೇಕು”
ಎ೦ಬುದನ್ನು ಮನಗ೦ಡ ಇವರು ತಾಂತ್ರಿಕ ಮತ್ತು ವೃತ್ತಿಪರ ಶಿಕ್ಷಣಕ್ಕೆ ಆದ್ಯತೆ ನೀಡಿದರು. ಇದಕ್ಕಾಗಿಯೇ
ಬೆಂಗಳೂರಿನಲ್ಲಿ ಮೆಕಾನಿಕಲ್‌ ಎಂಜಿನಿಯರಿಂಗ್‌ ಶಾಲೆ, ಮೈಸೂರಿನಲ್ಲಿ ಚಾಮರಾಜೇಂದ್ರ ತಾಂತ್ರಿಕ
ಸಂಸ್ಥೆಗಳನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು. ಏಕೀಕೃತ ಕರ್ನಾಟಕದ ರಚನೆ ಮತ್ತು ಕನ್ನಡ ಭಾಷೆ ಹಾಗೂ ಸಾಹಿತ್ಯಗಳ
ಬಗ್ಗೆ ಸಾರ್ವಜನಿಕರಲ್ಲಿ ಉಂಟಾಗಿದ್ದ ಒಲವನ್ನು ಮನಗಂಡು "ಕನ್ನಡ ಸಾಹಿತ್ಯ ಪರಿಷತ್ತನ್ನು' ಸ್ಥಾಪಿಸಿದ್ದು ಇವರ
ಕಾಲದ ಮತ್ತೊಂದು ಮಹತ್ವದ ಸಾಧನೆ.


ವಿಶ್ವೇಶ್ವರಯ್ಯ ಅವರು ಕೈಗಾರಿಕೆಗೆ ಅಗ್ರ ಪ್ರಾಶಸ್ತ್ಯ ನೀಡಿದ್ದರು. “ಕೈಗಾರಿಕೀಕರಣ ಇಲ್ಲವೆ ಅವನತಿ” ಎಂಬ
ಘೋಷಣೆ ಮಾಡಿದರು. ಭದ್ರಾವತಿಯ ಕಬ್ಬಿಣ ಮತ್ತು ಉಕ್ಕು ಕಾರ್ಲಾನೆಯನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸುವುದು ಅವರ ದೊಡ್ಡ
ಗುರಿಯಾಗಿತ್ತು. ಇದಲ್ಲದೆ ಹೆಂಚಿನ ಕಾರ್ಯಾನೆ, ಮೂಳೆ ಮತ್ತು ಗೊಬ್ಬರ ತಯಾರಿಕಾ ಸ್ಥಾವರ, ಸಕ್ಕರೆ ಕಾರ್ಲಾನೆ,
ಔಷಧಿ ತಯಾರಿಕಾ ಘಟಕ, ಗಂಧದ ಎಣ್ಣೆ, ಬೆಂಕಿಕಡ್ಡಿ ಹಾಗೂ ಕಾಗದದ ಕಾರ್ಪಾನೆಗಳು ಸ್ಥಾಪಿತವಾದವು.
ಸೋಪು ಹಾಗೂ ಲೋಹ ತಯಾರಿಕೆ, ಕಲೆ ಮತ್ತು ಕರಕುಶಲ ಡಿಪೋ, ಕೃಷ್ಣರಾಜೇ೦ದ್ರ ಬಟ್ಟೆ ಗಿರಣಿ, ಕಾಗದದ
ತಿರುಳು, ರಟ್ಟು ಪೆನ್ಸಿಲ್‌, ಬೆಂಕಿಕಡ್ಡಿ ಮತ್ತು ಪೀಠೋಪಕರಣಗಳ ತಯಾರಿಕಾ ಘಟಕಗಳು -ಹೀಗೆ ನೂರಾರು
ಕೈಗಾರಿಕೆಗಳು ಪ್ರಾರಂಭಗೊ೦ಡವು.


9೨೨೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೨೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೪೦೪೦೦೦೦೪೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೪೦೪೦೦೦೪೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೪೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೪೦೪೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೪೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೪೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦ಲ


ರಾಜ್ಯದ ಆರ್ಥಿಕ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳಿಗೆ ಭದ್ರ ಬುನಾದಿ ಹಾಕುವ ಉದ್ದೇಶದಿಂದ ಹಣಕಾಸು ನೀತಿಯಲ್ಲಿ
ಮಾರ್ಪಾಡು ಮಾಡಿದರು. ಇದಕ್ಕಾಗಿ ೧೯೧೩ ರಲ್ಲಿ ಮೈಸೂರು ಬ್ಯಾಂಕನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದರು. ಅನಂತರ
ಉಳಿತಾಯ ಬ್ಯಾಂಕ್‌ಗಳು ಅಸ್ತಿತ್ವಕ್ಕೆ ಬಂದವು. ಕೈಗಾರಿಕೆಗಳ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಗೆ ಫೀಡರ್‌ ಬ್ಯಾಂಕ್‌ ಹಾಗೂ ಕೈಗಾ-
ರಿಕಾ ಹೂಡಿಕೆ ಮತ್ತು ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ನಿಧಿಗಳು ರಚಿತಗೊ೦ಡವು. ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಜೀವವಿಮಾ ಯೋಜನೆ ಜಾರಿಗೆ
ತಂದರು. ರೈತರಿಗೆ ಹಾಗೂ ಕರಕುಶಲ ಕೆಲಸಗಾರರಿಗೆ ಸಾಲದ ಸೌಲಭ್ಯ ನೀಡಲು ಸಹಕಾರಿ ಕ್ಷೇತ್ರವನ್ನು
ಬಲವರ್ಧನೆಗೊಳಿಸಿದರು. ಪ್ರಾಂತೀಯ ಸಹಕಾರಿ ಬ್ಯಾಂಕ್‌ಗಳನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದರು. ರಾಜ್ಯದ ಆಸ್ತಿಯನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿಸಿ,
ಆದಾಯ ತರುವುದರ ಮೂಲಕ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಕಾರ್ಯಗಳ ಪ್ರಭಾವವನ್ನು ಅಳೆಯಲು ಅನುಕೂಲವಾಗುವಂತೆ
ಆಯವ್ಯಯದಲ್ಲಿ ಹೊಸ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವನ್ನು ಕಂಡುಕೊಂಡರು.


ಗೊಮ್ಮಟವ್ಯಕ್ತಿತ್ತದ ದಾರ್ಶನಿಕ ನೇತಾರರಾಗಿ “ಆಡು ಮುಟ್ಟದ ಸೊಪ್ಪಿಲ್ಲ' ಎಂಬ ಗಾದೆಮಾತಿನಂತೆ ಬೆಳೆದ
ವಿಶ್ವೇಶ್ವರಯ್ಯ ಅವರಿಗೆ ಬ್ರಿಟಿಷ್‌ ಸರ್ಕಾರ "ಸರ್‌' ಪದವಿಯನ್ನು ನೀಡಿ ಗೌರವಿಸಿತು. ಅವರ ಸಾಧನೆಯನ್ನು
ಗುರುತಿಸಿ ಭಾರತ ಸರ್ಕಾರ ದೇಶದ ಅತ್ಯುನ್ನತ "ಭಾರತ ರತ್ನ' ಪ್ರಶಸ್ತಿಯನ್ನು ಸಲ್ಲಿಸಿತು. ದೇಶದ ಹಲವಾರು
ಪ್ರತಿಷ್ಠಿತ ಸಂಸ್ಥೆ ಹಾಗೂ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾನಿಲಯಗಳು ಸದಸ್ಯತ್ವ ಹಾಗೂ ಗೌರವ ಡಾಕ್ಟರೇಟ್‌ ಪದವಿಗಳನ್ನು ನೀಡಿ
ಗೌರವಿಸಿದವು. ಮಹಾನ್‌ ಆಡಳಿತಗಾರರಾದ ಇವರ ಶತಮಾನೋತ್ಸವದ ಸವಿನೆನಪಿಗಾಗಿ ವಿಶೇಷ ಅಂಚೆಚೀಟಿ
ಬಿಡುಗಡೆ ಮಾಡಲಾಯಿತು. ಮೈಸೂರು ಸಂಸ್ಥಾನದ ದಿವಾನ ಹುದ್ದೆಯಿಂದ ನಿವೃತ್ತಿಯಾದ ಅನಂತರವೂ
ದೇಶಸೇವೆಯ ಪಥದಲ್ಲಿಯೇ ಸಾಗಿದರು. ತಮ್ಮ ಪರಿಪಕ್ವ ಅನುಭವವನ್ನು ದೇಶದ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಗಾಗಿಯೇ
ಬಳಸಿಕೊಂಡರು. ಸಾಹಿತ್ಯ ಸೃಷ್ಟಿಯನ್ನು ಮಾಡಿದ್ದಕ್ಕೆ ನಿದರ್ಶನ ಅವರ "ರಿಕನ್‌ಸ್ಪಕ್ಷಿಂಗ್‌ ಇ೦ಡಿಯಾ', “ಪ್ಲಾನ್ಡ್‌
ಎಕಾನಮಿ ಫಾರ್‌ ಇಂಡಿಯ' ಹಾಗೂ ಆತ್ಮಚರಿತ್ರೆ “ಮೆಮೋರೀಸ್‌ (Memoirs) ಆಫ್‌ ಮೈ ವರ್ಕಿಂಗ್‌
ಲೈಫ್‌', “ನೇಷನ್‌ ಬಿಲ್ಲಿಂಗ್‌ ಪ್ಲಾನ್‌ ಫಾರ್‌ ಇಂಡಿಯಾ”-ಕೃತಿಗಳು. ಸೆಪ್ಟೆಂಬರ್‌ ೧೫, ೧೯೬೦ ರಂದು
ಶತಮಾನೋತ್ಸವ ಅಭಿನಂದನೆ “ಸರ್‌ ಎಂ. ವಿ”: ಅಭಿನಂದನಾ ಗಂಥವನ್ನು ಪ್ರಕಟಿಸಲಾಯಿತು. ೧೦೨
ವರ್ಷಗಳ ತುಂಬುಜೀವನ ಪೂರೈಸಿದ ಸರ್‌ ಎಂ. ವಿ. ಅವರು ೧೯೬೨ ರಲ್ಲಿ ಇಹಲೋಕ ತ್ಯಜಿಸಿದರು.
ಇವರ ಹುಟ್ಟು ಹಬ್ಬದ ನೆನಪಿಗಾಗಿ ಇಂದಿಗೂ "ಎಂಜಿನಿಯರ್ಸ್‌ ದಿನಾಚರಣೆ” ಯನ್ನು ಮಾಡಲಾಗುತ್ತದೆ.


- ಡಿ. ಎಸ್‌. ಜಯಪ್ಪಗೌಡ
ಕೃತಿಕಾರರ ಪರಿಚಯ


ಡಿ. ಎಸ್‌. ಜಯಪ್ಪಗೌಡ (೧೯೪೭) ಇವರು ಚಿಕ್ಕಮಗಳೂರು ಜಿಲ್ಲೆಯ ಮೂಡಿಗೆರೆ ತಾಲೂಕಿನ
ದಾರದಹಳ್ಳಿಯವರು. ದಾರದಹಳ್ಳಿ ಸುಬ್ಬೇಗೌಡ ಜಯಪ್ಪಗೌಡ ಎಂಬುದು ಇವರ ಪೂರ್ಣ
ಹೆಸರು. ಇತಿಹಾಸ ಮತ್ತು ಭಾಷಾ೦ತರ ವಿಷಯದಲ್ಲಿ ಮಹತ್ವದ ಕೃತಿಗಳನ್ನು ರಚಿಸಿರುವ
| ಇವರು ಮೈಸೂರು ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾನಿಲಯದ ಭಾಷಾ೦ತರ ಮತ್ತು ಪಠ್ಯಪುಸ್ತಕ ವಿಭಾಗದಲ್ಲಿ ಸೇವೆ

ಸಲ್ಲಿಸಿದ್ದಾರೆ.

ಕರ್ನಾಟಕ ಗ್ರಾಮೀಣ ಸಂಸ್ಥೆಗಳು. ಕರ್ನಾಟಕದ ಕಡಲಾಚೆಯ ಸಂಪರ್ಕಗಳು. ಮೈಸೂರು
ಒಡೆಯರು. ಜನಪದ ಆಟಗಳು, ದಿವಾನ್‌ ಸರ್‌ ಎಂ. ವಿಶ್ವೇಶ್ವರಯ್ಯನವರ ಕಾರ್ಯಸಾಧನೆಗಳು ಶ್ರೀಯುತರ ಪ್ರಮುಖ
ಕೃತಿಗಳು. ಕರ್ನಾಟಕದ ಕಡಲಾಚೆಯ ಸಂಪರ್ಕಗಳು ಕೃತಿಗೆ ಕರ್ನಾಟಕ ಸಾಹಿತ್ಯ ಅಕಾಡೆಮಿ ಪ್ರಶಸ್ತಿ ಲಭಿಸಿದೆ.


ಧಾರವಾಡ ಕರ್ನಾಟಕ ಸಂಘದ ಸಂಶೋಧನಾ ಬಹುಮಾನಕ್ಕೆ ಭಾಜನರಾಗಿದ್ದಾರೆ.


ಪ್ರಸ್ತುತ ಪಾಠದ ೧. ನಾಲ್ವಡಿ ಕೃಷ್ಣರಾಜ ಒಡೆಯರು ಎಂಬ ಭಾಗವನ್ನು ಪರಿಷ್ಠರಣ ಸಮಿತಿಯು ಸಂಗ್ರಹಿಸಿ
ನಿಗದಿಪಡಿಸಿದೆ ಹಾಗೂ ೨. ಸರ್‌ ಎಂ. ವಿಶ್ವೇಶ್ವರಯ್ಯ ಭಾಗವನ್ನು ಡಿ. ಎಸ್‌. ಜಯಪ್ಪಗೌಡ ಅವರು ರಚಿಸಿರುವ
“ದಿವಾನ್‌ ಸರ್‌ ಎಂ. ವಿಶ್ವೇಶ್ವರಯ್ಯನವರ ಕಾರ್ಯಸಾಧನೆಗಳು' ಕೃತಿಯಿ೦ದ ಆರಿಸಿ ನಿಗದಿಪಡಿಸಲಾಗಿದೆ.


ಪರಿಶ್ರಮ, ಪ್ರತಿಭೆ, ನಿಷ್ಠೆಯಿದ್ದರೆ, ಧ್ಯೇಯವನ್ನು ಸಾಧಿಸುತ್ತೇನೆಂಬ ದೃಢಸ೦ಕಲ್ಪವಿದ್ದರೆ ಸವಾಲುಗಳನ್ನು
ಎದುರಿಸಿ ಯಶಸ್ಸು ಪಡೆಯಬಹುದು. ಬಡತನದ ಬವಣೆಯಾಗಲಿ, ಯಾವುದೇ ತಾರತಮ್ಯವಾಗಲಿ ಅದನ್ನು
ನಿರ್ಬಂಧಿಸಲಾರದು. ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವದ ಎಕಾಸಕ್ಕೆ ಅಡ್ಡಿಯಾಗಲಾರವು. ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಸಮಾಜಮುಖಿಯಾಗಿ ಲಭಿಸಿದ
ಅಧಿಕಾರವನ್ನು ಸಮರ್ಥವಾಗಿ ಬಳಕೆ ಮಾಡಿಕೊ೦ಡಾಗ ಜನಮನದಲ್ಲಿ ಶಾಶ್ಚತ ಸ್ಥಾನ ಪಡೆಯಬಹುದೆಂಬುದಕ್ಕೆ
ನಾಲ್ವಡಿ ಕೃಷ್ಣರಾಜ ಒಡೆಯರು ಮತು ಸರ್‌.ಎಂ. ವಿಶ್ವೇಶ್ವರಯ್ಯ ಅವರು ಪ್ರತ್ಯಕ್ಷ ಸಾಕಿಯಾಗಿದಾರೆ. ಉತ್ತರ್ಷದ

fr "ಯ ಯೃ ದ ರ

ಆಕಾಂಕ್ಷೆ ಇದ್ದವರಿಗೆ ಜೀವಂತ ಆದರ್ಶ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವದ ಪರಿಚಯ ಮಾದರಿಯಾಗಬಲ್ಲದು. ಬಹುಮುಖಿತ್ಚದ
ಅನುಭವವಾಗಬಲ್ಲದು.


ಪದಗಳ ಅರ್ಥ


ಅಸಿಭಾರ - ಬುನಾದಿ ಕಾಮಗಾರಿ - ಕೆಲಸ
ಗಿರಣಿ - ಕತ್ತಿಯನ್ನು ಬಿಡಿಸುವ, ಗೊಮ್ಮಟ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವ - ಉನ್ನತ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವ
ನೂಲು ಮಾಡುವ, ಧಾನ್ಯ ದೂಷಣೆ - ನಿಂದನೆ
ಬೀಸುವ ಯಂತ್ರ ಮತ್ತು ವೈಜ್ಞಾನಿಕ - ವಿಜ್ಞಾನಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ
ಇಂತಹ ಯಂತ್ರಗಳಿಂದ ಸಮುಚ್ಚಯ - ಸಮೂಹ ಸ
ಕೂಡಿದ ಕಟ್ಟಡ, ಮಿಲ್ಲು. ಸುಸಂಗತ - ಯೋಗ್ಯವಾದ i
ತಾಂತ್ರಿಕ - ತಂತ್ರಜ್ಞಾನಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಹಂಬಲ - ಬಯಕೆ
ಮುಕ್ತಕಂಠ - ತೆರೆದ ಮನಸ್ಸು
ಶತಮಾನೋತ್ಸವ - ನೂರು ವರ್ಷ ತುಂಬಿದ


ಸಮಯದಲ್ಲಿ
ಆಚರಿಸುವ ಉತ್ಪವ


ಸುಪರ್ದಿ - ವಶ
ಸ್ಥೆ ರ್ಯ — ದೃಢತೆ
ಹರಿಕಾರ - ಮುಂದಾಳು


POO OOOO OOOO OOOO OOOO OOO OOOO OOOO OOOO OOOO OOOO OOOO OOOO OOOO OOOO OOOO OOOO OOOO OOOO OOOO OOOO OOOO OOO OOOO OOOO


ಟಿಪಣಿ


ಇ


(ಇಂಗ್ಲಿಷ್‌ ಪದ) ನಿರ್ಮಲೀಕರಣ, ಆರೋಗ್ಯ ರಕ್ಷಣೆಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ.
(ಪರ್ಷಿಯನ್‌ ಪದ) ಸಚಿವ, ಮಂತ್ರಿ, ಹಿರಿಯ, ಮುಖ್ಯಕಾರ್ಯಭಾರಿ.


ಮನ್ವಂತರ (ಸಂಸ್ಕತ ಪದ) ಒಬ್ಬ


ಅ) ಟ್ಲಿರುವ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳಿಗೆ ಒಂದೊಂದು ವಾಕ್ಯದಲ್ಲಿ ಉತ್ತರಿಸಿ.


ಟಿ [ನವ
ನಾಲಡಿ ಕೃಷ್ಣರಾಜ ಒಡೆಯರು ಯಾವಾಗ ಪಟ್ಟಾಭಿಷಿಕ್ಷರಾದರು?
ಲ್ಪಡಿ ಕೃಷ್ಣರಾಜ ಒಡೆಯರು ಯಾವುದಕ್ಕಾಗಿ ಕಂಕಣಬದರಾದರು?

ಇ ಸು ದಿ
ಏಷ್ಯಾ ಖಂಡದಲ್ಲಿಯೇ ಮೊದಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದ ಜಲ ವಿದ್ಯುತ್‌ ಯೋಜನೆ ಯಾವುದು?
ಬ್ರಿಟಿಷ್‌ ಸರ್ಕಾರ ವಿಶ್ವೇಶ್ವರಯ್ಯ ಅವರಿಗೆ ಯಾವ ಪದವಿಯನ್ನು ನೀಡಿ ಗೌರವಿಸಿತು?
ವಿಶ್ವೇಶ್ವರಯ್ಯ ಅವರನ್ನು ದಿವಾನರಾಗಿ ನೇಮಿಸಿದವರು.: 'ಯಾರು9


ವಿಶ್ವೇಶ್ವರಯ್ಯ ಅವರ ಹುಟ್ಟು ಹಬ್ಬದ ನೆನಪಿಗಾಗಿ ಯಾವ ದಿನಾಚರಣೆಯನ್ನು ಮಾಡಲಾಗುತ್ತಿದೆ?


೧ ೫% ೪ PDE
ನ


ಆ) ಕೊಟ್ಟಿರುವ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳಿಗೆ ಮೂರು-ನಾಲ್ಕು ವಾಕ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಉತ್ತರಿಸಿ.
೧. ನಾಲ್ವಡಿ ಕೃಷ್ಣ
ನಾಲ್ವಡಿ ಕೃಷ್ಣರಾಜ ಒಡೆಯರ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಯಾವ ನೀರಾವರಿ ಯೋಜನೆಗಳು ಕಾರ್ಯರೂಪಕ್ಕೆ ಸ


ಶಿಕಣದ ಬಗೆ ವಿಶ್ವೇಶರಯ, ಅವರು ಏನೆಂದು ಹೇಳಿದಾರೆ?
ಯ [a ವವ ಸ್ರಿ ೦
ನೆಹರೂ ಅವರು ಸರ್‌ ಎಂ. ವಿಶ್ವೇಶ್ವರಯ್ಯ ಅವರ ಬಗ್ಗೆ ಏನೆಂದು ಹೇಳಿದ್ದಾರೆ?


೫. ಹಣಕಾಸು ನೀತಿಯಲ್ಲಿ ವಿಶ್ವೇಶ್ವರಯ್ಯ ಅವರು ಮಾಡಿದ ಮಾರ್ಪಾಡುಗಳಾವುವು?
ಇ) ಕೊಟ್ಟಿರುವ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳಿಗೆ ಎಂಟು-ಹತ್ತು ವಾಕ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಉತ್ತರಿಸಿ. |
ನಾಲ್ವಡಿ ಕೃಷ್ಣರಾಜ ಒಡೆಯರ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಮೈಸೂರು "ಮಾದರಿ ಮೈಸೂರು ರಾಜ್ಯ' ಹೇಗಾಯಿತು?


೧
೨. ವಿಶ್ವೇಶ್ವರಯ್ಯ ಅವರು ಮೈಸೂರು ದಿವಾನರಾಗಿ ಸಲ್ಲಿಸಿದ ಸೇವೆಯನ್ನು ಕುರಿತು ಬರೆಯಿರಿ.
೩


ಶಿಕ್ಷಣ ಕ್ಷೇತ್ರಕ್ಕೆ ವಿಶ್ವೇಶ್ವರಯ್ಯ ಅವರು ಸಲ್ಲಿಸಿದ ಕೊಡುಗೆಯನ್ನು ತಿಳಿಸಿ.


ಈ) ಸಂದರ್ಭಸಹಿತ ಸ್ವಾರಸ್ಯವನ್ನು ವಿವರಿಸಿ.
೧. “ಸಾಮಾಜಿಕ ಕಾನೂನುಗಳ ಹರಿಕಾರ.”
೨. “ಅವರ ಸಾಧನೆಯ ಕಿರೀಟಕ್ಕೆ ಮತ್ತೊಂದು ಗರಿಯನ್ನು ಸೇರಿಸಿತು.”
೩. ಮೈಸೂರು ಸಂಸ್ಥಾನಕ್ಕೆ "ಮಾದರಿ ಮೈಸೂರು' ಎಂಬ ಕೀರ್ತಿ ಪ್ರಾಪ್ತವಾಯಿತು.”
೪. “ತಾವು ಕಡಿಮೆ ಮಾತನಾಡಿದ್ದೀರಿ; ಹೆಚ್ಚು ಕೆಲಸ ಮಾಡಿದ್ದೀರಿ.”


ಉ) ಬಿಟ್ಟ ಸ್ಥಳವನ್ನು ಸರಿಯಾದ ಪದದಿಂದ ತುಂಬಿರಿ.


೧ ನಾಲ್ವಡಿ ತ ಒಡೆಯರ್‌ರವರಿಗೆ ರೀಜೆ೦ಟರಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸಿದವರು

೨. ೧೯೧೪ರಲ್ಲಿ ಶಾಲಾ ಪ್ರವೇಶಕ್ಕೆ ನಿಷೇಧವಾಯಿತು.

೩. ವಿಶ್ವೇಶ್ವರಯ್ಯ ಅವರು ಮುಂಬೈ ಪ್ರಾಂತ್ಯದಲ್ಲಿ ಆಗಿ ಸೇವೆ ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು.

೪. ಮುಂಬೈ ಪ್ರಾಂತ್ಯದ ಗವರ್ನರ್‌ ಆಗಿದ್ದ - ಅವರು ವಿಶ್ವೇಶ್ವರಯ್ಯ ಅವರನ್ನು
ಮುಕ್ತಕಂಠದಿ೦ದ ಹಾಡಿ ಹೊಗಳಿದರು.

೫. ಭಾರತ ಸರಕಾರವು ವಿಶ್ವೇಶ್ವರಯ್ಯನವರಿಗೆ ಎಂಬ ಪ್ರಶಸ್ತಿ ನೀಡಿ ಗೌರವಿಸಿತು.


ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ಭಾಷಾಭ್ಯಾಸ ಸ


ಲೇಖನ ಚಿಹ್ನೆಗಳು
ಬರೆವಣಿಗೆಯಲ್ಲಿ ಲೇಖನ ಚಿಹ್ನೆಗಳ ಪಾತ್ರ ಅತ್ಯಂತ ಮುಖ್ಯವಾದುದು. ಲೇಖನ ಚಿಹ್ನೆಗಳಿಲ್ಲದ ಬರೆವಣಿಗೆ
ಸ್ಪಷ್ಟಾರ್ಥವನ್ನು ಕೊಡದೆ ತೊಡಕುಗಳಿಗೆ ಕಾರಣವಾಗುವುದುಂಟು. ಹಾಗಾಗಿ ಲೇಖನ ಚಿಹ್ನೆಗಳು ಅತ್ಯಂತ
ಅಗತ್ಯ. ಇಲ್ಲಿ ಕೊಟ್ಟಿರುವ ವಿವರಗಳನ್ನು ಗಮನಿಸಿ.


ಪೂರ್ಣ ವಿರಾಮ : () ಒಂದು ಪೂರ್ಣಕ್ರಿಯೆಯಿಂದ ಕೂಡಿದ ವಾಕ್ಯದ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ಈ ಪೂರ್ಣವಿರಾಮ
ಚಿಹ್ನೆಯನ್ನು ಬಳಸಬೇಕು.
ಉದಾ :- ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳು ಪದ್ಯವನ್ನು ಹಾಡುತ್ತಾರೆ.

ಅರ್ಧ ವಿರಾಮ : () ಅನೇಕ ಉಪವಾಕ್ಕಗಳು ಒಂದು ಪ್ರಧಾನವಾಕ್ಕಕ್ಕೆ ಅಧೀನವಾಗಿದ್ದಾಗ ಉಪವಾಕ್ಕಗಳು
ಮುಗಿದಾಗಲೆಲ್ಲ ಈ ಚಿಹ್ನೆಯನ್ನು ಬಳಸಲಾಗುವುದು.
ಉದಾ :- ತಾವು ಕಡಿಮೆ ಮಾತನಾಡಿದ್ದೀರಿ; ಹೆಚ್ಚು ಕೆಲಸ ಮಾಡಿದ್ದೀರಿ.


ಅಲ್ಪವಿರಾಮ : 6) ಸಂಬೋಧನೆಯ ಮುಂದೆ ಹಾಗೂ ಕರ್ತೃ, ಕರ್ಮ, ಕ್ರಿಯಾಪದಗಳಿಗೆ ಬೇರೆ ಬೇರೆ
ವಿಶೇಷಣಗಳು ಬರುವಾಗ ಕೊನೆಯ ವಿಶೇಷಣ ಬಿಟ್ಟು ಉಳಿದವುಗಳ ಮುಂದೆ
ಅಲವಿರಾಮ ಬಳಸಬೇಕು.


ಉದಾ :- ಬಟ್ಟೆಗಿರಣಿ, ರಟ್ಟು, ಪೆನ್ಸಿಲ್‌, ಬೆಂಕಿಕಡ್ಡಿ ತಯಾರಿಕಾ ಘಟಕಗಳನ್ನು
ಸ್ಥಾಪಿಸಲಾಗಿದೆ.


9೨೨೦೦೦೦೦೪೦೨೦೦೨೦೦೦೦೦೦೨೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೪೦೪೦೦೦೦೪೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೪೦೦೦೦೪೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೪೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೪೦೪೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೪೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೪೦೦೦೦೪೦೪೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦ಲ


ಪ್ರಶ್ನಾರ್ಥಕ. : (7) ಪ್ರಶ್ನೆರೂಪದ ಪದ ಮತ್ತು ವಾಕ್ಯಗಳ ಮುಂದೆ ಪ್ರಶ್ನಾರ್ಥಕ ಚಿಹ್ನೆಯನ್ನು
ಬಳಸಲಾಗುವುದು.
ಉದಾ :- ದಾಶರಥಿ ಯಾರು 9

ಭಾವಸೂಚಕ : (0 ಹರ್ಷ, ಆಶ್ಚರ್ಯ, ಸಂತೋಷ, ವಿಷಾದ, ದುಃಖ ಮುಂತಾದ ಭಾವನೆಗಳನ್ನು


ಸೂಚಿಸುವ ಪದಗಳ ಮುಂದೆ ಈ ಚಿಹ್ನೆಯನ್ನು ಬಳಸಲಾಗುವುದು.
ಉದಾ :- ಅಯ್ಯೋ! ಹೀಗಾಗಬಾರದಿತ್ತು!

ಉದ್ದರಣ ಚಿಹ್ನೆ : ("”) ಒಬ್ಬರು ಹೇಳಿದ ಮಾತನ್ನೇ ಯಥಾವತ್ತಾಗಿ ಬರೆಯುವಾಗ ಈ ಚಿಹ್ನೆಯನ್ನು
ಬಳಸಲಾಗುವುದು.
ಉದಾ :- “ಶಿಕ್ಷಣವು ಕೆಲವೇ ಜನರ ಸ್ವತ್ತಾಗದೆ ಪ್ರಗತಿಪರ ರಾಜ್ಯದಲ್ಲಿ
ಎಲ್ಲರ ಆಜನ್ಮಸಿದ್ದ ಹಕ್ಕಾಗಬೇಕು” ಎಂದು ಸರ್‌ ಎಂ. ವಿಶ್ವೇಶ್ವರಯ್ಯನವರು
ಹೇಳಿದರು.


ವಾಕ್ಯವೇಷ್ಠನ ಚಿಹ್ನೆ: (" ') ಪಾರಿಭಾಷಿಕ ಪದಗಳನ್ನು ಬಳಸುವಾಗ, ಅನ್ಯಭಾಷೆಯ ಪದಗಳನ್ನು ಬಳಸುವಾಗ,
ಪ್ರಮುಖ ಪದಗಳನ್ನು ಸೂಚಿಸುವಾಗ ಈ ಚಿಹ್ನೆಯನ್ನು ಬಳಸಲಾಗುವುದು.
ಉದಾ :- ಕನ್ನಡ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ “ಇಂಗ್ಲಿಷ್‌, "ಪರ್ಷಿಯನ್‌', "ಪೋರ್ಚ್‌ಗೀಸ್‌'


ಭಾಷೆಗಳ ಪದಗಳನ್ನು ಬಳಸಲಾಗುತ್ತದೆ.


ಆವರಣ ಚಿಹ್ನೆ : () ಒಂದು ಪದವನ್ನೋ ವಾಕ್ಯವನ್ನೋ ಹೇಳಿ ಅದಕ್ಕೆ ಸಮಾನಾರ್ಥಕ ಪದವನ್ನೋ
ವಾಕ್ಕವನ್ನೋ ಹೇಳುವಾಗ ಈ ಚಿಹ್ನೆಯನ್ನು ಬಳಸಲಾಗುತ್ತದೆ.


ಉದಾ :- ನೀರನ್ನು ವಿಭಜಿಸಿದರೆ ಆಮ್ಲಜನಕ (ಆಕ್ಸಿಜನ್‌) ಜಲಜನಕ
(ಹೈಡ್ರೋಜನ್‌)ಗಳು ಉತ್ಪತ್ತಿಯಾಗುತ್ತವೆ.


ವಿವರಣಾತ್ಮಕ ಚಿಹ್ನೆ: (ಐ ಒಂದು ಅಭಿಪ್ರಾಯದ ವಿವರಣೆ ಮುಂದೆ ತಿಳಿಸಿದಂತೆ ಇದೆ ಎಂದು ತೋರಿಸುವ
ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ಈ ಚಿಹ್ನೆಯನ್ನು ಬಳಸಲಾಗುತ್ತದೆ.


ಉದಾ :- ಪಂಚಮಹಾವಾದ್ಯಗಳು : ತಾಳ, ಹಳಗ, ಗಂಟೆ, ಮೌರಿ, ಸನಾದಿ.
ವಾಕ್ಯರಚನೆ
ಇಲ್ಲಿರುವ ವಾಕ್ಯಗಳನ್ನು ಗಮನಿಸಿ :
೧. ಭೀಮನು ದುಷ್ಪನಾದ ಬಕನನ್ನು ಕೊಂದನು.
೨. ಮಹಾಶಕ್ತನಾದ ದೇವರು ಸಮಸ್ಕಲೋಕಗಳನ್ನು ಪ್ರೀತಿಯಿ೦ದ ಕಾಪಾಡುವನು.
ಈ ಎರಡು ವಾಕ್ಕಗಳಲ್ಲಿ ಭೀಮ, ದೇವರು ಎಂಬ ಪದಗಳು ಕರ್ತೃಪದಗಳು, ಬಕ, ಸಮಸ್ತಲೋಕ ಎಂಬ


POO OOOO OOOO OOO OOOO OOOO OOOO OOOO OOOO OOOO OOOO OOOO OOOO OOOO OOOO OOO OOOO OOOO OOOO OOOO OOOO OO OOOO OOOO


ಪದಗಳು ಕರ್ಮಪದಗಳು, ಕೊಂದನು, ಕಾಪಾಡುವನು ಎ೦ಬ ಪದಗಳು ಕ್ರಿಯಾಪದಗಳು ಹೀಗೆ
ಕರ್ತೃ, ಕರ್ಮ ಮತ್ತು ಕ್ರಿಯಾಪದಗಳಿಂದ ಕೂಡಿರುವ ಪದ ಸಮೂಹವೇ ವಾಕ್ಯ ಎಂದೆನಿಸುವುದು.


ಆದರೆ ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಕರ್ತೃ, ಕರ್ಮ, ಕ್ರಿಯಾಪದಗಳಿಗೆ ವಿಶೇಷಣಗಳೂ ಸೇರಿಕೊಂಡು
ವಾಕ್ಕರಚನೆಯಾಗುವುದು೦ಟು. ಹಾಗೆಯೇ ಕರ್ತೃಪದ ಅಥವಾ ಕರ್ಮಪದ ಅಥವಾ ಕ್ರಿಯಾಪದಗಳು
ಇಲ್ಲದೆಯೂ ವಾಕ್ಕ ಪೂರ್ಣ ಅರ್ಥವನ್ನು ಕೊಡುವುದರಿಂದ ಅಂತಹ ಪ್ರಯೋಗವೂ ಇದೆ.


ಒಂದು ಸಂಪೂರ್ಣ ಅರ್ಥ ನೀಡುವ ಪದಗಳ ವ್ಯವಸ್ಥಿತ ಜೋಡಣೆಯೇ ವಾಕ್ಯ.
ಉದಾ:- ೧. ಈಗ ಬಂದನು (ಕರ್ತೃ ಪದ ಇಲ್ಲ)

೨. ಅವನು ಈಗ ತಾನೆ ತಿಂದನು (ಕರ್ಮಪದ ಇಲ್ಲ)

೩. ಹುಡುಗ ಬುದ್ಧಿವ೦ತ (ಕ್ರಿಯಾಪದ ಇಲ್ಲ)
ಇಂತಹ ವಾಕ್ಯಗಳನ್ನು ಅಧ್ಯಾಹಾರಯುಕ್ತ ವಾಕ್ಯಗಳು ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗಿದೆ.


೧. ಸಾಮಾನ್ಯ ವಾಕ್ಯ


ಈ ವಾಕ್ಯಗಳನ್ನು ಗಮನಿಸಿ.

ಅ. ಕಾರವಾರದಲ್ಲಿ ಮಲೇರಿಯಾ ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿ ಹಬ್ಬಿತ್ತು

ಆ. ಕಾರವಾರದಲ್ಲಿ ಉದ್ಯೋಗಿಯಾಗಿದ್ದ ವೀರೇಶ್ವರ ಪಾಠಕ್‌ ಮಲೇರಿಯಾದಿಂದ ಬಳಲಿದರು.
ಇ. ವೀರೇಶ್ವರ ಪಾಠಕ್‌ರನ್ನು ಬೆಂಗಳೂರಿಗೆ: ವರ್ಗಾವಣೆ ಮಾಡಲಾಯಿತು.


ಈ ಮೂರು ವಾಕ್ಯಗಳು ಒಂದೊಂದು ಪೂರ್ಣಕ್ರಿಯಾಪದದೊಡನೆ ಸ್ವತಂತ್ರ ವಾಕ್ಯಗಳಾಗಿವೆ. ಹೀಗೆ-
ಒಂದು ಪೂರ್ಣಕ್ರಿಯಾಪದದೊಂದಿಗೆ ಸ್ಪತಂತ್ರವಾಗಿರುವ ವಾಕ್ಯವನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಕ್ಯವೆಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ.


$%


ಸಾಮಾನ್ಯವಾಕ್ಯದಲ್ಲಿ ಒಂಡು” ಕ್ರಿಯಾಪದ ಮಾತ್ರ ಇದ್ದು ಸಾಪೇಕ್ಷ ಕ್ರಿಯಾರೂಪಗಳು ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ
ಬರಬಹುದು.


ಉದಾ:- ಕಾರವಾರದಲ್ಲಿ ಮಲೇರಿಯಾ ಹಬ್ಬಿ, ವೀರೇಶ್ವರ ಪಾಠಕ್‌ರವರ ಆರೋಗ್ಯದ ಮೇಲೆ ದುಷ್ಪರಿಣಾಮ
ಬೀರಿ, ಅವರು ಅಲ್ಲಿಂದ ವರ್ಗಾವಣೆ ಹೊಂದುವಂತೆ ಆಯಿತು.


ಈ ವಾಕ್ಕದಲ್ಲಿ ಆಯಿತು ಎಂಬ ಒಂದೇ ಕ್ರಿಯಾಪದವಿದ್ದು ಹಬ್ಬಿ, ಬೀರಿ ಎಂಬ ಸಾಪೇಕ್ಷ ಕ್ರಿಯಾಪದಗಳು
ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ ಬಂದಿವೆ. ಹಾಗಾಗಿ ಇದು ಕೂಡಾ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಕ್ಯವೆ೦ದೇ ಪರಿಗಣಿಸಲ್ಪಡುತ್ತದೆ.


೨. ಸಂಯೋಜಿತ ವಾಕ್ಯ |


ಕಾರವಾರದಲ್ಲಿ ಮಲೇರಿಯಾ ಹಬ್ಬಿತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ ವೀರೇಶ್ವರ ಪಾಠಕ್‌ರವರು ಮಲೇರಿಯಾದಿಂದ
ಬಳಲಬೇಕಾಯ್ತು; ಈ ಕಾರಣದಿಂದ ಅವರನ್ನು ಅಲ್ಲಿಂದ ವರ್ಗಾಯಿಸಲಾಯ್ತು.


ಈ ವಾಕ್ಯ ಸಮೂಹದಲ್ಲಿ ಮೂರು ಬೇರೆಬೇರೆ ವಾಕ್ಕಗಳಿವೆ. ಆದರೆ ಈ ವಾಕ್ಯಗಳು ಒಂದಕ್ಕೊಂದು
ಸಂಯೋಜನೆಗೊಂಡು ಒಂದು ಪೂರ್ಣವಾಕ್ಯವಾಗಿದೆ. ಹೀಗೆ.


ಸ್ಪತಂತ್ರ ವಾಕ್ಯಗಳಾಗಿ ನಿಲ್ಲಬಲ್ಲ ಅನೇಕ ಉಪವಾಕ್ಯಗಳೊಡನೆ ಒಂದು ಪೂರ್ಣಾಭಿಪ್ರಾಯದ ವಾಕ್ಯವಾಗಿದ್ದರೆ
ಅದು ಸಂಯೋಜಿತ ವಾಕ್ಯವೆನ್ನಿಸುವುದು.


23


ಮಿಶ್ರವಾಕ್ಯ :


ಏನಾದರೂ ಮಾಡಿ ಭಾರತದಲ್ಲಿ ಮೋಟಾರು ಕಾರ್ಪಾನೆಯನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಲು ವಿಶ್ವೇಶ್ವರಯ್ಯನವರು
ನಿರ್ಧರಿಸಿದರಾದರೂ ಅವರ ನಿರ್ಧಾರಕ್ಕೆ ಬ್ರಿಟಿಷ್‌ ಸರಕಾರದ ಅಪ್ಪಣೆ ದೊರೆಯಲಿಲ್ಲವೆಂಬ ವಿಷಯ
ತಿಳಿದಾಗ ಅವರು ಬಹುವಾಗಿ ಮರುಗಿದರು.


ಇಲ್ಲಿ ಅವರು ಬಹುವಾಗಿ ಮರುಗಿದರು ಎಂಬ ಪ್ರಧಾನ ವಾಕ್ಕಕ್ಕೆ ೧- ಏನಾದರೂ ಮಾಡಿ ಭಾರತದಲ್ಲಿ
ಮೋಟಾರು ಕಾರ್ಪಾನೆಯನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಲು ವಿಶ್ವೇಶ್ವರಯ್ಯನವರು ನಿರ್ಧರಿಸಿದರು; ೨- ಅವರ ನಿರ್ಧಾರಕ್ಕೆ
ಬ್ರಿಟಿಷ್‌ ಸರಕಾರದ ಅಪ್ಪಣೆ ದೊರೆಯಲಿಲ್ಲ ಎಂಬ ವಾಕ್ಯಗಳು ಉಪವಾಕ್ಯಗಳಾಗಿ ಸೇರಿಕೊಂಡಿವೆ. ಹೀಗೆ. -


ಒಂದು ಅಥವಾ ಅನೇಕ ವಾಕ್ಯಗಳು ಒಂದು ಪ್ರಧಾನ ವಾಕ್ಯಕ್ಕೆ ಅಧೀನಗಳಾಗಿದ್ದರೆ ಅಂಥ ವಾಕ್ಯವನ್ನು
ಮಿಶವಾಕ್ಯ ಎನ್ನುತ್ತೇವೆ.


ವ್ಯಾವಹಾರಿಕ ಪತ್ರ


ಪರಿಷತ್ತು ಪ್ರಕಟಿಸಿದ “ಕನ್ನಡ ನಿಘಂಟು' ವಿನ ಹತ್ತು ಪ್ರತಿಗಳನ್ನು ಕಳುಹಿಸಿಕೊಡುವಂತೆ ಬೆಂಗಳೂರಿನ ಕನ್ನಡ
ಸಾಹಿತ್ಯ ಪರಿಷತ್ತಿನೊಂದಿಗೆ ಪತ್ರವ್ಯವಹಾರ ನಡೆಸಿ.


ಂ


ಪ್ರಮೀಳ, ದಿನಾಂಕ : ೨.೧೦.೨೦೧೬
ಹತ್ತನೆಯ ತರಗತಿ ಸ್ಥಳ : ಶಿವಮೊಗ್ಗ
ಸರಕಾರಿ ಪ್ರೌಢಶಾಲೆ

ಅಶೋಕನಗರ, ಶಿವಮೊಗ್ಗ


ಇವರಿಗೆ,


ಮಾನ್ಯ ಕಾರ್ಯದರ್ಶಿಗಳು,

ಕನ್ನಡ ಸಾಹಿತ್ಯ ಪರಿಷತ್ತು
ಚಾಮರಾಜಪೇಟೆ, ಬೆ೦ಗಳೂರು.
ಮಾನ್ಯರೇ,


೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೪೦೦೦೦೪೦೦೦೦೪೦೦೦೪೪೦೦೦೪೦೪೦೦೦೪೦೦೦೦೦೦೦೦೪೦೦೦೦೦೦೦೦೪೦೦೦೪೨೦೦೦೦೦೦೦೪೦೦೦೦೪೦೦೦೦೪೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦


$


ಓೊಂ220002002002000000000020002002000200000020002000000200/2002000200| PE | ೦೦೦೦೦೪೦೦೨೦೦೦೦೪೦೦೦೪೦೦೦೪೦೦೦೦೦೦೦೦೨೦೦೦೪೨೦೦೦೦೦೦೦೪೦೦೦೦೦೪೦೦೦೨೦೦೦೦೦೪೦೦೪೦೦೦೪೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦9


೦೦೪೦೦೦೦೦೪೦೦೦೪೦೦೦೦೦೪೨೦೦೪೦೦೦೪೦೦೦೪೦೦೦೦೦೪೨೦೦೪೦೦೪೨೦೪೦೦೪೦೦೦೪೦೦೪೦೦೪೦೦೦೪೦೦೪೦೦೦೦೪೦೦೦೪೦೦೪೦೦೦೨೦೦೪೪೦೦೨೦೦೦೪೨೦೦೪೦೦೦೦೦೪೦೦೪೦೦೪೨೦೨೦೪೦೦೪೦೦೦೪೦೦೪೦೦೦೦೦೪೦೦೪೦೦೦೪೦೦೪೦೦೪೦೦೪೦೦೦೪೨೦೦೪೦೦೨೦೦೪೦೦೦೦೦೪೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦ಲ


OOOO OOOO OOOO OOOO OOOO OOOO OOOO OOOO OOO OOOO OOOO OOO OOO OOOO OOOO OOOO OOOO OOOO OOOO OOOO OOOO OOOO OOOO OOOO OOO OOOO OOOO OOOO OOOO OOOO OOOO OOOO OOOO OOOO OOOO OOOO OOO OOO OOO OOOO OOOO OO OOOO OOS


ಲಿ”


೦೦೦೦೦೦೦೪೦೦೦೨೦೦೦೦೪೨೦೦೪೦೦೦೪೦೦೦೨೦೦೦೦೨೦೦೪೦೦೪೨೦೪೦೦೪೦೦೦೪೦೦೪೦೦೪೦೦೦೪೦೦೪೦೦೦೦೪೦೦೦೪೦೦೪೦೦೦೨೦೦೪೪೨೦೨೦೦೦೪೦೦೦೪೦೦೦೦೦೪೦೦೪೦೦೦೪೨೦೨೦೦೦೦೦೦೪೦೦೦೪೦೦೦೦೦೪೦೦೪೨೦೦೨೦೦೪೦೦೪೦೦೪೦೦೦೪೨೦೦೪೦೦೨೦೦೦೪೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೪೦೦೦೦೦ಲ


ವಿಷಯ : ಪರಿಷತ್ತಿನ ಪ್ರಕಟಣೆಯಾದ "ಕನ್ನಡ ನಿಘಂಟು'ವಿನ ಹತ್ತು ಪ್ರತಿಗಳನ್ನು ಕಳುಹಿಸಿ ಕೊಡುವ ಬಗ್ಗೆ.


ಪರಿಷತ್ತು ಪ್ರಕಟಿಸಿರುವ ಕನ್ನಡ ನಿಘಂಟಿನ ಹತ್ತು ಪ್ರತಿಗಳು ನನಗೆ ಮತ್ತು ನನ್ನ ಗೆಳತಿಯರಿಗೆ ಬೇಕಾಗಿದೆ.
ದಯಮಾಡಿ ಹತ್ತು ಪ್ರತಿಗಳನ್ನು ನನ್ನ ವಿಳಾಸಕ್ಕೆ ವಿ.ಪಿ.ಪಿ. ಮಾಡಬೇಕಾಗಿ ಈ ಮೂಲಕ ಕೇಳಿ ಕೊಳ್ಳುತ್ತೇನೆ. ಆ
ಬಗ್ಗೆ ಐನೂರು ರೂಪಾಯಿಗಳ ಬ್ಯಾಂಕ್‌ ಹುಂಡಿಯನ್ನು ಮುಂಗಡರೂಪವಾಗಿ ಈ ಪತ್ರದ ಜೊತೆ ಇರಿಸಿದ್ದೇನೆ.


ವಂದನೆಗಳೊಂದಿಗೆ,


ಇಂತಿ ತಮ್ಮ ನಂಬುಗೆಯ,


(ಪ್ರಮೀಳ)


ಭಾಷಾ ಚಟುವಟಿಕೆ


ಕೊಟ್ಟಿರುವ ಪದಗಳ ತತ್ಸಮ-ತದ್ಭವ ಬರೆಯಿರಿ.


ದಿ


ವಂಶ, ಸಾನ, ಯಶ, ಪಟಣ, ಕಾರ
ಥಿ ಬ ಜಿ


b


ನೀಡಿರುವ ಪದಗಳಲ್ಲಿ ಅನ್ಯದೇಶ್ಯ ಪದಗಳನ್ನು ಆರಿಸಿ ಬರೆಯಿರಿ.


ಡಿಪ್ಲೊಮಾ, ದಿವಾನ, ಪ್ರೌಢ, ಶಿಕ್ಷಣ, ನಡೆಸು, ಸೋಪು, ಕಾರ್ಪಾನೆ, ಕಾಗದ, ಕಚೇರಿ.


23


ಕೊಟ್ಟಿರುವ ಗಾದೆಗಳ ಅರ್ಥವನ್ನು ವಿವರಿಸಿ ಬರೆಯಿರಿ.


೧. ಕೂಡಿಬಾಳಿದರೆ ಸ್ವರ್ಗ ಸುಖ.
೨. ಮಾತೇ ಮುತ್ತು. ಮಾತೇ ಮೃತ್ಯು.


ಪೂರಕ ಓದು


* ಎಸ್‌. ಜಯಪ್ಪಗೌಡರ "ದಿವಾನ್‌ ಸರ್‌ ಎಂ. ವಿಶ್ವೇಶ್ವರಯ್ಯನವರ ಕಾರ್ಯಸಾಧನೆಗಳು' ಕೃತಿಯನ್ನು ಓದಿರಿ.


ಜೇ ೫ ಸೇ kk


೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೪೦೦೦೦೪೦೦೦೦೪೦೦೦೦೪೦೦೦೪೦೪೦೦೦೪೦೪೦೦೦೪೦೦೦೦೦೦೦೦೪೦೦೦೦೦೦೦೦೪೦೦೦೨೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೪೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦
OOOO OOOO OOOO OOOO OOOO OOO OOO OOOO OOO OOOO OOOO OOOO OOO OOO OOOO OOOO OOOO OOOO OOO OOO OOOO OOOO OOO OOO OOOO OOOO OOO OOOO OOOO OOOO OOOO OOOO OOOO OOOO OOOO OOOO OOOO OOOO OOO OOOO OOOO OOOO OOOO OOOO OOS


$
ಲಿ”


ಓೊಂ220002002009000000000020002002000000/00000002000000200/200200/200%| ೫0. | OOOO OOOO OOOO OOOO OOO OOO OOO OOOO OOOO OOS


9೨೨೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೪೦೪೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೪೦೦೦೪೦೦೦೪೦೪೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೪೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೪೦೪೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೪೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೪೦೦೦೦೪೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦ಲ


೫. ಎದೆಗೆ ಬಿದ್ದ ಅಕ್ಷರ


ದೇವನೂರ ಮಹಾದೇವ-


ಪ್ರವೇಶ : ಶಿಕ್ಷಣ, ವಿಜ್ಞಾನ, ನಗರೀಕರಣದ ಪ್ರಭಾವದಿ೦ದ ವೈಚಾರಿಕ ಚಿ೦ತನೆ ತೀವ್ರವಾಯಿತು.
ಅಸಮಾನತೆಯ ವಿರುದ್ಧ ದನಿಯೆತ್ತುವ ಪರಿಸ್ಥಿತಿ ನಿರ್ಮಾಣವಾಯಿತು. ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಾಮರಸ್ಯಕ್ಕೆ
ಮೊದಲನೆಯ ಅಡ್ಡಿ ಮೌಢ್ಯವೆ. ಮೌಢ್ಯಮರೆಯಾಗುವವರೆಗೆ ಸಾಮರಸ್ಯವೆಂಬುದು ಕನಸಾಗಿಯೇ


ಉಳಿಯುತ್ತದೆ. ವಚನಕಾರರ ಸಂದೇಶಗಳನ್ನು ನಾವು ನಡೆನುಡಿಗಳಲ್ಲಿ ಅನ್ವಯಿಸಿಕೊಂಡು ಅರಿವು
ಮೂಡಿಸಿಕೊಂಡು, ದ್ವೇಷ ಅಸೂಯೆಗಳನ್ನು ತೊರೆದು ಸಮಷ್ಟಿಯ ಒಳಿತಿಗಾಗಿ ಸಾಮರಸ್ಯದ ನೆಲೆಯಲ್ಲಿ
ಬದುಕನ್ನು ರೂಪಿಸಿಕೊ೦ಡಲ್ಲಿ ಸಮಾಜದ ಸ್ವಾಸ್ಥ್ಯ ಸ್ಥಿರಗೊಳ್ಳಬಹುದೆಂಬುದು ಇಲ್ಲಿನ ಆಶಯ.


ಭೂಮಿಗೆ ಬಿದ್ದ ಬೀಜ
ಎದೆಗೆ ಬಿದ್ದ ಅಕ್ಬರ
ಇಂದಲ್ಲ ನಾಳೆ ಫಲ ಕೊಡುವುದು


ಕವಿ ಸಿದ್ದಲಿಂಗಯ್ಯ ಒಮ್ಮೆ ನನಗೆ ಹೇಳಿದ ಕತೆಯಲ್ಲಿ ಮನೆಮ೦ಚಮ್ಮ ಎಂಬ ಗ್ರಾಮದೇವತೆಯ ಒಳಗಿಂದ
ನನ್ನ ದೇವರು ಒಡಮೂಡುತ್ತದೆ- ಒಂದ್ದಲ ಒಂಡು: ಗ್ರಾಮದ ಜನರೆಲ್ಲಾ ಸೇರಿ ತಮ್ಮ ದೇವತೆಗೆ ಗುಡಿಕಟ್ಟಲು
ಆರಂಭಿಸುತ್ತಾರೆ. ಹೀಗೆ ಕಟ್ತಾ ಚಾವಣಿ ಮಟ್ಟಕ್ಕೆ ಆ.ಗುಡಿ ಬಂದಾಗ ಒಬ್ಬನ ಮೈಮೇಲೆ ಆ ದೇವತೆ ಮಂಚಮ್ಮ
ಆವಾಹಿಸಿಕೊಂಡು “ನಿಲ್ಲಿ ನನ್‌ ಮಕ್ಕಳಾ” ಎಂದು ಅಬ್ಬರ ಮಾಡುತ್ತಾಳೆ. ಆ ಅಬ್ಬರಕ್ಕೆ ಜನ ತಮ್ಮ ಕೆಲ್ಸ ನಿಲ್ಲಿ
ಕಕ್ಕಾಬಿಕ್ಕಿಯಾಗಿ ನೋಡುತ್ತಿರಲು ಆ.ದೇವತೆ ಹಾಗೂ ಆ ಜನರ ನಡುವೆ ಮಾತುಕತೆ ನಡೆಯುತ್ತದೆ.


"ಏನಯ್ಯಾ ಏನ್‌ ಮಾಡ್ತಾ ಇದ್ದೀರಿ?”

"ನಿನಗೊಂದು ಗುಡಿಮನೆ"ಕಟ್ವಾ ಇದ್ದೀವಿ ತಾಯಿ'

"ಒಹೋ, ನನಗೇ ಗುಡಿಮನೆ ಕಟ್ತಾ ಇದ್ದೀರೋ 9 ಹಾಗಾದರೆ ನಿಮಗೆಲ್ಲಾ ಮನೆ ಉಂಟಾ ನನ್ನ ಮಕ್ಕಳಾ?”
“ನನಗಿಲ್ಲ ತಾಯಿ'- ಅಲ್ಲೊಬ್ಬ ಹೇಳ್ತಾನೆ.

“ಹಾಗಾದರೆ ಎಲ್ಲರಿಗೂ ಮನೆ ಆಗುವವರೆಗೆ ನನಗೂ ಮನೆ ಬೇಡ'

-ಹೀಗೆಂದ ಮಂಚಮ್ಮದೇವಿ ಮನೆಮಂಚಮ್ಮನಾಗುತ್ತಾಳೆ!


ಚಾವಣಿ ಇಲ್ಲದ ಗುಡಿಯಲ್ಲಿ ತಾಯಿ ಮನೆಮಂಚಮ್ಮ ಇಂದು ಪೂಜಿತಳಾಗುತ್ತಿದ್ದಾಳೆ. ಈ ರೀತಿ ಚಾವಣಿ
ಇಲ್ಲದ ಗುಡಿಯಲ್ಲಿ ಕಾರುಣ್ಯ ಸಮತೆಯ ಬುದ್ಧನನ್ನು ಇಟ್ಟರೆ ಅದೇ ನನ್ನ ದೇವರಾಗುತ್ತದೆ.


POO OOOO OOOO OOOO OOOO OOOO OOOO OOOO OOOO OOOO OOOO OOOO OOOO OOOO OOOO OOOO OOOO OOOO OOOO OOOO OOOO OOOO OOOO OOOO


ಮೊನ್ನೆ ಒಂದು ಪುಸ್ತಕ ಓದುತ್ತಾ ಇದ್ದೆ. "ಶಿವಾನುಭವ ಶಬ್ದಕೋಶ” ಪುಸ್ತಕದ ಹೆಸರು, ಹಳಕಟ್ಟಿಯವರು
ಬರೆದ ಪುಸ್ತಕ ಅದು. ಅರಿವು, ಜ್ಞಾನದ ಬಗ್ಗೆ ಅವರು ಹೇಳಿರೋದು ನೋಡಿ ನನಗೆ ಸುಸ್ತಾಗ್ದ್ಹೋಯ್ತು.
ವಚನಕಾರರ ದೃಷ್ಟಿಯಲ್ಲಿ ಅರಿವು ಅಂದರೆ ತನ್ನಷ್ಟಕ್ಕೆ ತಾನು ಇರುವ ಕೇವಲ ತಿಳಿವಳಿಕೆ, ಜ್ಞಾನ ಮಾತ್ರ ಅಲ್ಲ;
ಅದು ಕ್ರಿಯೆಯ ಅನುಭವದಿಂದ ಒಡಮೂಡುವುದು. ಅದು ಕೇಳಿ ತಿಳಿದಿದ್ದಲ್ಲ. ಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲಿ ಮೂಡಿದ
ತಿಳಿವಳಿಕೆ, ಅದು ತರ್ಕವಲ್ಲ. ನಡೆಯಿಂದ ನುಡಿ ಹುಟ್ಟಿದರೆ ಅದು ಅರಿವು.


ಈಗ ನನ್ನ ಮನಸ್ಸು ಅರಿವಿಗಾಗಿ ಕಂಡ ಕಂಡ ಕಡೆ, ಇದುವರೆಗೆ ಭಾರತೀಯ ಪರಂಪರೆಯಲ್ಲಿ ಈ
ಸುಟುಕೊಂಡು ಬರುವ ಅರಿವು ಯಾರ್ಕಾರಿಗಿದೆ? ಎಲ್ಲೆಲ್ಲಿದೆ? ಹುಡುಕಾಡತೊಡಗಿದೆ.


0


ಮತ್ತೆ ಇನ್ನೊಂದು. ವಚನಕಾರರು ನಮ್ಮ ಸುತ್ತಮುತ್ತ ಇರುವ ದೇವರುಗಳನ್ನು ದೇವರು
ಅಂದುಕೊಂಡಿರಲಿಲ್ಲ. ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬ ವಚನಕಾರರಿಗೂ ಅವರವರದೇ ಇಷ್ಟದೈವ. ಅಂದರೆ ಅವರಿಗೆ ಅವರವರ
ಪ್ರಜ್ಞೆಯೇ ದೇವರಾಗಿತ್ತು. ಈ ರೀತಿ ಪ್ರಜ್ಞೆಯನ್ನೇ ದೇವರು ಅಂತ ಅಂದುಕೊಂಡರೆ ಸುಡುವ ಬೆಂಕಿಯನ್ನು
ನೆತ್ತಿ ಮೇಲೆ ಇಟ್ಟುಕೊ೦ಡಂತಾಗುತ್ತದೆ. ತಮ್ಮ ಪ್ರಜ್ಞೆ ಮುಂದೆ ಸುಳ್ಳು ಹೇಳಕ್ಕಾಗಲ್ಲ. ಅದೇ ಕಷ್ಟ ಆಗೋದು.
ಇತರೆ ದೇವರಿಗಾದರೆ - ಯಾವುದೇ ಉಗ್ರ ದೇವತೆ ಇರಲಿ, ಏನೋ ಸ್ವಲ್ಪ. ಹೊಟ್ಟೆ ಒಳಕ್ಕೆ ಹಾಕ್ಕೋಂತ
ಸುಳ್ಳುಪಳ್ಳು ಹೇಳಿಬಿಡಬಹುದು. ಆದರೆ ಪ್ರಜ್ಞೆ ಮುಂದೆ ಇದು ನಡೆಯದು. ಈ ಇಕ್ಕಟ್ಟಿಗೆ ವಚನಕಾರರು
ಮುಖಾಮುಖಿಯಾದರು ಎಂದು ಕಾಣಿಸುತ್ತದೆ. ಅವರು ತಮ್ಮ ಕಷ್ಟ ಸುಖಾನ, ದುಃಖ ದುಮ್ಮಾನಾನ,
ಏಳುಬೀಳುಗಳನ್ನು ಅವರ ಉತ್ಕಟ ಇಕ್ಕಟ್ಟುಗಳನ್ನು ಆ. ಪ್ರಜ್ಞೆ ಮುಂದೆ: ಹೇಳಿಕೊಳ್ಳುತ್ತ ಒದ್ದಾಡುತ್ತಿದ್ದರೆಂದು
ಕಾಣುತ್ತದೆ. ಈ ಒದ್ದಾಟಕ್ಕೆ ಅವರು ನುಡಿ ಕೊಟ್ಟರು.


ಅವರು ಅಂದು ನುಡಿದದ್ದು ಇಂದು ನುಡಿದಂತೆ ಕೇಳಿಸುತ್ತಿದೆ. ಅದು ತನಗೆ ತಾನೆ ಕಾವ್ಯವಾಗಿಬಿಟ್ಟಿದೆ. ಈ
ಬೆಂಕಿಯಂಥ ವಚನ ಸೃಷ್ಟಿಗೆ ಸಾಂತ್ಸನದ ಜಾನಪದ ಕಸಿ ಮಾಡಿ ನಾವು ಹುಟ್ಟಬೇಕಾಗಿದೆ, ಹುಟ್ಟುಪಡೆಯಬೇಕಾಗಿದೆ,
ಅನ್ನಿಸತೊಡಗಿದೆ.

% ಸೇ ಶ್ಯ %

ಬುದ್ದನ ಕಾರುಣ್ಯ ನನ್ನ ಮನದೊಳಗೆ ಕೂತ ಬಗೆಯನ್ನು ಒಂದು ಉದಾಹರಣೆಯಿಂದ ಹೇಳಲು
ಪ್ರಯತ್ನಿಸುವೆ.

ಇತ್ತೀಚೆಗೆ ಶಿವಮೊಗ್ಗದ ಡಾ. ಅಶೋಕ ಪೈ (ಮನೋವೈದ್ಯರು) ಅವರು ಮೈಸೂರಿಗೆ ಬಂದಿದ್ದರು. ಅವರು
ಮನಸ್ಸಿನ ಬಗ್ಗೆ ನಡೆದಿರುವ ಒಂದು ಸಂಶೋಧನಾ ಸತ್ಯವನ್ನು ಹೇಳಿದರು. ಏನೆಂದರೆ- ಕೆಲವು ಜನ ಒಂದು
ಕೊಠಡಿಯಲ್ಲಿ ಕುಳಿತು ಟೆಲಿವಿಷನ್‌ ನೋಡುತ್ತಿದ್ದಾರೆ ಎಂದಿಟ್ಟುಕೊಳ್ಳೋಣ. ಇನ್ನೊಂದಿಷ್ಟು ಜನ ಇದರ ಅರಿವಿಲ್ಲದೆ
ಇನ್ನೊಂದು ಪಕ್ಕದ ಕೊಠಡಿಯಲ್ಲಿ ಏನೋ ಮಾತುಕತೆಯಾಡುತ್ತ ತಮ್ಮಷ್ಟಕ್ಕೆ ತಾವಿರುವರು ಎಂದಿಟ್ಟುಕೊಳ್ಳೋಣ.
ಆಗ ಟೆಲಿವಿಷನ್‌ನಲ್ಲಿ ಯಾವುದಾದರೂ ಕೊಲೆ ದೃಶ್ಯ ಬ೦ದಾಗ ಇಲ್ಲಿ ಇದನ್ನು ನೋಡುತ್ತಿದ್ದವರ ದು:ಖದ
ಭಾವನೆಯು ಇದನ್ನು ನೋಡದೆ ಇರುವ ಪಕ್ಕದ ಕೊಠಡಿಯಲ್ಲಿ ಇರುವವರ ಮನಸ್ಸಿಗೂ ಮುಟ್ಟಿ ಅವರ
ಮನಸ್ಸು ಸ್ವಲ್ಪಮಟ್ಟಗೆ ದುಗುಡಗೊಳ್ಳುತ್ತದಂತೆ. ಅದೇ ಟೆಲಿವಿಷನ್‌ನಲ್ಲಿ ಯಾವುದಾದರೂ ನೃತ್ಯ ದೃಶ್ಯ ಬಂದಾಗ
ಅದನ್ನು ನೋಡುತ್ತಿದ್ದವರ ಖುಷಿ ಭಾವನೆಯು ಪಕ್ಕದ ಕೊಠಡಿಯಲ್ಲಿ ಇದನ್ನು ನೋಡದ ತಮ್ಮಷ್ಟಕ್ಕೆ ತಾವೇ
ಇದ್ದವರ ಮನಸ್ಸಿನ ಮೇಲೂ ಪರಿಣಾಮ ಮಾಡಿ ಸ್ವಲ್ಪ ಮಟ್ಟಿಗೆ ಸಂತೋಷದ ಭಾವನೆ ಉಂಟಾಗುವುದಂತೆ.


POO OOOO OOOO OOOO OOOO OOOO OOOO OOOO OOOO OOOO OOOO OOOO OOOO OOOO OOOO OOOO OOOO OOOO OOOO OOOO OOO OOOO OOOO


ಈ ನಿಜ ಏನನ್ನು ಹೇಳುತ್ತದೆ? ಯಾವ ಜೀವಿಯೂ ತನ್ನಷ್ಟಕ್ಕೆ ತಾನಿಲ್ಲ ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತದೆ. ಯಾವುದೇ
ಒ೦ದು ಜೀವಿಗೆ ಆಗುವ ದುಃಖ ದುಮ್ಮಾನ ಪರಿಸರದಲ್ಲಿ ಉಸಿರಾಡುತ್ತ ಎಲ್ಲಾ ಜೀವಿಗಳಲ್ಲೂ ಕಂಪನ ಉ೦ಟು
ಮಾಡುತ್ತಿರುತ್ತದೇನೊ. ಈ ಅನುಕಂಪನ ಇಡೀ ಜೀವಸಂಕುಲವನ್ನೇ ಒಂದು ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತದೆ.


ಬುದ್ಧನ ಕಾರುಣ್ಯ ಇಲ್ಲಿಂದಲೇ ಮೂಡಿರಬಹುದು.

ಕೊಲೆ ಸುಲಿಗೆ ದ್ವೇಷ ಅಸೂಯೆಗಳಿಂದ ಕೋಭೆಗೊಂಡು ನರಳುತ್ತಿರುವ ಜಗತ್ತು- ಅದು
ಘಾಸಿಗೊಳಿಸುವುದು- ತನ್ನ ಆಳದ ಒಳ ಸಮಷ್ಟಿ ಮನಸ್ಸನ್ನೆ. ಈ ಸಮಷ್ಟಿ ಮನಸ್ಸಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲರೂ ಇರುತ್ತಾರೆ.

ನಾವು ಮನುಷ್ಯರು ನಮ್ಮೊಳಗೆ ಮೂರ್ಛಾವಸ್ಥೆಯಲ್ಲಿರುವ ಕಾರುಣ್ಯವನ್ನು ಎಚ್ಚರಗೊಳಿಸಬೇಕಾಗಿದೆ.

ಈ ಎಳೆ ಹಿಡಿದು ಜಾಗತೀಕರಣವನ್ನೂ ರೂಪಿಸಬೇಕಾಗಿದೆ. ಆಗ ಮಾತ್ರವೇ ಅದು ಜಾಗತೀಕರಣ.


ಕೃತಿಕಾರರ ಪರಿಚಯ


ದೇವನೂರ ಮಹಾದೇವ (ಕ್ರಿಶ.೧೯೪೮) ಮೈಸೂರು. ಜಿಲ್ಲೆಯ ನಂಜನಗೂಡು
ತಾಲೂಕು ದೇವನೂರಿನವರು. ಮೈಸೂರಿನ ಭಾರತೀಯ ಭಾಷಾಸಂಸ್ಥಾನದಲ್ಲಿ
ಅಧ್ಯಾಪಕರಾಗಿ ಸೇವೆ ಸಲ್ಲಿಸಿದ ಇವರು ಬಂಡಾಯ ಮತ್ತು ದಲಿತ ಸಾಹಿತ್ಯದ
ಪ್ರಮುಖರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರಾಗಿದ್ದಾರೆ. ಆಡುಮಾತಿನ ದ್ವನಿಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಎತ್ತರಿಸಿದ ಶಬ್ದಶಿಲ್ಲಿ
ಇವರು.
a 6 ದ್ಯಾವನೂರು, ಒಡಲಾಳ, ಗಾಂಧಿ ಮತ್ತು ಮಾವೊ, ನಂಬಿಕೆಯನೆಂಟ, ನೋಡು
°° ಮತ್ತು ಕೂಡು, ಎದೆಗೆ ಬಿದ್ದ; ಅಕ್ಷರ ಶ್ರೀಯುತರ ಪ್ರಮುಖ ಕೃತಿಗಳು. ಇವರ
ಕುಸುಮಬಾಲೆ ಕಾದಂಬರಿಗೆ ಕೇ೦ದ್ರ ಸಾಹಿತ್ಯ. ಅಕಾಡೆಮಿ ಪ್ರಶಸ್ತಿ, ಒಡಲಾಳ ಕೃತಿಗೆ ಭಾರತೀಯ ಭಾಷಾ
ಪರಿಷತ್‌ ಪ್ರಶಸ್ತಿ, ಕರ್ನಾಟಕ ರಾಜ್ಯೋತ್ಸವ ಪ್ರಶಸ್ತಿಗಳು ಲಭಿಸಿವೆ.


ಆಶಯ ಭಾವ


ವಚನಕಾರರ ನಡೆ-ನುಡಿಗಳ ಸಮನ್ವಯವೇ ಅರಿವು. ಅಂತರಂಗದ ಹೊಂದಾಣಿಕೆಯಿಂದ ಮಾತ್ರ
ಸಮಾನತೆ, ಸಾಮರಸ್ಯ ಸಾಧ್ಯ ಅದಕ್ಕಾಗಿ ಹೋರಾಡಿದ ಮಹನೀಯರ ದಾರಿಯಲ್ಲಿ ಜಾಗತೀಕರಣವನ್ನು
ರೂಪಿಸಬೇಕಾಗಿದೆ. ಕಾರುಣ್ಯ, ಸಮತೆ, ಪ್ರಜ್ಞೆಗಳೇ ದೇವರು. ಅವು ಜಾಗೃತವಾಗಬೇಕೆಂಬುದೇ ಆಶಯವಾಗಿದೆ.

ದೇವನೂರ ಮಹಾದೇವ ವಿರಚಿತ "ಎದೆಗೆ ಬಿದ್ದ ಅಕ್ಬರ' ಎಂಬ ವೈಚಾರಿಕ ಬಿಡಿಲೇಖನಗಳ ಸಂಕಲನದಿಂದ
ಈ ಗದ್ಯಭಾಗವನ್ನು ಆಯ್ಕೆಮಾಡಲಾಗಿದೆ.


ಪದಗಳ ಅರ್ಥ


ಆವಾಹಿಸು ಡ್‌ ಮೈಮೇಲೆ ಬರುವಂತೆ ಮಾಡಿಕೊ
ಗುಡಿಮನೆ — ಚಿಕ್ಕ ದೇವಸ್ಥಾನ ಕ್ಷೋಭೆ ಎ ತಳಮಳ


೦೦೦೦೨೨೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೨೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦-


$೦೦೦೦೦೦೦೦೨೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೨೦೦೦೦೦೦೪೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೪೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೨೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೨೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೨೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೪


ಅ) ಕೊಟ್ಟರುವ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳಿಗೆ ಒಂದೊಂದು ವಾಕ್ಯದಲ್ಲಿ ಉತ್ತರಿಸಿ.


೧. ಇಂದಲ್ಲ-ನಾಳೆ ಫಲ ಕೊಡುವ ಅಂಶಗಳಾವುವು?
ಮನೆಮಂಚಮ್ಮ ಯಾರು?

ಮನೆ ಮ೦ಚಮ್ಮನ ಕತೆ ಹೇಳಿದ ಕವಿ ಯಾರು?
“ಶಿವಾನುಭವ ಶಬ್ದಕೋಶ' ಪುಸ್ತಕ ಬರೆದವರು ಯಾರು?
ವಚನಕಾರರಿಗೆ ಯಾವುದು ದೇವರಾಗಿತ್ತು?

ಅಶೋಕ ಪೈ ಅವರ ವೃತ್ತಿ ಯಾವುದು?

ದೇವನೂರರ " ನನ್ನ ದೇವರು” ಯಾರೆಂಬುದನ್ನು ಸ್ಪಷ್ಟೀಕರಿಸಿ.


ಗ್‌ ಈ 6 ಚಿ ಆಅ


ಆ) ಕೊಟ್ಟರುವ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳಿಗೆ ಮೂರು-ನಾಲ್ಕು ವಾಕ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಉತ್ತರಿಸಿ.
೧. ಅಶೋಕ ಪೈ ಹೇಳಿದ ಸಂಶೋಧನಾ ಸತ್ಯವೇನು?
೨. ವಚನಕಾರರ ದೃಷ್ಟಿಯಲ್ಲಿ ಅರಿವು ಎಂದರೆ ಏನು? ವಿವರಿಸಿ.
ಆ) ಕೊಟ್ಟಿರುವ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳಿಗೆ ಎಂಟು-ಹತ್ತು ವಾಕ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಉತ್ತರಿಸಿ.
೧. ಕವಿ ಸಿದ್ಧಲಿಂಗಯ್ಯ ಹೇಳಿದ ಕತೆಯನ್ನು ಬರೆಯಿರಿ.
ಈ) ಸಂದರ್ಭಸಹಿತ ಸ್ವಾರಸ್ಯವನ್ನು ವಿವರಿಸಿ.
“ಹಾಗಾದರೆ ಎಲ್ಲರಿಗೂ ಮನೆ ಆಗುವವರೆಗೆ ನನಗೂ ಮನೆ ಬೇಡ.”


“ಯಾವ ಜೀವಿಯೂ ತನ್ನಷ್ಟಕ್ಕೆ ತಾನಿಲ್ಲ.”


“ಅವರಿಗೆ ಅವರವರ ಪ್ರಜ್ಞೆಯೇ ದೇವರಾಗಿತ್ತು”
“ಈ ಸಮಷ್ಟಿ ಮನಸ್ಸಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲರೂ ಇರುತ್ತಾರೆ.”


8 ಟಿ ೦


ಸೈದಾಂತಿಕ ಭಾಷಾಭ್ಯಾಸ
ಸಮಾಸಗಳು
ಈ ವಾಕ್ಯಗಳನ್ನು ಗಮನಿಸಿ:
೧. ಅಲ್ಲಿ ಹಿರಿದಾದ ತೊರೆಯು ಹರಿಯುತ್ತಿತ್ತು.
೨. ಬಸವನು ಕಾಲಿನ ಬಳೆಗಳನ್ನು ತಂದನು.
೩. ಕೊಡಗಿನ ಜನರು ಕೆರೆಗಳ, ಕಟ್ಟೆಗಳ, ಬಾವಿಗಳ ಸೌಲಭ್ಯವನ್ನು ಪಡೆದಿದ್ದಾರೆ.


9೨೨೦೦೦೦೦೦೦೦೨೦೦೦೦೦೦೨೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೪೦೪೦೦೦೦೪೦೦೦೦೦೦೦೦೦೪೦೦೦೪೦೦೦೪೦೪೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೪೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೪೦೪೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೪೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೪೦೦೦೪೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦ಲ


ಒಂದನೆಯ ವಾಕ್ಯದಲ್ಲಿರುವ "ಹಿರಿದಾದ, ತೊರೆ' ಎಂಬ ಪದಗಳನ್ನು "ಹೆದ್ದೊರೆ' ಎಂದೂ ಎರಡನೆಯ
ವಾಕ್ಕದಲ್ಲಿರುವ "ಕಾಲಿನ ಬಳೆಗಳನ್ನು' ಎ೦ಬ ಪದಗಳನ್ನು "ಕಾಲುಬಳೆ' ಎಂಬುದಾಗಿಯೂ ಮೂರನೆಯ ವಾಕ್ಯದ
ಕೆರೆಗಳ, ಕಟ್ಟೆಗಳ, ಬಾವಿಗಳ' ಎ೦ಬ ಪದಗಳನ್ನು "ಕೆರೆಕಟ್ಟೆಬಾವಿಗಳ' ಎಂಬುದಾಗಿಯೂ ಪ್ರಯೋಗಿಸಲಾಗಿದೆ.
ಹೀಗೆ


ಎರಡು ಅಥವಾ ಅನೇಕ ಪದಗಳನ್ನು ಅರ್ಥಕ್ಕನುಸಾರವಾಗಿ ಸೇರಿಸಿ (ಅರ್ಥಕ್ಕೆ ಲೋಪ ಬಾರದ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ)
ಒಂದೇ ಪದವನ್ನಾಗಿ ಮಾಡುವ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು "ಸಮಾಸ' ರಚನೆ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುವುದು. ಹೀಗೆ ರಚನೆಗೊಳ್ಳುವ
ಸಮಸ್ತಪದ ಅಥವಾ ಸಮಾಸದ ಮೊದಲ ಪದವು ಪೂರ್ವಪದವೆಂತಲೂ ಕೊನೆಯ ಪದವು ಉತ್ತರ ಪದವೆಂತಲೂ
ಕರೆಯಲ್ಪಡುತ್ತದೆ. ಸಮಸ್ತಪದವನ್ನು ಬಿಡಿಸಿ ಬರೆಯುವುದನ್ನು "ವಿಗ್ರಹವಾಕ್ಕ' ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ.


ಸಮಾಸ ರಚನೆ ಮಾಡುವಾಗ ಸಂ ೦ಸ್ಕೃತ ತ ಪದಕ್ಕೆ ಸಂಸ್ಕ ತೆ ಪದವನ್ನೇ ಸೇರಿಸಬೇಕು ಹೊರತು ಸಂಸ್ಕ ಪಕ್ಕೆ


ಕನ್ನಡ ಅಥವಾ ಕನ್ನಡಕ್ಕೆ ಸಂಸ್ಕೃತ ಪ ಪದಗಳನ್ನು ಹಾಗೆ ಸೇರಿಸಿದರೆ ಅದು ರಸನ
ಎನಿಸುತ್ತದೆ. ಆದರೆ ಪೂರ್ವದ ಕವಿಗಳ ಪ್ರಯೋಗಗಳಲ್ಲಿ, ಬಿರುದಾವಳಿಗಳಲ್ಲಿ, ಗಮಕ ಮತ್ತು ಕ್ರಿಯಾ
ಸಮಾಸಗಳಲ್ಲಿ ಮಾಡಿದ್ದರೆ ದೋಷವಿಲ್ಲ.

ಸಮಾಸಗಳಲ್ಲಿ ಪೂರ್ವಪದ ಅರ್ಥಪ್ರಧಾನ ಸಮಾಸ. ಉತ್ತರಪದ ಅರ್ಥಪ್ರಧಾನ ಸಮಾಸ, ಉಭಯಪದ
ಅರ್ಥಪ್ರಧಾನ ಸಮಾಸ, ಅನ್ಯಪದ ಅರ್ಥಪ್ರಧಾನ ಸಮಾಸ ಎಂಬ ಪ್ರಭೇದಗಳಿವೆ. ಈ ಸ ಆಧಾರದಿಂದ
ಕನ್ನಡದಲ್ಲಿ ಒಟ್ಟು ಎಂಟು ವಿಧದ ಸಮಾಸಗಳು ಬಳಕೆಯಲ್ಲಿವೆ. ಇವುಗಳನ್ನು ತತ್ಪುರುಷ, ಕರ್ಮಧಾರಯ,
ದ್ವಿಗು, ಬಹುವ್ರೀಹಿ, ಅಂಶಿ, ದ್ವಂದ್ವ, ಕ್ರಿಯಾ ಮತ್ತು ಗಮಕ ಎಂದು ಹೆಸರಿಸಲಾಗಿದೆ.


ಈ ಎಂಟೂ ಸಮಾಸಗಳನ್ನು ಹಿಂದಿನ ತರಗತಿಗಳಲ್ಲಿ ವಿವರವಾಗಿ ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಲಾಗಿದೆ. ಹಾಗಾಗಿ
ಇಲ್ಲಿ ಉದಾಹರಣೆಗಳೊಂದಿಗೆ ನೆನಪಿಸಿಕೊಳ್ಳೋಣ.
ತತ್ಪುರುಷ ಸಮಾಸ : ಬೆಟ್ಟದ + ತಾವರೆ - ಬೆಟ್ಟದಾವರೆ
ತಲೆಯಲ್ಲಿ + ನೋವು - ತಲೆನೋವು


ಕರ್ಮಧಾರಯ ಸಮಾಸ : ಇನಿದು + ಮಾವು - ಇಮ್ಮಾವು
ಮೆಲ್ಲಿತು + ಮಾತು = ಮೆಲ್ಪಾತು
ಹೊಸದು -- ಕನ್ನಡ ೬ ಹೊಸಗನ್ನಡ


ದ್ವಿಗುಸಮಾಸ : ಮೂರು +೬ ಗಾವುದ = ಮೂಗಾವುದ
ಮೂರು + ಕಣ್ಣು ಎ ಮುಕ್ಕಣ್ಣು


ಸಪ್ತಗಳಾದ + ಸ್ವರಗಳು = ಸಪ್ಪಸ್ತರಗಳು


ಬಹುವ್ರೀಹಿಸಮಾಸ : ಹಣೆಯಲ್ಲಿ ಕಣ್ಣು ಉಳ್ಳವನು ಆವನೋ ಅವನು - ಹಣೆಗಣ್ಣ - ಶಿವ.
ಮೂರು ಕಣ್ಣು ಉಳ್ಳವನು ಆವನೋ ಅವನು - ಮುಕ್ಕಣ್ಣ - ಶಿವ.
ಚಕ್ರವು ಪಾಣಿಯಲ್ಲಿ ಆವನಿಗೋ ಅವನು - ಚಕ್ರಪಾಣಿ - ವಿಷ್ಣು


ಅಂಶಿಸಮಾಸ : ಕೈಯ + ಅಡಿ ಎ ಅಂಗೈ
ತಲೆಯ + ಹಿಂದು ಇ ಹಿ೦ದಲೆ
ಕಣ್ಣ + ಕಡೆ ಎ ಕಡೆಗಣ್ಣು


ದ್ವಂದ್ವಸಮಾಸ : ಗಿರಿಯೂ + ವನವೂ * ದುರ್ಗವೂ ಇ ಗಿರಿವನದುರ್ಗಗಳು
ಕರಿಯೂ + ತುರಗವೂ + ರಥವೂ = ಕರಿತುರಗರಥ
ಕ್ರಿಯಾಸಮಾಸ : ಮೈಯನ್ನು -- ಮುಚ್ಚು - ಮೈಮುಚ್ಚು
ಕಣ್ಣಂ + ತೆರೆ ಎ ಕಣ್ಣೆರೆ


ಕಣ್ಣಿನಿಂದ + ಕೆಡು ಇ ಕಂಗೆಡು


ಗಮಕಸಮಾಸ : ಅದು + ಕಲ್ಲು - ಆಕಲ್ಲು
ಇದು + ಬೆಕ್ಕು ೯೬. ಈಬೆಕ್ಕು
ನೆಯ್ದುದು * ವಸ್ತ ಇ ನೆಯ್ದವಸ್ತ


ಭಾಷಾ ಚಟುವಟಿಕೆ


೧. ಕೊಟ್ಟಿರುವ ಪದಗಳನ್ನು ಸ್ವಂತ ವಾಕ್ಯದಲ್ಲಿ ಬಳಸಿ.
ಕಕ್ಕಾಬಿಕ್ಕಿ, ಆರಂಭಿಸು, ಪ್ರಯತ್ನಿಸು, ಘಾಸಿಗೊಳಿಸು.


ವಿ. ಕೊಟ್ಟಿರುವ ಪದಗಳ ವಿರುದ್ದಾರ್ಥಕ ಪದ ಬರೆಯಿರಿ.
ಒಳಿತು, ಸಮಷ್ಟಿ ಪುಣ್ಯ, ಬೆಳಕು, ಧರ್ಮ.


೩. ಕೊಟ್ಟಿರುವ ವಿಷಯಗಳನ್ನು ಕುರಿತು ಪ್ರಬಂಧ ರಚಿಸಿರಿ.
೧. ಗ್ರಾಮಸ್ಪರಾಜ್ಯ ೨. ತ್ಯಾಜ್ಯವಸ್ತು ನಿರ್ವಹಣೆ
* ದೇವನೂರರ ಕತೆಗಳನ್ನು ಓದಿರಿ.


* ದೇವನೂರರ "ಎದೆಗೆ ಬಿದ್ದ ಅಕ್ಷರ' ಮತ್ತು ಅವರನ್ನು ಕುರಿತು ಹೊರತಂದಿರುವ “ಯಾರ ಜಪ್ತಿಗೂ
ಸಿಗದ ನವಿಲುಗಳು' ಪುಸ್ತಕಗಳನ್ನು ಗಮನಿಸಿ.


ಜೇ ೫ ಸೇ kk


೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೪೦೦೦೦೦೦೦೦೪೦೦೦೦೪೦೦೦೪೦೪೦೦೦೪೦೪೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೪೦೦೦೦೦೦೦೦೪೦೦೦೨೨೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೪೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦


$


ಓೊಂ220002002002000000000020002002000000000000002000000200000020002003 BL | ೦೦೦೦೦೪೦೦೪೨೦೦೦೦೪೦೦೦೪೦೦೦೪೦೦೦೪೦೦೦೦೦೨೦೦೦೪೨೦೦೦೦೦೦೦೪೦೦೦೦೦೪೦೦೦೦೦೦೦೦೪೦೦೪೦೦೦೪೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೮


೦೦೦೦೦೦೦೨೦೦೦೪೦೦೦೦೦೪೨೦೦೪೦೦೦೪೨೦೦೪೦೦೦೦೦೪೨೦೦೪೦೦೪೦೦೪೦೦೦೪೦೦೦೪೦೦೪೦೦೪೦೦೦೪೦೦೪೦೦೦೦೦೦೦೪೦೦೪೦೦೦೨೦೦೪೪೨೦೨೦೦೦೪೦೦೦೦೦೦೦೦೪೦೦೪೦೦೦೪೦೦೪೦೦೪೦೦೦೪೦೦೪೦೦೦೦೦೪೦೦೪೨೦೦೦೦೪೦೦೪೦೦೪೦೦೦೪೨೦೪೦೪೦೦೨೦೦೦೪೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦ಲ


೦೦೨೦೦೦೨೦೦೨೦೦೪೦೦೪೦೦೦೪೦೦೦೦೦೨೦೨೦೦೪೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೪೦೦೦೪೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೪೦೦೦೪೦೦೦೪೦೦೪೦೦೦೪೦೦೦೪೦೦೦೦೦೦೦೦೪೦೦೦೦೦೦೦೪೦೦೪೦೦೦೪೦೦೪೦೦೦೪೦೦೪೦೦೦೪೦೦೦೦೦೦೦೦೪೦೦೦೦೦೪೦೦೪೦೦೦೦೦೦೪೦೦೪೦೦೦೦೦೪೦೦೪೦೦೪೦೦೦೦೦೪೨೦೦೦೦೦೪೦೦೦೦೦೪೦೦೦೪೦೦೦೦೦೪೦೦೪೦೦೦೪೦೦೦೪೦೦೦೪೦೦೪೦೦೪೦೦೦೪೦೦೦೦೦೦೦೦೪೦೦೪೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೨


ಲಿ”


9೨೨೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೨೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೪೦೦೦೦೪೦೦೦೦೦೦೦೦೦೪೦೦೪೦೪೦೦೦೪೦೦೦೦೪೦೦೦೦೦೦೦೦೪೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೪೦೪೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೪೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೪೦೦೦೦೪೦೪೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦ಲ


೬. ವ್ಯಾಘ್ರಗೀತೆ


ಎ. ಎನ್‌. ಮೂರ್ತಿರಾವ್‌ -


ಪ್ರವೇಶ : ಆಧುನಿಕ ಶಿಕ್ಷಣಕ್ಷೇತ್ರ ವಿಸ್ತಾರಗೊ೦ಡಂತೆಲ್ಲ ಸಾಹಿತ್ಯ ಕ್ಷೇತ್ರವೂ ಹೊಸಹೊಸ ಆಯಾಮಗಳನ್ನು
ಹೊಂದುತ್ತಾ ಬಂದಿದೆ. ಕಾವ್ಯ, ನಾಟಕ ಎಂಬ ಬೆರಳೆಣಿಕೆಯಷ್ಟು ಪ್ರಕಾರಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದ ಕನ್ನಡ
ಸಾಹಿತ್ಯವು ಆಧುನಿಕ ಶಿಕ್ಷಣದಿಂದ ಅದರಲ್ಲೂ ಇಂಗ್ಲಿಷ್‌ ಸಾಹಿತ್ಯ ಸಾಮೀಪ್ಯದಿಂದ ಭಾವಗೀತೆ,
ಜೀವನಚರಿತ್ರೆ, ಪ್ರಬಂಧಗಳು, ಸಂಶೋಧನಾತ್ಮಕ ಲೇಖನಗಳೇ ಮೊದಲಾದ ಅನೇಕ ಪ್ರಕಾರಗಳನ್ನು
ಕಂಡಿತು. ಪ್ರಬಂಧ ಪ್ರಕಾರವೊ೦ದರಲ್ಲೆ ಲಲಿತ ಪ್ರಬಂಧ, ಹರಟೆಯ ರೂಪದ ಪ್ರಬಂಧ, ಸಂಶೋಧನಾತ್ಮಕ


ಪ್ರಬಂಧ, ವೈಚಾರಿಕ ಪ್ರಬ೦ಧ, ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಪ್ರಬ೦ಧ, ಪ್ರವಾಸ ಪ್ರಬ೦ಧ ಮೊದಲಾದ ಒಳಪ್ರಭೇದಗಳನ್ನು
ನೋಡಬಹುದು. ಲಲಿತಪ್ರಬಂಧವೊಂದನ್ನು ಎಷ್ಟು ಸುಂದರವಾಗಿಸಬಹುದೆಂಬುದನ್ನು ಎ.ಎನ್‌.
ಮೂರ್ತಿರಾಯರು ಇಲ್ಲಿ ತೋರಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಹಿಂಸ್ರಪಶುಗಳು ಸಹ ಬದುಕುವುದಕ್ಕೆ ಒಂದು ಆದರ್ಶವನ್ನು
ಪಾಲಿಸುವಾಗ ಪುಣ್ಯಭೂಮಿ ಭಾರತದಲ್ಲಿರುವ ಮನುಷ್ಯರು ಹಿರಿಯರ ಆದರ್ಶವನ್ನು ಪಾಲಿಸಿದರಾಗದೆ
ಎಂಬುದನ್ನು ವಿಡಂಬಿಸಿರುವುದು ಇಲ್ಲಿನ ವಿಶೇಷ


“ಎಲೆ ಬೆಕ್ಕೆ ರೂಪಿನಿಂದಲೆ ಹುಲಿಯ ಜಾತಿಗೆ ಸೇರ್ದೆನೆಂದು ಗರ್ವಿಸಬೇಡ” ಎಂದು ಬರೆದ ಕವಿಯ
ವಿಷಯದಲ್ಲಿ ನನಗೆ ಬಹಳ ಗೌರವವುಂಟು. ಆತ ಹುಲಿಯನ್ನು ಕೇವಲ ಹಿ೦ಸ್ರಪಶುವೆಂದು ತಿರಸ್ಕರಿಸಲಿಲ್ಲ.
ಅದರ ಜಾತಿಗೆ ಸೇರುವುದು ಹೆಮ್ಮೆಯ ವಿಷಯವೆಂದು ಮನಗಂಡಿದ್ದನು. ಹುಲಿ ಪ್ರಾಣಿಗಳನ್ನು ಕೊಂದು
ತಿನ್ನುವುದೇನೋ ಉಂಟು. ಆದರೆ ನಿಷ್ಪಕ್ಷಪಾತವಾದ ದೃಷ್ಟಿಯಿಂದ ನೋಡಿದರೆ ಅದರಲ್ಲಿ ತಪ್ಪೇನಿದೆ?
ಶಾಕಾಹಾರವನ್ನು ತಿಂದು ಬದುಕಬಹುದಾದ ಮಾನವನೇ ಮಾಂಸವನ್ನು ತಿನ್ನಬಹುದಾದರೆ ಹುಲಿಯಲ್ಲಿ
ಅದೊಂದು ದೊಡ್ಡ ಅಪರಾಧವೆ?-ಅದು ಆಹಾರಕ್ಕಾಗಿ ಕೊಲ್ಲುವುದರಲ್ಲೇನೂ ತಪ್ಪಿಲ್ಲ ; ಹಾಗೆ ಕೊಲ್ಲುವಾಗ
ಯಾವುದಾದರೊಂದು ಧರ್ಮವನ್ನು ಅನುಸರಿಸಿ ಕೊಲ್ಲುತ್ತದೆಯೇ ಅಥವಾ ಧರ್ಮಾಧರ್ಮಗಳ ಲೆಕ್ಕವನ್ನೇ
ಇಡದೆ ಸ್ವಚ್ಛಂದದಿಂದ ವರ್ತಿಸುತ್ತದೆಯೇ ಎಂಬುದೇ ಮುಖ್ಯ ಪ್ರಶ್ನೆ


ಹುಲಿಗೆ ಧರ್ಮವೇನು ಬಂತು ಎನ್ನಬಹುದು. ಇತರ ದೇಶಗಳಲ್ಲಿರುವ ಹುಲಿಗಳ ವಿಷಯ ಹೇಗೋ
ನನಗೆ ತಿಳಿಯದು ಆದರೆ ಯಾವ ನಾಡಿನಲ್ಲಿ ಶ್ರೀರಾಮನಂಥ ದೊರೆಗಳು ಆಳಿದರೋ, ಭಗವದ್ಗೀತೆಯಂಥ
ಗಂಥ ಉದ್ಭವಿಸಿತೋ, ಆ ಭರತ ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ಹುಲಿಗಳಾದರೂ ಅಧರ್ಮಕ್ಕೆಡೆಗೊಡುವುದುಂಟೆ? ಈಚೆಗೆ
ನನ್ನ ಬಂಧು ಕೃಷ್ಣಮೂರ್ತಿ ತನ್ನ ವಂಶದವರೊಬ್ಬರ ಅನುಭವದ ಕಥೆಯನ್ನು ಹೇಳಿದ. ಅದನ್ನು ಕೇಳಿದ
ಮೇಲೆ ನನಗೆ ಹುಲಿಯ ಧರ್ಮಶ್ರದ್ಧೆಯ ಅರಿವಾಯಿತು.


ಕೃಷ್ಣಮೂರ್ತಿಯ ಅಜ್ಜಂದಿರು ತುಮಕೂರು ಜಿಲ್ಲೆಯ ಒಂದು ಹಳ್ಳಿಯವರು. ಅವರ ಹಿರಿಯರು
ಸಣ್ಣಿದೊಂದು ಸಂಸ್ಥಾನದಲ್ಲಿ ಮಂತ್ರಿಯಾಗಿದ್ದು ತಮ್ಮ ರಾಜಭಕ್ತಿಗಾಗಿ ಹೆಸರು ಪಡೆದವರು. ನಮ್ಮ ಕಥಾನಾಯಕರ


4 ೫೭ $
ECE ಬ ಕ್‌ ಟ್‌


9೨೨೦೦೦೦೦೦೦೦೨೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೪೦೪೦೦೦೦೪೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೪೦೦೦೪೦೦೦೦೪೦೦೦೦೦೦೦೦೪೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೪೦೪೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೪೦೪೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦ಲ


ಕಾಲಕ್ಕೆ ಮಂತ್ರಿತ್ವ ಹೋಗಿ ಕೇವಲ ಶಾನುಭೋಗಿಕೆ ಮಾತ್ರ ಉಳಿದಿತ್ತು. ಆದರೂ ಶಾನುಭೋಗರು ತಮ್ಮ
ವಂಶದ ಕೀರ್ತಿಗೆ ಕುಂದುತರದಂತೆ ಖರ್ದಿ ಪುಸ್ತಕವನ್ನು ನಿಷ್ಠೆಯಿಂದ ಕಾಪಾಡಿಕೊಂಡು ಮಸಿಯ ಕಾಣಿಕೆಗಾಗಿ
ರೈತರನ್ನು ಪೀಡಿಸದೆ, ದೇವರು ಕೊಟ್ಟಷ್ಟರಲ್ಲಿ ತೃಪ್ತಿಗೊ೦ಡು ಜೀವನ ನಡೆಸುತ್ತಿದ್ದರು. ಅವರ ಭಾಗಕ್ಕೆ ಖರ್ದಿ
ಪುಸ್ತಕ ಕೇವಲ ಜೀವನದ ಆಧಾರವಲ್ಲ; ಅವರ ರಾಜಭಕ್ತಿಯ ಲಾ೦ಛನ.


ಒಂದು ಬಾರಿ ಅವರು ಇರಸಾಲಿಗಾಗಿ ಚಿಕ್ಕನಾಯಕನ ಹಳ್ಳಿಗೆ ಹೋಗಿದ್ದರು. ಖಜಾನೆಗೆ ಹಣ ಕಟ್ಟ,
ಸ್ನೇಹಿತರನ್ನು ನೋಡಿಕೊಂಡು ಅಲ್ಲಿಂದ ವಾಪಸ್ಸು ಹೊರಡುವ ವೇಳೆಗೆ ಸಂಜೆ ಆರು ಘಂಟೆಯಾಗಿತ್ತು.
ಅವರು ತಮ್ಮ ಹಳ್ಳಿಯನ್ನು ತಲಪಬೇಕಾದರೆ ಮದಲಿಂಗನ ಕಣಿವೆಯನ್ನು ದಾಟಿ ಹೋಗಬೇಕು. ಕಾಡುದಾರಿ,
ಆದರೂ ಬೆಳುದಿ೦ಗಳ ದಿನ ; ಸ್ವಲ್ಪ ದೊಡ್ಡ ಹೆಜ್ಜೆ ಹಾಕಿದರೆ ಊಟದ ಹೊತ್ತಿಗೆ ಊರು ಸೇರಿಕೊಳ್ಳಬಹುದು
ಎಂದುಕೊಂಡು ಬೇಗಬೇಗ ನಡೆದರು. ಆದರೂ ಕಣಿವೆಗೆ ಬರುವ ವೇಳೆಗೆ ಆಗಲೇ ರಾತ್ರಿ ಹೆಜ್ಜೆಯಿಟ್ಟತ್ತು.
ಹಸಿವಿನ ಜೊತೆಗೆ ಭಯವೂ ಸೇರಿ ಅವರ ಕಾಲು ಮತ್ತಷ್ಟು ಚುರುಕಾಯಿತು.

ರಸ್ತೆಗೆ ಸ್ವಲ್ಪ ದೂರದಲ್ಲೇ ಇದ್ದ ಗುಹೆಯಲ್ಲಿ ಹುಲಿಯೊಂದು ಮಲಗಿತ್ತು. ದಿನವೆಲ್ಲಾ ನಿದ್ದೆಮಾಡಿ ಆಗ
ತಾನೆ ಆಕಳಿಸುತ್ತ ಎದ್ದ ಹುಲಿಗೆ ತನ್ನ ಹೊಟ್ಟೆ ಬರಿದಾಗಿದೆಯೆಂದು ಭಾಸವಾಯಿತು. ವಿಧಿ ಆಹಾರಕ್ಕೆ ಏನನ್ನು
ಒದಗಿಸುವುದೋ ಎಂದು ಯೋಚಿಸುತ್ತಾ ಒಂದೆರಡು ಸಾರಿ ಮೈಮುರಿದು ಹೊರಟಿತು. ಬಂಡೆಗಳ ಮರೆಯಲ್ಲೇ
ನಡೆಯುತ್ತಿದ್ದಾಗ ಇದ್ದಕ್ಕಿದ್ದ ಹಾಗೆಯೇ ಮಧುರವಾದ ಗಂಧವೊಂದು ಅದರ ಫ್ರಾಣೇಂದ್ರಿಯವನ್ನು ಆಕ್ರಮಿಸಿತು.
ಆ ಸುವಾಸನೆಯ ಜಾಡನ್ನೇ ಹಿಡಿದು ನಿಶ್ಶಬ್ದವಾಗಿ ನಡೆಯುತ್ತಾ ರಸ್ತೆಯ ಬಳಿಗೆ ಬಂದು ಶಾನುಭೋಗರನ್ನು
ಕಂಡಿತು. ಅವರ ದುಂಡುದುಂಡಾದ ಶರೀರವನ್ನು ನೋಡಿ. ಹುಲಿಗೆ ಪರಮಾನಂದವಾಯಿತು. ಹುಲಿಯ
ಆನಂದಕ್ಕೆ ಕೊರತೆ ಒಂದಿತ್ತು ; ಆ ಶಾನುಭೋಗರು ಹುಲಿಗೆ ಅಭಿಮುಖರಾಗಿರದೆ ಅದರ ಕಡೆಗೆ ಬೆನ್ನುತಿರುಗಿಸಿ
ನಡೆಯುತ್ತಿದ್ದರು. ಯಾರನ್ನೇ ಆಗಲಿ, ಭರತೆಖಂಡದ ಹುಲಿಗಳು ಹಿಂದಿನಿಂದ ಹಾರಿ ಕೊಲ್ಲುವುದಿಲ್ಲ.
ಶತ್ರುವನ್ನಾದರೂ ಸರಿಯೆ, ಆತ ಬೆನ್ನು ತಿರುಗಿಸಿರುವಾಗ ಕೊಲ್ಲುವುದು ಧರ್ಮವಲ್ಲವಷ್ಟೆ.

ಆದ್ದರಿಂದ ಹುಲಿ ಹೇಗಾದರೂ, ಮಾಡಿ ಶಾನುಭೋಗರಿಗೆ ಅಭಿಮುಖವಾಗಿ ಬರಬೇಕು. ಆದರೆ
ಅವರನ್ನು ಹಾದು ಮುಂದೆ ಹೋಗುವುದು ಕಷ್ಟ ನಿಶ್ಶಬ್ದವಾಗಿ ಅವನ ಹಿಂದೆಯೇ ನಡೆದು, ಅನಂತರ ಅವನ
ಮುಂಭಾಗಕ್ಕೆ ನೆಗೆದು, ಕೂಡಲೆ. ತಿರುಗಿ ಅವನ ಮೇಲೆ ಬೀಳಬೇಕು. ತನ್ನ ಬಡಬಂಧುವಾದ ಬೆಕ್ಕಿನಂತೆ
ದೇಹವನ್ನು ಹುದುಗಿಸಿಕೊಂಡು. ಹುಲಿ ಮೆಲ್ಲಮೆಲ್ಲನೆ ಶಾನುಭೋಗರ ಹತ್ತಿರ ಸರಿಯಿತು.


ಇತ್ತ ಶಾನುಭೋಗರಿಗೆ ಇದ್ದಕ್ಕಿದ್ದ ಹಾಗೆಯೇ ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಅಳುಕು ಹುಟ್ಟಿತು. ಪಂಚೇಂದ್ರಿಯಗಳಿಗೆ
ಗೋಚರವಾಗದಿರುವಂಥ ಅಪಾಯವನ್ನು ಸೂಚಿಸುವ ಆರನೆಯ ಇಂದ್ರಿಯವೊಂದಿದೆಯೆಂದು ಬಲ್ಲವರು
ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ಶಾನುಭೋಗರಲ್ಲಿ ಆ ಇಂದ್ರಿಯ ಜಾಗೃತವಾಗಿ ಹುಲಿ ಬಂದದ್ದು ಅವರಿಗೆ ತಿಳಿಯಿತು. ಹುಲಿಯೇ
ಆದರೂ ಅದು ಹಿಂದಿನಿಂದ ಮೇಲೆ ಬೀಳುವುದಿಲ್ಲವೆಂದು ಶಾನುಭೋಗರು ಬಲ್ಲರು. ಹುಲಿಗೆ ಹೊಳೆದ
ಯೋಚನೆಯೇ ಅವರಿಗೂ ಹೊಳೆಯಿತು. ಹುಲಿ ಹತ್ತಿರ ಬಂದು ನೆಗೆಯಿತು. ಅದು ತಮ್ಮ ತಲೆಯಮೇಲೆ ಬರುವ
ವೇಳೆಗೆ ಸರಿಯಾಗಿ ಶಾನುಭೋಗರು ಸ್ವಲ್ಪ ಬಾಗಿದರು. ಹುಲಿ ನೆಲಕ್ಕೆ ಇಳಿದು ತಮ್ಮ ಕಡೆಗೆ ತಿರುಗುವುದರೊಳಗೆ
ಅವರೂ ಹಿಂದಿರುಗಿ ಬ೦ದ ದಾರಿಯಲ್ಲೇ ಪುನಃ ನಡೆದರು. ಹುಲಿ ಕತ್ತೆತ್ತಿ ನೋಡಿದರೆ ಶಾನುಭೋಗರು ಮತ್ತೆ
ತನ್ನ ಕಡೆಗೆ ಬೆನ್ನುತಿರುಗಿಸಿದ್ದಾರೆ!


9೨೨೦೦೦೦೦೦೦೦೨೦೦೦೦೦೦೨೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೪೦೪೦೦೦೦೪೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೪೦೦೦೦೪೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೪೪೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೪೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೪೦೪೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦ಲ


ಹುಲಿಯ ಮುಖ ಪೆಚ್ಚಾಯಿತು. ಆದರೆ ಶಾನುಭೋಗರ ವಿಷಯದಲ್ಲಿ ಮೆಚ್ಚಿಕೆಯೂ ಆಯಿತು-ತನಗೆ
ಎದುರಾಳಿಯೇ ಸಿಕ್ಕಿದನೆಂಬ ಮೆಚ್ಚಿಕೆ. ತಿಂದರೆ ಇಂಥವನನ್ನೇ ತಿನ್ನಬೇಕು ಎಂದುಕೊಂಡು ಮತ್ತೊಂದು ಬಾರಿ
ನೆಗೆಯಿತು. ಈ ಸಲವೂ, ಹುಲಿಗೆ ಕಂಡದ್ದು ಶಾನುಭೋಗರ ಬೆನ್ನೇ. ಅದಕ್ಕೆ ಒ೦ದು ಕಡೆ ಹಸಿವು, ಮತ್ತೊಂದು
ಕಡೆ ತನ್ನ ಸ್ವಾಭಿಮಾನಕ್ಕೆ ಇಂಥ ಧಕ್ಕೆ ಬಂತಲ್ಲಾ ಎ೦ಬ ಯೋಚನೆ. ನಾಳೆ ಇತರ ವ್ಯಾಘಗಳೆದುರಿಗೆ ತನ್ನ
ಗೌರವ ಎಷ್ಟಕ್ಕೆ ನಿಂತೀತು, ಮೇಲೆ ಬಿದ್ದೇ ಬಿಡಲೆ ಎಂಬ ಯೋಚನೆ ಅದರ ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಹೊಳೆದುಹೋಯಿತು.


ಕ್ಷಣಕಾಲ ಅದರ ಮನಸಿನಲ್ಲಿ ಗೊಂದಲ.


ಆದರೆ ಆ ಗೊಂದಲ ಕ್ಷಣಕಾಲಕ್ಕಿಂತಲೂ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ನಿಲ್ಲಲಿಲ್ಲ. ಅದು ಸದ್ವಂಶದಲ್ಲಿ ಜನಿಸಿದ ಹುಲಿ.
“ಖಂಡವಿದೆಕೋ, ಮಾಂಸವಿದೆಕೋ, ಗುಂಡಿಗೆಯ ಬಿಸಿರಕ್ತವಿದೆಕೋ” ಎಂದು ಆ ಹಸು ಆಹ್ವಾನ ಕೊಟ್ಟಾಗ
ತನ್ನ ಅಜ್ಜ ಬಾಯಿ ಚಪ್ಪರಿಸಿಕೊ೦ಡು ಹಸುವನ್ನು ತಿನ್ನಬಹುದಾಗಿತ್ತು. ಆದರೂ ಆ ಹುಲಿರಾಯ ಸತ್ಯವ್ರತೆಯಾದ
ಪುಣ್ಯಕೋಟಿಯನ್ನು ತಿನ್ನಲೊಲ್ಲದೆ ಪ್ರಾಣಬಿಡಲಿಲ್ಲವೆ? ಆ ಪವಿತ್ರ ಕಥೆ ಸುವರ್ಣಾಕ್ಷರದಲ್ಲಿ ಲಿಖಿತವಾಗಿ
ಇಂದಿಗೂ ಹುಲಿಗಳಿಗೂ ಹಸುಗಳಿಗೂ ಆದರ್ಶವಾಗಿಲ್ಲವೆ? ಅಂಥ ಹುಲಿಯ ಮೊಮ್ಮಗನಾಗಿ ಹುಟ್ಟಿ ತಾನು
ಅಧರ್ಮಕ್ಕೆ ಕೈ ಹಾಕುವುದೆ? ಹುಲಿಗೆ ಭಗವದ್ಗೀತೆ ನೆನಪಿಗೆ ಬಂತು ; ಸ್ವಧರ್ಮೇ ನಿಧನಂ ಶ್ರೇಯಃ, ಬೈಬಲ್‌
ನೆನಪಿಗೆ ಬಂದು; “ಸೈತಾನ ಹಿ೦ದಿರುಗು” ಎಂದುಕೊಂಡಿತು.

ಆ ಪಾಪದ ಯೋಚನೆಯನ್ನು ಹೊರದೂಡಿ ಮತ್ತೆ ಶಾನುಭೋಗರ ಮುಂಭಾಗಕ್ಕೆ ನೆಗೆಯಿತು. ಕತ್ತೆತ್ತಿದರೆ
ಶಾನುಭೋಗರು ಮತ್ತೆ ತಿರುಗಿದ್ದಾರೆ. ಹುಲಿಗೆ ಅವರ. ಬೆನ್ನು ಹೊರತು ಮತ್ತೇನೂ ಕಾಣಲೊಲ್ಲದು. ಈ
ಸ್ಪರ್ಧೆ ಐದಾರು ಸಾರಿ ನಡೆಯುವುದರೊಳಗೆ ಇಬ್ಬರ ವೇಗವೂ ಸಲಸಲಕ್ಕೂ ಹೆಚ್ಚಿತು. ಈಗ ಶಾನುಭೋಗರಿಗೆ
ನಡೆಯುವುದು ಸಾಧ್ಯವಿರಲಿಲ್ಲ. ನಿಂತ ಕಡೆಯಲ್ಲೇ; ಹುಲಿಯ ವೇಗಕ್ಕೆ ಸರಿಯಾಗಿ ಚಾಚೂ ತಪ್ಪದಂತೆ ತಮ್ಮ
ವೇಗವನ್ನೂ ಹೊಂದಿಸಿಕೊಂಡು ಕುಲಾಲಚಕ್ರದಂತೆ, ತಿರುಗುತ್ತಿದ್ದರು. ಒಂದು ಕ್ಷಣವಾದರೂ ಹುಲಿಗೆ ಅವರ
ಮುಖದರ್ಶನವಾಗಲಿಲ್ಲ. ಆದರೆ ಈ ದೊಂಬರಾಟವನ್ನು ಎಷ್ಟು ಕಾಲ ನಡೆಸಲು ಸಾಧ್ಯ! ಶಾನುಭೋಗರ
ತಲೆ ಸುತ್ತಲಾರಂಭಿಸಿತು.

ಆ ವಿಪತ್ತಿನ ಸನ್ನಿವೇಶದಲ್ಲಿ ಅವರಿಗೆ ತಮ್ಮ ಖರ್ದಿ ಪುಸ್ತಕದ ಯೋಚನೆ ಬಂತು. ಹುಲಿಯ ಪಂಜಾದಿಂದ
ಒಂದೇಟು ಬಿದ್ದರೆ ಸಾಕು-ಮುಂದೆ ಯಾವುದರ ಅರಿವೂ ಉಳಿಯುವುದಿಲ್ಲ. ನೋವೇನಿದ್ದರೂ ಒಂದೇ
ಒಂದು ಕ್ಷಣದ ಮಾತು. “ಮಡಿಯ ಬೇಕಾದರೆ ಮಾಡಿಯೇ ಮಡಿಯುತ್ತೇನೆ,” ಎಂದು ನಿಶ್ಚಯಿಸಿದರು.
ಆದರೆ ಮಾಡುವುದಾದರೂ ಏನನ್ನು? ಅವರಲ್ಲಿ ಆಯುಧವಿರಲಿಲ್ಲ. ಖಿರ್ದಿ ಪುಸ್ತಕ ಶಾನುಭೋಗರ
ಬ್ರಹ್ಮಾಸ್ತ. ಅದನ್ನೇ ಉಪಯೋಗಿಸಬೇಕು. ಆದರೆ ಅದು ಹುಲಿಯ ಮೇಲೇನು ಫಲಿಸೀತು! ಅದನ್ನು
ಪ್ರಯೋಗಿಸಿದ್ದರಿಂದ ಹುಲಿ ಸಾಯುವುದಂತಿರಲಿ, ಅದರ ಮೇಲೆ ಯಾವ ಪರಿಣಾಮವೂ ಆಗುವುದಿಲ್ಲ.
ಆದರೂ ಕ್ಷಣಕಾಲ ಹುಲಿ ಅಪ್ರತಿಭವಾದರೆ, ಅದರ ಗಮನ ಸ್ಪಲ್ಪ ಚಲಿಸಿದರೆ, ಅಷ್ಟರಲ್ಲಿ ಓಡಿ ಸಮೀಪದ
ಮರದ ಮೇಲಕ್ಕೇರಬಹುದೆಂಬ ಹುಚ್ಚು ಆಸೆ, ಅಂತೂ ಮನುಷ್ಯಪ್ರಯತ್ನದಲ್ಲಿರುವುದನ್ನೆಲ್ಲಾ ಮಾಡಿಬಿಡಬೇಕು,
ಅದರ ಮೇಲೆ-ಕರ್ಮಣ್ಯೇವಾಧಿಕಾರಸ್ತೇ ಮಾ ಫಲೇಷು ಕದಾಚನ!

ಇತ್ತ ಹುಲಿಗೂ ವಿಪರೀತವಾದ ಆಯಾಸ. ಖಿರ್ದಿ ಪುಸ್ತಕ ಅದರ ಮುಖಿಕ್ಕೆ ಬಂದು ಬಡಿದಾಗ ಹುಲಿಗೆ
ಪೆಟ್ಟೇನೂ ಆಗಲಿಲ್ಲ, ಆಶ್ಚರ್ಯವಾಯಿತು. ಬಳಲಿಕೆಯಿಂದ ಜಡವಾಗಿದ್ದ ಮನಸಿಗೆ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯ ಅರಿವಾಗಲು


ಅರೆನಿಮಿಷ ಹಿಡಿಯಿತು. ಆ ಅರೆ ನಿಮಿಷದಲ್ಲಿ ಶಾನುಭೋಗರು “ದೇವರೆ, ಮರ ಹತ್ತುವಷ್ಟು ಅವಕಾಶ
ಕರುಣಿಸು” ಎನ್ನುತ್ತಾ ಒಂದೇ ಉಸಿರಿನಲ್ಲಿ ಮರದ ಕಡೆಗೆ ಧಾವಿಸಿದರು. ಆದರೆ ದೇವರ ರಕ್ಷಣಾ ವ್ಯವಸ್ಥೆ ಬೇರೆ
ಇತ್ತು. ಮರಕ್ಕೆ ಕೆಲವು ಅಡಿ ದೂರದಲ್ಲಿ ನೆಲದಿಂದ ಮೇಲೆದ್ದುಕೊಂಡಿದ್ದ ಕಲ್ಲನ್ನು ಎಡವಿ ಶಾನುಭೋಗರು
ಬಿದ್ದರು, ಮೊದಲೆ ದಣಿವಾಗಿತ್ತು ಬಿದ್ದ ಪೆಟ್ಟಿಗೆ ಪ್ರಜ್ಞೆ ತಪ್ಪಿತು.


ಪಾ


ಕೆಲವು ನಿಮಿಷಗಳಾದ ಮೇಲೆ ಮೂರ್ಛೆ ತಿಳಿಯಿತು. ಆದರೂ ಆಗ ಅವರಲ್ಲಿ ಯಾವುದೊಂದು ಇಂದ್ರಿಯವೂ
ಚುರುಕಾಗಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡುತ್ತಿರಲಿಲ್ಲ, ಮನಸ್ಸು ಅಸ್ಪಷ್ಟ ಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿತ್ತು ; ಕಣ್ಣೂ ಮಂಜು ಮಂಜು, ಎಷ್ಟು ಹೊತ್ತು
ಆ ಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿದ್ದರೋ ಅವರಿಗಂತೂ ತಿಳಿಯದು. ಎಚ್ಚೆತ್ತಾಗ ಅವರ ಬಳಿಯಲ್ಲಿ ನಾಲ್ಕೈದು ಜನ ನಿಂತಿದ್ದರು.
ತಮ್ಮ ಮುಖವೆಲ್ಲಾ ಒದ್ದೆಯಾಗಿತ್ತು. ಇನ್ನೂ ಯಾರೋ ನೀರು ಚಿಮುಕಿಸುತ್ತಲೇ ಇದ್ದರು.


ಶಾನುಭೋಗರು ಮೂರ್ಛೆಯಲ್ಲಿದ್ದಾಗ ನಡೆದದ್ದು ಇಷ್ಟು ; ಚಿಕ್ಕನಾಯಕನಹಳ್ಳಿಗೆ ತೆಂಗಿನಕಾಯಿ
ತುಂಬಿಕೊಂಡು ಹೋಗಿದ್ದ ಕೆಲವು ರೈತರು ತಿಂಗಳ ಬೆಳಕಿನಲ್ಲಿ ಗಾಡಿ ಹೊಡೆದುಕೊಂಡು ತಮ್ಮ ಹಳ್ಳಿಗೆ
ಹಿಂದಿರುಗುತ್ತಿದ್ದರು. ಶಾನುಭೋಗರು ಬಿದ್ದ ಸ್ಥಳಕ್ಕೆ ಕಾಲು ಹರಿದಾರಿಯಿದೆ ಎನ್ನುವಾಗ ಎತ್ತುಗಳು ಏನು
ಮಾಡಿದರೂ ಮುಂದೆ ಹೋಗದೆ ಕಣಿ ಹಾಕಿಕೊಂಡವು. ಅದೇ ವೇಳೆಗೆ ಎದೆ ನಡುಗುವಂತೆ ಹುಲಿಯ
ಗರ್ಜನೆ ಕೇಳಿಸಿತು. ಎತ್ತುಗಳ ಘಂಟೆಯ ಶಬ್ದವನ್ನು ಕೇಳಿದ ಹುಲಿ ಕೆಲವು ನಿಮಿಷ ತಡೆದು ನೋಡಿತು. ಆದರೆ
ರೈತರ ಮಾತು ಕೇಳಿಬಂದ ಮೇಲೆ ನಿರಾಶೆಯಿಂದಲೂ ಕೋಪದಿಂದಲೂ ಗರ್ಜಿಸಿ ಪಲಾಯನ ಮಾಡಿತು.
ಗಾಡಿಯವರು ಐದು ಜನವಿದ್ದರೂ ಎಷ್ಟೇ ಆಗಲಿ ಹುಲಿಯೆಂದರೆ ಭಯವಲ್ಲವೆ! ಸ್ವಲ್ಪ ಹೊತ್ತು ಗಾಡಿಯ
ಬಳಿಯಲ್ಲೇ ನಿಂತು ನೋಡಿದರು. ಮತ್ತೆ ಗರ್ಜನೆ ಕೇಳಲಿಲ್ಲ. ಅನಂತರ ಅವರು ತಮ್ಮಲ್ಲಿದ್ದ ಕೋವಿಯಿಂದ
ಒಂದೆರಡು ತೋಟಾ ಹಾರಿಸಿ, ಕೈಲಾದಷ್ಟು ಗಲಭೆ ಮಾಡುತ್ತಾ ತೆಂಗಿನಗರಿಯ ಪಂಜು ಹೊತ್ತಿಸಿಕೊಂಡು
ಜಾಗರೂಕತೆಯಿಂದ ಮುಂದುವರಿದರು. ಮೂರ್ಛೆಯಲ್ಲಿ ಬಿದ್ದಿದ್ದ ಶಾನುಭೋಗರನ್ನು ಕಂಡು ಮುಖದ ಮೇಲೆ
ನೀರೆರಚಿ ಎಚ್ಚರಿಸಿದರು.


ತ
ತ
$ ೦ಿ ಛಿ
ಯಿತು. ಚತ ತಾ ಹಾನಜತೊ ಬ ಳ್‌ ತ ತ ತ್ರ


9೨೨೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೨೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೪೦೦೦೦೪೦೦೦೦೦೦೦೦೦೪೦೦೦೦೦೦೪೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೪೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೪೦೪೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೪೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೪೦೦೪೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦ಲ


ಮೊದಲೇ ಹೇಳಿದಂತೆ ಶಾನುಭೋಗರು ಗಟ್ಟಿಮನಸ್ಸಿನವರು. ಬೇಗ ಚೇತರಿಸಿಕೊಂಡೆದ್ದು ನಡೆದ
ಸಂಗತಿಯನ್ನೆಲ್ಲಾ ನೆನಪಿಗೆ ತಂದುಕೊಂಡರು. ಮೈಕೈ ಸ್ವಲ್ಪ ನಡುಗುತ್ತಿತ್ತೇ ಹೊರತು ಅವರಿಗೆ ಮೈಯಲ್ಲಿ
ಗಾಯವೇನೂ ಆಗಿರಲಿಲ್ಲ. ಹುಲಿಯ ಭಯವೇನೋ ಕಳೆದಿತ್ತು ಖರ್ದಿ ಪುಸ್ತಕವನ್ನೂ ಮತ್ತೆ ಪಡೆದು
ಭದ್ರಮಾಡಿಕೊಂಡದ್ದಾಯಿತು. ಆದರೆ ಅವರ ಮನಸ್ಸನ್ನೆಲ್ಲಾ ವಿಸ್ಮಯ ಆವರಿಸಿತ್ತು ತಾವು ಉಳಿದದ್ದು ಹೇಗೆ?
ನಿಸ್ಸಹಾಯರಾಗಿ ಪ್ರಜ್ಞೆಯಿಲ್ಲದೆ ಬಿದ್ದಿದ್ದಾಗ ಹುಲಿ ತಮ್ಮನ್ನು ಎಳೆದುಕೊಂಡು ಹೋಗಲಿಲ್ಲವೇಕೆ? ಸ್ವಲ್ಪ ಹೊತ್ತು
ಯೋಚಿಸಿ ಗಾಡಿಯವರನ್ನು ಕೇಳಿದರು. “ನಾನು ಮುಖ ಮೇಲಾಗಿ ಬಿದ್ದಿದ್ದೆನೆ?” ಎಂದು. ಇಲ್ಲ. ಅವರು
ಬಿದ್ದಿದ್ದದ್ದು ಬೆನ್ನು ಮೇಲಾಗಿ. ಶಾನುಭೋಗರ ಸಮಸ್ಯೆಗೆ ಉತ್ತರ ದೊರೆತಂತಾಯಿತು. ಕೊನೆಯವರೆಗೂ ಆ
ಪ್ರಾಣಿ ತನ್ನ ಕುಲಧರ್ಮವನ್ನು ಪಾಲಿಸಿಕೊಂಡೇ ಬಂದಿತ್ತು! ಉದಾರಹೃದಯರಾದ ಶಾನುಭೋಗರ ಬಾಯಿಂದ
"ಭಲೆ' ಎಂಬ ಮೆಚ್ಚಿಕೆಯ ಮಾತು ಹೊರಟಿತು. ಸಂದರ್ಭವನ್ನರಿಯದೆ, “ಈ ಶಾನುಭೋಗರಿಗೆ ಹುಚ್ಚು


ಹಿಡಿಯಿತೋ” ಎನ್ನುವಂತೆ ನೋಡುತ್ತಿದ್ದ ಗಾಡಿಯವರಿಗೆ ಅಂದಿನ ಕಥೆಯನ್ನೆಲ್ಲಾ ಹೇಳಿದರು.


ಶಾನುಭೋಗರು “ಕುಡಿದ ನೀರು ಅಲುಗದ ಹಾಗೆ” ಎನ್ನಲಾಗದಿದ್ದರೂ ಜೀವ ಸಹಿತ ಮನೆ ಸೇರಿಕೊಂಡರು.
ರಸದೂಟವನ್ನು ಮಾಡಿದರು. “ಹುಲಿ ಈಗ ಎಷ್ಟು ಹಸಿದಿರಬೇಕು” ಎ೦ಬ. ಯೋಚನೆ ಬಂದಾಗ ಅವರ
ವದನಾರವಿಂದದಲ್ಲಿ ಮುಗುಳುನಗೆ ಮೂಡಿತು; ಊಟದ ರುಚಿ ಇಮ್ಮಡಿಯಾಯಿತು. ಅವರಿಗೆ ಅರೆ ನಿಮಿಷದ
ಅವಕಾಶವನ್ನು ಒದಗಿಸಿಕೊಟ್ಟು ಪ್ರಾಣವನ್ನು ಕಾಪಾಡಿದ ಆ ಖಿರ್ದಿ ಪುಸ್ತಕ ಎಂದಿನಂತೆ ತನ್ನ ಜೀರ್ಣವಸ್ತದ
ಹೊದಿಕೆಯಲ್ಲಿ ತೊಲೆಯಲ್ಲಿ ವಿಶ್ರಾಂತಿ ಪಡೆಯುತ್ತಿತ್ತು. ಶಾನುಭೋಗರ ದೃಷ್ಟಿಯು ಅನ೦ತವಾತ್ನಲ್ಯದಿ೦ದ,
ಕೃತಜ್ಞತೆಯಿ೦ದ, ಆ ಕಡೆಗೆ ಹೊರಳಿತು.


ಆ ಶಾನುಭೋಗರಂತೂ ಈಗ ಇಲ್ಲ. ಆದರೆ. ಖರ್ದಿ ಪುಸ್ತಕ ಇಂದಿಗೂ ಭದ್ರವಾಗಿದೆ. ದೇವರ
ಮಂದಾಸನದ ಮೇಲೆ ಮಂಡಿಸಿ ಶಾನುಭೋಗರ ಸಂತತಿಯವರಿಂದ ಈಗಲೂ ಪೂಜೆಯನ್ನು ಕೈಗೊಳ್ಳುತ್ತಿದೆ.
ಅವರೆಲ್ಲರ ಕೃತಜ್ಞತೆಯೂ ಅದಕ್ಕೆ ಸಂದಿದೆ. ಆದರೆ.ನಿಜವಾಗಿ ನೋಡಿದರೆ ಶಾನುಭೋಗರು ಉಳಿದದ್ದು ಖಿರ್ದಿ
ಪುಸ್ತಕದಿ೦ದಲ್ಲ; ಹುಲಿಯ ಧರ್ಮಶ್ರದ್ಧೆಯಿಂದ. ಆ ಗುಣವನ್ನು ಹಾಡಿ ಹೊಗಳುವ ಭಾಗ್ಯ ನನ್ನ ಪಾಲಿಗೆ ಬಂದಿದೆ.


ಕೃತಿಕಾರರ ಪರಿಚಯ


ಎ.ಎನ್‌. ಮೂರ್ತಿರಾವ್‌ (ಕ್ರಿಶ.೧೯೦೦) ಇವರು ಮಂಡ್ಯಜಿಲ್ಲೆಯ ಅಕ್ಕಿಹೆಬ್ಬಾಳಿನವರು.
ಇವರ ಪೂರ್ಣಹೆಸರು ಅಕ್ಕಿಹೆಬ್ಬಾಳು ನರಸಿಂಹ ಮೂರ್ತಿರಾವ್‌. ಮೈಸೂರು
ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾನಿಲಯದಲ್ಲಿ ಇಂಗ್ಲಿಷ್‌ ಪ್ರಾಧ್ಯಾಪಕರಾಗಿ, ಆಕಾಶವಾಣಿಯ ಸಹಾಯಕ
ನಿರ್ದೇಶಕರಾಗಿ, ಕನ್ನಡ ಮತ್ತು ಸಂಸ್ಕೃತಿ ಇಲಾಖೆಯ ನಿರ್ದೇಶಕರಾಗಿ
ಸೇವೆಸಲ್ಲಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಆಧುನಿಕ ಕನ್ನಡದ ಪ್ರಮುಖ ಗದ್ಯಬರೆಹಗಾರರಾದ ಇವರು
ಪ್ರಬ೦ಧಕಾರರಾಗಿಯೇ ಮಾನ್ಕರಾಗಿದ್ದಾರೆ. ಹಗಲುಗನಸುಗಳು. ಅಲೆಯುವ ಮನ,
ಅಪರವಯಸ್ಕನ ಅಮೆರಿಕಾಯಾತ್ರೆ, ಮಿನುಗು-ಮಿಂಚು, ಪೂರ್ವಸೂರಿಗಳೊಡನೆ
ಚಂಡಮಾರುತ ಮೊದಲಾದವು ಶ್ರೀಯುತರ ಪ್ರಮುಖ ಕೃತಿಗಳು, ಚಿತ್ರಗಳು- ಪತ್ರಗಳು ಎಂಬ ಕೃತಿಗೆ ಕೇಂದ್ರ


9೨೨೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೨೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೪೦೦೦೦೪೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೪೦೦೦೦೪೦೪೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೪೦೪೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೪೦೪೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೪೦೦೦೦೦೪೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦ಲ


ಸಾಹಿತ್ಯ ಅಕಾಡೆಮಿ ಪ್ರಶಸ್ತಿ, ದೇವರು ಎಂಬ ಕೃತಿಗೆ ಪಂಪ ಪ್ರಶಸ್ತಿ ಲಭಿಸಿದೆ. ಮೈಸೂರು ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾನಿಲಯ
ಗೌರವ ಡಿ.ಲಿಟ್‌. ಪದವಿ ನೀಡಿದೆ. ೧೯೮೪ರಲ್ಲಿ ಕೈವಾರದಲ್ಲಿ ಸಮಾವೇಶಗೊಂಡ ೫೬ನೆಯ ಅಖಿಲ ಭಾರತ
ಕನ್ನಡ ಸಾಹಿತ್ಯ ಸಮ್ಮೇಳನದ ಅಧ್ಯಕ್ಷರಾಗಿದ್ದರು.


ಜೀವ ಜಗತ್ತು ವಿಸ್ತಾರವಾದುದು. ವೈವಿಧ್ಯಮಯವಾದುದು ಪರಿಸರದಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲ ಪ್ರಾಣಿಗಳಿಗೂ ಬದುಕುವ
ಹಕ್ಕಿದೆ. ಅವುಗಳು ನಿಸರ್ಗ ನಿಯಮದಂತೆ ಬಾಳುತ್ತವೆ. ಪರಿಸರ ಸಮತೋಲನದಲ್ಲಿ ಒಂದು ಮತ್ತೊಂದನ್ನು
ಆಧರಿಸುವುದು ಅನಿವಾರ್ಯ ಮತ್ತು ವಾಸ್ತವ ಸಂಗತಿ, ಇಂತಹ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಹಾಸ್ಯದ ನೆಲೆಯಲ್ಲಿ ತಿಳಿಸಿದಾಗ
ಹಲವು ವೈಚಿತ್ರಗಳು ತೋರಬಹುದು. ಪ್ರಾಣಿಗಳಿಗಿರುವ ಭಯ ಮತ್ತು ಸಹಜಜೀವನ “ಧರ್ಮ'ವಾಗಿಯೂ
ತೋರಬಹುದು. ಅದರ ಮರ್ಮವನ್ನರಿತ ವ್ಯಕ್ತಿ (ಮಾನವ) ಕೌಶಲದಿಂದ ಮೇಲ್ಸೈ ಸಾಧಿಸಿರುವ ಬಗೆ
ವಶಿಷ್ಟವಾದುದೆಂಬುದು ಧ್ಧನಿತವಾಗಿದೆ.


* ೫ ೫ ೫%


ಎ.ಎನ್‌.ಮೂರ್ತಿರಾವ್‌ ಅವರ ಸಮಗ್ರ ಲಲಿತ ಪ್ರಬಂಧಗಳು ಸಂಕಲನದಿಂದ "ವ್ಯಾಘಗೀತೆ' ಗದ್ಯಭಾಗವನ್ನು ;
ಆಯ್ಕೆಮಾಡಲಾಗಿದೆ. ಸ


ಪದಗಳ ಅರ್ಥ


ಅಪ್ರತಿಭೆ - ಹೋಲಿಕೆ ಇಲ್ಲದ, ಅಮೂರ್ತ ಖರ್ದಿ - ಕಂದಾಯ i
ದಿಗ್ಗಮೆಗೊಂಡ- ದಿಕ್ಕು ತೋಚದ ವಿವರಗಳನ್ನೊಳಗೊಂಡ ;
ಗಂಧ - ವಾಸನೆ ಫ್ರಾಣೇಂದ್ರಿಯ - ಮೂಗು ಸ
ಜಡ -. ಮಂದ, ಚಟುವಟಿಕೆಯಿಲ್ಲದ ತೋಟಾ - ಬಂದೂಕಿನ ಗುಂಡು ಸ
ಪಂಚೇಂದ್ರಿಯ - ಕಣ್ಣು, ಕಿವಿ, ಮೂಗು, ಪಂಜ - ಹುಲಿಯ ಅಂಗಾಲು ಸ
ನಾಲಗೆ, ಚರ್ಮ. ಲಾಂಛನ - ಗುರುತು, ಚಿಹ್ನೆ ಸ
ಟಿಪ್ಪಣಿ
ಭಗವದ್ಗೀತೆ : ಭಾರತೀಯರ ಪೂಜ್ಯ ಗ್ರಂಥ. ಈ ಗಂಥವನ್ನು ರಚಿಸಿದವರು ಮಹರ್ಷಿ ವೇದವ್ಯಾಸರು. i
ಮಹಾಭಾರತ ಯುದ್ದದ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ಶ್ರೀಕೃಷ್ಣನು ಅರ್ಜುನನಿಗೆ ಇದನ್ನು ಬೋಧಿಸಿದನು.
ಪುಣ್ಯಕೋಟಿ. : ಗೋವಿನಹಾಡು ಎಂಬ ಜನಪ್ರಿಯ ಜನಪದ ಕಥನ ಕಾವ್ಯದಲ್ಲಿ ಬರುವ ಗೋವಿನ ಹೆಸರು.
ಬೈಬಲ್‌ : ಕ್ರೈಸ್ತರ ಧಾರ್ಮಿಕ ಪವಿತ್ರ ಗಂಥ.


9೨೨೦೦೦೦೦೦೦೦೨೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೪೦೪೦೦೦೦೪೦೦೦೦೦೦೦೦೦೪೦೦೪೦೦೦೦೪೪೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೪೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೪೦೪೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೪೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೪೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦ಲ


ಕುಲಾಲ ಚಕ : ಮಡಕೆ ಮಾಡಲು ಕುಂಬಾರನು ಬಳಸುವ ಸಾಧನ.
ಹರದಾರಿ ಕ ದೂರವನ್ನು ಅಳೆಯುವ ಮಾಪನ. ಮೂರು ಮೈಲಿಗೆ ಒಂದು ಹರದಾರಿ ಎನ್ನುವರು.


ಮಸಿಕಾಣಿಕೆ : ಕಂದಾಯ ವಸೂಲಿ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ಶಾನುಭೋಗರು ರೈತರಿಂದ ಪಡೆಯುತ್ತಿದ್ದ ಕಿರು
ಕಾಣಿಕೆ.


ಇರಸಾಲು : ರೈತರಿಂದ ಸಂಗ್ರಹಿಸಿದ ಕಂದಾಯದ ಮೊತ್ತವನ್ನು ಖಜಾನೆಗೆ ಸಲ್ಲಿಸುವುದು


ಎ


ಟಿರುವ ಪಶೆಗಳಿಗೆ ಒಂದೊಂದು ವಾಕ್ಯದಲ್ಲಿ ಉತ್ತರಿಸಿ.


ಟಿ ks

ಗವದ್ಗೀತೆಯನ್ನು ರಚಿಸಿದವರು ಯಾರು?
ಎ. ಪರಮಾನಂದವಾಗಲು ಕಾರಣವೇನು?
ಶಾನುಭೋಗರಿಗೆ ತಲೆ ಸುತ್ತಲು ಕಾರಣವೇನು?
ಶಾನುಭೋಗರ "ಬ್ರಹ್ಮಾಸ್ತ' ಯಾವುದು?
ಹಸಿದು ಮಲಗಿದ್ದ ಹುಲಿಯು ಏನೆಂದು, ಯೋಚಿಸಿತು? ಸ


ಆ) ಕೊಟ್ಟಿರುವ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳಿಗೆ ಮೂರು-ನಾಲ್ಕು ವಾಕ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಉತ್ತರಿಸಿ.


೧. ಮದಲಿಂಗನ ಕಣಿವೆಯಲ್ಲಿ ಬರುವಾಗ ಶಾನುಭೋಗರು ಏನೆಂದು ಯೋಚಿಸಿದರು?
೨. ಹುಲಿಯು ಹಿಂದಿನಿಂದ ಹಾರಿ ಕೊಲ್ಲದಿರಲು ಕಾರಣಗಳೇನು?
೩. ಶಾನುಭೋಗರು ಮೂರ್ಛೆಯಲ್ಲಿದ್ದಾಗ ನಡೆದ ಘಟನೆಗಳನ್ನು ವಿವರಿಸಿ.


ಇಂ ಚಟ ಧಿ ಲ


ಇ) ಕೊಟ್ಟಿರುವ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳಿಗೆ ಎಂಟು-ಹತ್ತು ವಾಕ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಉತ್ತರಿಸಿ.


೧. ಮೂರ್ತಿರಾಯರ ದೃಷ್ಟಿಯಲ್ಲಿ ಹುಲಿಯು ಬೇಟೆಯಾಡುವ ಬಗೆಯನ್ನು ವಿವರಿಸಿ.


೨. ಶಾನುಭೋಗರನ್ನು ರಕ್ಷಿಸಿದುದು ಖರ್ದಿ ಪುಸ್ತಕವೇ? ಹುಲಿಯ ಧರ್ಮವೇ? ಸಮರ್ಥನೆಯೊಂದಿಗೆ
ವಿವರಿಸಿ.


ಈ) ಸಂದರ್ಭಸಹಿತ ಸ್ವಾರಸ್ಯವನ್ನು ವಿವರಿಸಿ.


ದು


“ಖಂಡವಿದೆಕೋ, ಮಾಂಸವಿದೆಕೋ, ಗುಂಡಿಗೆಯ ಬಿಸಿರಕ್ಕವಿದೆಕೋ.” ;
“ಸ್ವಧರ್ಮೇ ನಿಧನಂ ಶ್ರೇಯಃ.”
“ದೇವರೆ, ಮರ ಹತ್ತುವಷ್ಟು ಅವಕಾಶ ಕರುಣಿಸು.”
“ನಾನು ಮುಖ ಮೇಲಾಗಿ ಬಿದ್ದಿದ್ದೆನೆ?”

“ಹುಲಿ ಈಗ ಎಷ್ಟು ಹಸಿದಿರಬೇಕು.”


9೨೨೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೨೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೪೦೪೦೦೦೦೪೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೪೦೪೦೦೦೪೦೦೦೦೪೦೦೦೦೦೦೦೦೪೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೪೦೪೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೪೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೪೦೦೦೦೦೪೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦ಲ


ಉ) ಬಿಟ್ಟಿರುವ ಸ್ಥಳಗಳನ್ನು ಸೂಕ್ತ ಪದಗಳಿಂದ ತುಂಬಿ.
ಛಿ ಜೆ ಎ


೧. ಮಂತ್ರಿತ್ವ ಹೋಗಿ ಕೇವಲ ಮಾತ್ರ ಉಳಿದಿತ್ತು.

೨. ಖರ್ದಿ ಪುಸ್ತಕ ಬ್ರಹ್ಮಾಸ್ತ್ರ

೩. ನೆಲದಿಂದ ಮೇಲೆದ್ದುಕೊಂಡಿದ್ದ ____ ಎಡವಿ ಶಾನುಭೋಗರು ಬಿದ್ದರು.
೪. ರೈತರು ತಿಂಗಳ ಬೆಳಕಿನಲ್ಲಿ ..____ ಹೊಡೆಯುತ್ತಿದ್ದರು.

೫. ಶಾನುಭೋಗರು ಉಳಿದದ್ದು ಪುಸ್ತಕದಿಂದಲ್ಲ.


ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ಭಾಷಾಭ್ಯಾಸ


ತದ್ದಿತಾಂತಗಳು
ಈ ವಾಕ್ಯಗಳನ್ನು ಗಮನಿಸಿ.
೧. ಮೋಸವನ್ನು ಮಾಡುವವನು ಇದ್ದಾನೆ.
೨. ಕನ್ನಡವನ್ನು ಬಲ್ಲವನು ಬಂದನು. ಸ


ಮೊದಲ ವಾಕ್ಯದಲ್ಲಿ ಇರುವ ಮೋಸವನ್ನು ಎಂಬ ಪದದ ಮುಂದೆ ಮಾಡುವವನು ಎಂಬ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ
ಗಾರ ಎ೦ಬ ಪ್ರತ್ಯಯವನ್ನು ಸೇರಿಸಿ ಮೋಸಗಾರ ಎಂಬ ಪದವನ್ನು ಮಾಡಬಹುದು.


ಅಂದರೆ ಮೋಸವನ್ನು + (ಮಾಡುವವನು) + ಗಾರ - ಮೋಸಗಾರ ಎಂಬ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ
ಪದರಚನೆಯಾಗುತ್ತದೆ. ಒಂದು ಪ್ರಕೃತಿ ಪದಕ್ಕೆ ಎರಡು ಪ್ರತ್ಯಯವನ್ನು ಸೇರಿಸುವ ಕ್ರಮವಿಲ್ಲ. ಹಾಗಾಗಿ
ಮೋಸ ಎಂಬ ಪ್ರಕೃತಿ ಪದದ ಜೊತೆಗೆ ಇದ್ದ ಅನ್ನು ಎ೦ಬ ಪ್ರತ್ಯಯವನ್ನು ತೆಗೆದು ಗಾರ ಎ೦ಬ ತದ್ಧಿತ
ಪ್ರತ್ಯಯವನ್ನು ಮಾತ್ರ ಉಳಿಸಿಕೊಂಡು ಮೋಸಗಾರ ಎಂಬ ತದ್ದಿತಾಂತ ಪದರಚನೆ ಮಾಡಲಾಗುವುದು.


ಎರಡನೆಯ ವಾಕ್ಯದಲ್ಲಿ ಕೂಡಾ ಇದೇ ರೀತಿಯ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆ ನಡೆದು ಕನ್ನಡವನ್ನು (ಪ್ರಕೃತಿಪದ) -- ಇಗ
(ತದ್ಧಿತ ಪ್ರತ್ಯಯ) = ಕನ್ನಡಿಗ ಎಂಬ ತದ್ಭಿತಾ೦ತ ಪದರಚನೆಯಾಗಿದೆ.


ತದ್ಧಿತಾಂತ : ನಾಮಪದಗಳ ಮೇಲೆ ಬೇರೆಬೇರೆ ಅರ್ಥಗಳಲ್ಲಿ ಗಾರ, ಕಾರ, ಇಗ, ಆಡಿಗ, ವಂತ, ಇಕ
ಮುಂತಾದ ತದ್ಧಿತ ಪ್ರತ್ಯಯಗಳು ಸೇರಿ ತದ್ದಿತಾಂತಗಳಾಗುತ್ತವೆ. ಗಾರ್ತಿ, ಕಾರ್ತಿ, ಇತ್ತಿ, ವಂತೆ.


ಹೀಗೆ ರಚನೆಯಾಗುವ ತದ್ಧಿತ ಪ್ರತ್ಯಯಗಳಲ್ಲಿ ತದ್ದಿತಾಂತನಾಮ, ತದ್ದಿತಾಂತಭಾವನಾಮ ಮತ್ತು ತದ್ದಿತಾಂತ
ಅವ್ಯಯಗಳೆಂದು ಮೂರು ವಿಭಾಗಗಳಿವೆ.


ತದ್ಧಿತಾಂತ ನಾಮಗಳು : ನಾಮಪದಗಳಿಗೆ ತದ್ಧಿತ ಪ್ರತ್ಯಯಗಳು ಸೇರಿ ಆಗುವ ಪದಗಳೇ
ತದ್ದಿತಾಂತನಾಮಗಳು.


ಉದಾ:- (ಪುಲ್ಲಿಂಗರೂಪದಲ್ಲಿ)


ಬಳೆಯನ್ನು
ಕೋಲನ್ನು
ಕನ್ನಡವನ್ನು
ಸಿರಿಯನ್ನು


ಮಾರುವವನು = ಬಳೆಗಾರ
ಹಿಡಿಯುವವನು = ಕೋಲುಕಾರ
ಬಲ್ಲವನು = ಕನ್ನಡಿಗ
ಉಳ್ಳವನು ಸಿರಿವಂತ


+ + + +


ಪಾಮಾಣಿಕ


ನ


ಪ್ರಮಾಣವನ್ನು + ಉಳ್ಳವನು


(ಸ್ತ್ರೀಲಿಂಗರೂಪದಲ್ಲಿ)


ಬಳೆಯನ್ನು
ಕೋಲನ್ನು
ಕನ್ನಡವನ್ನು
ಸಿರಿಯನ್ನು


ಮಾರುವವಳು
ಹಿಡಿಯುವವಳು
ಬಲ್ಲವಳು
ಉಳ್ಳವಳು


ಬಳೆಗಾರ್ತಿ


ಕೋಲುಕಾರ್ತಿ
ಕನ್ನಡಿತಿ
ಸಿರಿವಂತೆ


+ + + ಡು


ಹೀಗೆ
ಇತಿ, ಇತ್ತಿ, ಗಿತ್ತಿ, ತಿ, ಎ ಇತ್ಯಾದಿ ಸ್ತೀಲಿಂಗ ರೂಪದ ತದ್ಧಿತ ಪ್ರತ್ಯಯಗಳು ಸೇರಿ ಸ್ತೀಲಿಂಗದ ತದ್ದಿತಾಂತಗಳಾಗುತ್ತವೆ.
ಹ ರ್ಕ] ಮೆ ೧ ಮೆ ೧ ತ


ತದ್ಧಿತಾಂತ ಭಾವನಾಮಗಳು :


ಈ ವಾಕ್ಯಗಳನ್ನು ಗಮನಿಸಿ.
- ಬಡತನ, ಸಿರಿತನಗಳು ಶಾಶ್ವತವಲ್ಲ.
- ನಮಗೆ ಅದೊಂದು ಹಿರಿಮೆ.


ಈ ವಾಕ್ಯಗಳಲ್ಲಿರುವ ಬಡತನ, ಸಿರಿತನ, ಹಿರಿಮೆ ಎ೦ಬ ಪದಗಳನ್ನು ಗಮನಿಸಿದಾಗ ಬಡವನ ಭಾವ-
ಬಡತನ ಸಿರಿವ೦ತನ ಭಾವ - ಸಿರಿತನ, ಹಿರಿದರ ಭಾವ - ಹಿರಿಮೆ ಎ೦ಬುದು ತಿಳಿಯುತ್ತದೆ. ಇಲ್ಲಿರುವ
ತನ, ಮೆ ಎ೦ಬ ಪದಗಳು ಭಾವಾರ್ಥದಲ್ಲಿ ಪ್ರಯೋಗವಾಗಿವೆ. ಹೀಗೆ...


ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಷಷ್ಠೀ ವಿಭಕ್ತ ಕಂತ ನಾಮಪದಗಳ ಮುಂದೆ ಭಾವಾರ್ಥದಲ್ಲಿ - ತನ,- ಇಕೆ, -ಪು, - ಮೆ
ಇತ್ಯಾದಿ ತದ್ದಿತ ಪ್ರತ್ಯಯಗಳು ಸೇರಿ ತದ್ದಿತಾಂತ ಭಾವನಾಮಗಳೆನಿಸುವುವು.
ಉದಾ: ಜಾಣನ (ಭಾವ) ತನ - ಜಾಣತನ

ಚೆಲುವಿನ (ಭಾವ) ಇಕೆ - ಚೆಲುವಿಕೆ

ಕರಿದರ (ಭಾವ) ಪು - ಕಪ್ಪು

ಪಿರಿದರ (ಭಾವ) ಮೆ - ಪೆರ್ಮೆ


೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೪೦೦೦೦೪೦೦೦೪೦೦೦೪೦೪೦೦೪೦೪೦೦೦೪೦೦೦೦೦೦೦೦೪೦೦೦೦೦೦೦೦೪೦೦೦೪೨೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦


$


ee ೦೦೦೦೦೪೦೦೨೦೦೦೦೪೦೦೦೪೦೦೦೪೦೦೦೦೦೦೦೦೨೦೦೦೪೨೦೦೦೦೦೦೦೪೦೦೦೦೦೪೦೦೦೦೦೦೦೦೪೦೦೪೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೮


೦೦೦೦೦೦೦೪೦೦೦೪೦೦೦೦೦೪೨೦೦೪೦೦೦೪೨೦೦೨೦೦೦೦೦೪೨೦೦೪೦೦೪೨೦೪೦೦೦೪೦೦೦೪೨೦೦೪೦೦೪೦೦೦೪೦೦೪೦೦೦೦೪೦೦೦೪೦೦೦೪೦೦೦೨೦೦೪೪೨೦೨೦೦೦೪೦೦೦೪೦೦೦೪೦೦೪೦೦೪೦೦೦೪೨೦೪೦೦೪೦೦೦೪೦೦೦೪೦೦೦೦೦೪೦೦೪೦೦೦೦೪೦೦೪೦೦೪೦೦೦೪೨೦೪೦೪೦೦೨೦೦೦೪೦೦೦೦೪೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦ಲ


OOOO OOOO OOOO OOOO OOOO OOOO OOOO OOO OOOO OOO OOOO OOOO OOO OOO OOOO OOOO OOOO OOOO OOOO OOOO OOOO OOOO OOOO OOOO OOOO OOO OOOO OOOO OOOO OOOO OOOO OOOO OOOO OOOO OOOO OOOO OOOO OOO OOOO OOOO OOOO OOOO OOOO OOS


ಲಿ”


9೨೨೦೦೦೦೦೦೨೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೪೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೪೦೦೦೦೪೦೪೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೪೦೦೦೦೪೦೪೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೪೦೦೦೦೪೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦ಲ


ಈ ವಾಕ್ಯಗಳನ್ನು ಗಮನಿಸಿ.
- ಇವನು ಭೀಮನಂತೆ ಬಲಶಾಲಿ.
- ಶಾಲೆಯ ತನಕ ಬನ್ನಿ.
- ಆಕೆಗಿಂತ ಚಿಕ್ಕವಳು.


ಈ ವಾಕ್ಕಗಳಲ್ಲಿರುವ ಭೀಮನಂತೆ, ಶಾಲೆಯತನಕ, ಆಕೆಗಿಂತ ಎಂಬ ಪದಗಳನ್ನು ಬಿಡಿಸಿದಾಗ ಭೀಮನ --
ಅಂತೆ, ಶಾಲೆಯ + ತನಕ, ಆಕೆಗೆ ಇ೦ತ ಎಂದಾಗುವುದು. ಹೀಗೆ...


ನಾಮಪದಗಳ ಮುಂದೆ ಅಂತೆ, ವೊಲ್‌, ವೋಲು, ತನಕ, ವರೆಗೆ, ಇಂತ, ಆಗಿ, ಓಸುಗ ಮುಂತಾದ ಪ್ರತ್ಯಯಗಳು
ಸೇರಿ ತದ್ಧಿತಾಂತಾವ್ಯಯಗಳಾಗುತ್ತವೆ. ಈ ಪ್ರತ್ಯಯಗಳು ಬಂದಾಗ ನಾಮಪದದಲ್ಲಿರುವ ವಿಭಕ್ತಿ ಪ್ರತ್ಯಯಗಳು
ಲೋಪವಾಗುವುದಿಲ್ಲ.


ಉದಾ:
ಅಂತೆ ಕ್ವ ಚ೦ದ್ರನಂತೆ, ಅವನಂತೆ ;
ಮೊಲ್‌ : ಚಂದ್ರನವೊಲ್‌, ಅವನವೊಲ್‌ i
ವೊಲು : ನನ್ನವೊಲು, ಅವಳವೊಲು ತ
ವೋಲು : ಮನೆಯವೋಲು, ಇದರವೋಲು ಸ
ವೋಲ್‌ : ಕರಡಿಯಪೋಲ್‌,"ನೆದಿಯವೋಲ್‌ i
ತನಕ: ಮನೆಯತನಕ-ಓಮಾಲಯದತನಕ i
ವರೆಗೆ : ಶಾಲೆಯವರೆಗೆ, ಪಟ್ಟಣದವರೆಗೆ
ಮಟ್ಟಿಗೆ: ಇವಳಮಟ್ಟಿಗೆ, ಸುಂದರನಮಟ್ಟಿಗೆ ಸ
ಓಸ್ಕರ : ನನಗೋಸ್ಕರ, ಬೆಕ್ಕಿಗೋಸ್ಕರ
ಸಲುವಾಗಿ : ಅರ್ಜುನನ ಸಲುವಾಗಿ, ಕಟ್ಟಡದ ಸಲುವಾಗಿ
ಇಂತ ಕೆ ರಾಧೆಗಿ೦ತ. ಅದಕ್ಕಿಂತ
ಆಗಿ ನಿನಗಾಗಿ, ಇದಕ್ಕಾಗಿ
ಓಸುಗ : ಮದುವೆಗೋಸುಗ, ಕಾಗೆಗೋಸುಗ


ಭಾಷಾ ಚಟುವಟಿಕೆ ಸ


ಅ) ಕೊಟ್ಟರುವ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳಿಗೆ ಉತ್ತರಿಸಿ.


೧. ತದ್ದಿತಾಂತಗಳೆಂದರೇನು?
ಟಃ ತದ್ದಿತಾಂತ ಭಾವನಾಮಗಳೆಂದರೇನು? ಉದಾಹರಣೆ ಸಹಿತ ವಿವರಿಸಿ.


i
i
i
i
i
i
ನ i
EET A


$೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೨೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೨೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೨೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೨೦೦೦೦೪೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೨೨೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೨೦೦೦೦೦೦೨೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೪


$
ಕೆ
$


ಕ್ಕ


ಆ) ಕೊಟ್ಟಿರುವ ಗಾದೆಗಳ ಅರ್ಥವನ್ನು ವಿವರಿಸಿ ಬರೆಯಿರಿ.


ಫಸ ಕಟ್ಟುವುದು ಕಠಿಣ; ಕೆಡಹುವುದು ಸುಲಭ.
9) ಹೆತ್ತ ತಾಯಿ; ಹೊತ್ತ ನಾಡು ಸ್ಪರ್ಗಕ್ಕಿಂತ ಮಿಗಿಲು.


ಪತ್ರಿಕಾ ವರದಿ
“ಅಂದಿನ ಮಕ್ಕಳೇ ಮುಂದಿನ ಜನಾಂಗ”


ತುಮಕೂರು: ನ.೧೪:- “ಭಾರತದ ಪ್ರಧಾನಿ ಜವಾಹರಲಾಲರು ತಮ್ಮ ಹುಟ್ಟುಹಬ್ಬವನ್ನು ಮಕ್ಕಳ ದಿನವನ್ನಾಗಿ
ಆಚರಿಸಲು ಕರೆಯಿತ್ತಿರುವುದು ಎಲ್ಲರಿಗೂ ತಿಳಿದ ವಿಷಯ. ನೆಹರೂರವರ ಚಿ೦ತನೆಯಂತೆ ಇಂದಿನ ಮಕ್ಕಳೇ
ಮುಂದಿನ ಜನಾಂಗ. ಅದಕ್ಕಾಗಿ ಮಕ್ಕಳ ಬಗ್ಗೆ ಹೆಚ್ಚು ಕಾಳಜಿ ವಹಿಸಬೇಕೆಂಬುದು ಅವರ ಆಶಯವಾಗಿತ್ತು.
ಇಂದು ನಿಮ್ಮ ಶಾಲೆಯಲ್ಲಿ ಆಚರಿಸುತ್ತಿರುವ ಮಕ್ಕಳದಿನದ ಸಂಭ್ರಮದಿಂದಾಗಿ ನೆಹರೂರವರ ಆತ್ಮಕ್ಕೆ ಶಾಂತಿ
ಲಭಿಸಿದಂತಾಯ್ತು” ಎಂದು ಸ್ಥಳೀಯ ಶಾಸಕರು ಹೇಳಿದರು. ಇಲ್ಲಿನ ಜ್ಞಾನಭಾರತಿ ಪ್ರೌಢಶಾಲೆಯಲ್ಲಿ ಮಕ್ಕಳ
ದಿನಾಚರಣೆ ನಡೆಯುತ್ತಿರುವ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ಸಮಾರಂಭದ ಅಧ್ಯಕ್ಷಸ್ಥಾನದಿಂದ. ಅವರು ಮಾತನಾಡಿದರು.


ಅನಂತರ ವಿವಿಧ ಸ್ಪರ್ಧೆಗಳಲ್ಲಿ ವಿಜೇತರಾದವರಿಗೆ: ಶಾಸಕರು ಬಹುಮಾನ ವಿತರಿಸಿದರು. ಮಕ್ಕಳಿಂದ
ವವಿಧ ವಿನೋದಾವಳಿ ನಡೆಯಿತು. ಸಹಶಿಕ್ಷಕ ರಾಮಯ್ಯನವರು ಸ್ವಾಗತಿಸಿ, ಸಹಶಿಕ್ಷಕಿ ಕುಮುದ ವಂದಿಸಿದರು.
ಚಿತ್ರಕಲಾಶಿಕ್ಷಕ ರೋಬರ್ಟ್‌ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮ ನಿರೂಪಿಸಿದರು. ರಾಷ್ಟ್ರಗೀತೆಯೊಂದಿಗೆ ಸಮಾರಂಭ ಸಂಪನ್ನಗೊಂಡಿತು.


(ವರದಿಗಾರರ ಸಹಿ


okskokak


$೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೨೦೦೦೦೦೪೦೦೦೦೦೦೨೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೪೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೪೨೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೨೦೦೦೦೦೦೨೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೪


ದುರ್ಗಸಿಂಹ -


ಪ್ರವೇಶ : ಮೌಖಿಕ ಪರಂಪರೆಯಲ್ಲಿ ಸಾಗಿಬಂದು ಇಂದು ಗಂಥಸ್ಥರೂಪ ಪಡೆದಿರುವ ಕನ್ನಡ
ಕಥಾಸಾಹಿತ್ಯ ಅತ್ಯಂತ ಜನಪ್ರಿಯ ಪ್ರಕಾರ. ಮನರಂಜನೆಯ ಜೊತೆಗೆ ಜೀವನ ಮೌಲ್ಯಗಳಾದ ಸತ್ಯ,
ಪ್ರೇಮ, ಅಹಿಂಸೆ, ತ್ಕಾಗ, ನಿಸ್ವಾರ್ಥಸೇವೆ ಮುಂತಾದ ವಿಷಯಗಳನ್ನು ಪ್ರತಿಪಾದಿಸುತ್ತವೆ. ದೇವತೆಗಳು,
ಮನುಷ್ಯರು, ಪ್ರಾಣಿಗಳು, ಪಕ್ಷಿಗಳು, ಯಕ್ಷ ಯಕ್ಷಿಣಿಯರು, ಅಸುರರು ಮುಂತಾದ ಪಾತ್ರಗಳ


ಮೂಲಕ ಕಥೆಗಳು ವಿಸ್ತಾರವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತವೆ. ಕಥಾಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿ ದುರ್ಗಸಿಂಹನ ಪಂಚತಂತ್ರದ
ಕಥೆಗಳು ಆಬಾಲವೃದ್ಧರಿಗೂ ಪ್ರಿಯವಾಗುತ್ತವೆ. ವಸುಭಾಗಭಟ್ಟನ ಸಂಸ್ಕೃತ ಪಂಚತಂತ್ರ ಕೃತಿಯನ್ನು
ದುರ್ಗಸಿಂಹನು ಕನ್ನಡಕ್ಕೆ ಅಳವಡಿಸಿ ಚಂಪೂ ಶೈಲಿಯಲ್ಲಿ ರಚಿಸಿದ್ದಾನೆ. ಪಂಚತಂತ್ರ ಕನ್ನಡ ಸಾಹಿತ್ಯ
ಪರಂಪರೆಯನ್ನು ಶ್ರೀಮಂತಗೊಳಿಸಿದ ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ ಮಹತ್ತ್ವದ್ದು.


ಮಧುರಾ ನಗರದೊಳಗೆ ಧರ್ಮಬುದ್ಧಿಯುಂ ದುಷ್ಪಬುದ್ಧಿಯುಮೆ೦ಬರಿರ್ವರ್‌ ವಣಿಕುತ್ತರ್‌ ಪುದುವಿನೊಳ್‌
ಪರದುವೋಗಿ ಹಿರಿದಪ್ಪ ಪೊನ್ನ ಪಡೆದು ಮಗುಟ್ಟು ಬಂದು ನಿಜಜನ್ಮಭೂಮಿಯಪ್ಪ ಮಧುರಾಪುರದ
ಬಹಿರುದ್ಯಾನವನದೊಳಗೆ ಬೀಡಂ ಬಿಟ್ಟರ್ಧರಾತ್ರಿಯೊಳ್‌ ಧರ್ಮಬುದ್ಧಿ ದುರ್ಬುದ್ಧಿಯಪ್ಪ ದುಷ್ಪಬುದ್ಧಿಯಂ
ಕರೆದು ಪೊನ್ನಂ ಪಚ್ಚುಕೊಳ್ಳಮೆನೆ ದುಷ್ಟಬುದ್ಧಿ ಪಾಪಬುದ್ದಿಯಾಗಲ್ಪಗೆದಿಂತಂದಂ : ನಾವೀ ಪೊನ್ನಂ ಪಚ್ಚುಕೊಂಡು
ಮನೆಯೊಳ್‌" ಸ್ವೇಚ್ಛೆ ಯಿಂದಿರ್ಪವರಲ್ಲಂ ಮತ್ತಂ ಪರದುವೋಗಲ್ವೇಟ್ಯುಮದುಕಾರಣದಿಂ ನನಗಪುನಗಂ ಬೀಯಕ್ಕೆ
ತಕ್ಕನಿತು ಪೊನ್ನಂ FER ಮಿಕ್ಕ ಪೊನ್ನ ನೆಲ್ಲಮನಿಲ್ಲಿಯೆ ಮತಗ ಬಕ, ಧರ್ಮಬುದ್ದಿಯಾ ತತವಕ
ತನ್ನ ಮನದನ್ನನೆಂದೆ ಬಗೆದುಮದರ್ಕೊಡಂಬಟ್ಟೊಂದು ಮಹಾವಟವಿಟಪಿಯ ಕೆಲದೊಳ್‌ ಪೊನ್ನಂ ಪೂಟ್ಟು
ಡು ಜವಗ ೫೫ರ ಪೊಟಲಂ ಪೊಕ್ಕು ಇಷ್ಟವಿಷಯ ಸುಖಂಗಳನನುಭವಿಸುತಿರ್ದು ದುಷ್ಟಬುದ್ಧಿ
ಧರ್ಮಬುದ್ಧಿಯಂ ವಂಚಿಸಿ ಪೋಗಿ ಪೊನ್ನನೆಲ್ಲಮಂ ಕೊಂಡು ಕುಟೆಯಂ ಮುನ್ನಿನಂತೆ ಪೂಲ್ಬು ಕೆಲವಾನುಂ
ದಿವಸಕ್ಕೆ ತಾನೆ ಧರ್ಮಬುದ್ಧಿಯಲ್ಲಿಗೆ ವಂದು ಬೀಯಕ್ಕೆ ಪೊನ್ನಿಲ್ಲವಿನ್ನುಂ ಕಳೆದು ಪೊನ್ನಂ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಂ
ಬನ್ನಿಮೆಂದೊಡಂಗೊಂಡು ಪೋಗಿ ಪೂಟ್ಟ್‌ಡೆಯೊಳ್‌ ಪೊನ್ನಂ ಕಾಣದೆ ಇನ್ನುಸಿರದಿರ್ದೊಡೆ ಅನೃತಂ ತನ್ನ
ಮೀಲೆ ವರ್ಪುದೆಂದು ಪೊನ್ನನೆಲ್ಲಮಂ ನೀನೆ ಕೊಂಡೆಯೆಂಬುದುಂ


ಅತಿಕುಟಿಲಮನಂ ಧನಲು

ಬ್ಬತೆಯಿಂದಂ ದುಷ್ಟಬುದ್ಧಿ ನುಡಿದಂ ಪುಸಿಯಂ
ಮತಿಗೆಟ್ಟು 'ತಸ್ಮರಸ್ಯಾ

ನೃತಂ ಬಲಂ' "ನಿಷ ವಾಕ್ಯವಂ ನೆನೆಯುತ್ತುಂ


ಅಂತು ದುಷ್ಟಬುದ್ಧಿ ಮುನ್ನಮೆ ಹಾ | ಹಾ | ಕೆಟ್ಟಿನೆಂದು ಬಾಯಂ ಬಸಿಜಿಂ ಪೊಯ್ದುಕೊಂಡು
ಪುಯ್ಲಿಟ್ಟು ಧರ್ಮಬುದ್ಧಿಯ ಮೇಲೆ ಕಳವನಿಟ್ಟು ಕಾಪಟಿದು ಕಾತರಿಸಿ ನುಡಿಯೆ ತತ್ಕೂರ್ಮೆಗಿಡಲ್ನುಡಿದು


9೨೨೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೨೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೪೦೪೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೪೦೪೦೦೦೪೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೪೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೪೦೪೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೪೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೪೦೦೪೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦ಲ


ನೀಂ ಗೆಲೆ ಬಾಯಾರ್ದು ಪೋಗಲ್ಪಡೆಯೆ ವಿಚಾರಂಗೆಯ್ದಮೆಂದು ಧರ್ಮಾಧಿಕರಣರಲ್ಲಿಗೆ ಬಂದಿರ್ವರುಂ
ತತ್ಪಪಂಚಮೆಲ್ಲಮ೦ ಸವಿಸ್ತರಂ ನುಡಿದು ಕಡೆಯೊಳ್‌ ದುಷ್ಟಬುದ್ಧಿಯಿಂತೆಂದಂ : ಪೊನ್ನೆಲ್ಲಮನೀತನೆ
i ಕಳೆದುಕೊಂಡದರ್ಕೆ ಸಾಕ್ಷಿಯುಂಟೆನೆ ಸಭಾಸದರ್‌ ಸಾಕ್ಷಿಯಂ ಪೇಟ್‌ನೆ ಪೊನ್ನಂ ಮಡಗುವಾಗಳೀತನುಮಾನ
i ನಿಮಲ್ಲದೆ ಮನುಷ್ಯರ್‌ ಪೆಣರಿಲ್ಲ, ತತ್ಸನ್ನಿಧಾನಸ್ಥಿತಮಪ್ಪ ವಟವೃಕ್ಷಮೇ ಸಾಕ್ಷಿಯೆಂಬುದುಂ ಧರ್ಮಾಧಿಕರಣರ್‌
ಸ ವಿಸ್ಮಯಂಬಟ್ಟು ಈತನ ಮಾತು ಆಶ್ರುತಪೂರ್ವಮೀ ಚಜೋದ್ಯಮಂ ನೋಡುವಮೆಂದು ಧರ್ಮಬುದ್ಧಿಯಂ
ಕರೆದು ನೀನೀ ಸಾಕ್ಷಿಯಂ ಕೈಕೊಳ್ಳುದೆಂದೊಡಾತಂ ವೃಕ್ಷಂ ಸಾಕ್ಷಿಯೆಂದು ಮುನ್ನಂ ಪೇಟ್ಟರು೦ ಕೇಳ್ಬರುಮಿಲ್ಲಮ್‌.


ವ॥ ಮನುಷ್ಯರ ಸುಕೃತದುಷ್ಕೃತ೦ಗಳು ದೈವಗಳಜೆಗುಮದಣಿಂದೀ ಸಾಕ್ಷಿಯುಮುಚಿತಂ. ಮರನಂ
ನುಡಿಸುವುದು ಪರಮಗಹನಮೀ ಸಾಕ್ಷಿಯಂ ಕೈಕೊಳ್ಳುದೆನೆ ಧರ್ಮಬುದ್ಧಿ ಕರಮೊಳ್ಳಿತ್ತು ಕೈಕೊಂಡೆನೆನೆ
ಧರ್ಮಾಧಿಕರಣದವರ೦ದು ಪೊಟ್ಟು ಪೋದುದು, ನಾಳೆ ಪೋಗಿ ಕೇಳ್ಸಮೆನೆ ತಮ್ಮ ತಮ್ಮ ಮನೆಗೆಲ್ಲರುಂ
ಪೋದರ್‌, ಅನ್ನೆಗಂ ದುಷ್ಪಬುದ್ಧಿಯುಂ ತನ್ನ ಮನೆಗೆ ಬಂದು ತಮ್ಮಯ್ಯನ ಕಯ್ಯಂ ಹಿಡಿದು ಕಟ್ಟೇಕಾಂತಕ್ಕುಯ್ದು
ತದ್ವೃತ್ತಾಂತಮೆಲ್ಲಮ೦ ತಿಳಿಯೆ ಪೇಟ್ಟು ನಿಮ್ಮೊಂದು ವಚನಮಾತ್ರದಿ೦ ನಮ್ಮ ಪರಿಗ್ರಹಮೆಲ್ಲಂ ಪಲವುಕಾಲಂ
ಪಸಿಯದುಂಡು ಬಾಟ್ವಂತರ್ಥಂ ಸಾರ್ದಪುದು ನೀವಾ ಮರದ ಪೊಟಲೊಳಡಂಗಿರ್ದು ಧರ್ಮಬುದ್ಧಿಯೆ
ಪೊನ್ನಂ ಕೊ೦ಡುಯ್ದನೆಂದು ನುಡಿಯಿಮೆಂಬುದುಮಾತನಿಂತೆಂದಂ.


ಪರಧನಹರಣಮುಂ ವಿಶ್ವಾಸಘಾತುಕಮು೦ ಸ್ವಾಮಿದ್ರೋಹಮುಂ ಇವೆಲ್ಲಮೇಗೆಯ್ದುಂ ಕಿಡಿಸುಗುಮಿ೦ತಪ್ಪುದೆಲ್ಲಮಂ
ನೀನಣಿದಿರ್ದೆನ್ನುಮಂ ಸಾಕ್ಷಿ ಮಾಡಿ ನುಡಿಸಿ ಕಿಡಿಸಲ್ಪಗೆದೆ, ನಿನ್ನ ಪಟುವಗೆ ನಮ್ಮ ಕುಲಮನೆಲ್ಲಮನಟೆವ ಬಗೆ.
ಎನಲ್‌ ದುಷ್ಟ ಬುದ್ಧಿ ಕೇಳ್ದು ನಮ್ಮ ನಿರ್ವಾಹಮಂ-ಕಿಡಿಸದೆನ್ನಂದುದಂ ಗೆಯ್ಕೆಂದು ತನ್ನ ತಂದೆಯನೊಡಂ
ಬಡಿಸುತಿರ್ಪಿನಮಾದಿತ್ಯನಪರಗಿರಿಯನೆಯ್ದುವುದುಂ


ಉ॥ ಮೇದಿನಿಯಂ ಕ್ರಮಕ್ರಮದೆ ಪರ್ವಿದುದಾತ್ಮನಭೋವಿಭಾಗಮಾ
ಚ್ಛಾದಿತದಿಜ್ಮುಖಂ ವ್ಯವಹಿತಾಖಿಲದೃಷ್ಟಿಪಥಂ ತಮಾಲ ಭೃಂ
ಗೋದರ ನೀರದಾಗಮ. ಘನ ಪ್ರಕರಾ೦ಜನ ಪುಂಜ ಕೋಕಿಲಾ
ಬ್ಹೋದರಕಾಯಕಾಂತಿ ಶಿತಿಕಂಠಗಳಪ್ರತಿಮಪ್ರಭಂ ತಮಂ


ಅಂತು ಕವಿದ ಕಟ್ಟಲೆಯೊಳ್‌ ದುಷ್ಟಬುದ್ಧಿ ತನ್ನ ತಂದೆಯಂ ಕೊ೦ದಲ್ಲದೆ ಮಾಣೆನೆಂದುಯ್ದಂತುಯ್ದು ಬಳಾರಿಯ
ಮನೆಯಂ ಪರಕೆಯ ಕುಜೆಯಂ ಪುಗಿಸುವಂತೆ ವಟವಿಟಪಿ ಕೋಟರಕುಟೀರಾ೦ತರಮಂ ಪುಗಿಸಿ ಬವರಮಂ
ಗೆಲ್ಲೆನೆಂದು ರಾಗಿಸಿ ಮನೆಗೆವಂದು ನಿದ್ರಾಂಗನಾಸಕ್ಷನಾದಂ.


ಆದಿತ್ಯೋದಯಮಾಗಲೊಡಂ ಧರ್ಮಬುದ್ಧಿ ದೇವಗುರು ದ್ವಿಜಪೂಜೆಗಳಂ ಮಾಡುತ್ತುಂ ತಡೆಯೆ ದುಷ್ಟಬುದ್ಧಿ
ಮುಖಮಂ ತೊಳೆಯದೆ ಬಂದು ಧರ್ಮಾಧಿಕರಣಕ್ಕಿಂತೆ೦ದಂಃ


ಪ್ರತ್ಯರ್ಥಿ ಬ೦ದನಿಲ್ಲ ಪಿರಿದು೦ ಪೊಟ್ಟು ಪೋದುದು ಎನಗೆ ಕರ್ತವ್ಯಮಾವುದೆಂದು ನುಡಿಯುತಿರ್ಪನ್ನೆಗಂ,
ಧರ್ಮಬುದ್ಧಿಯ ಬರವಂ ಕಂಡಾಕ್ಷಣದೊಳ್‌ ಧರ್ಮಾಧಿಕರಣರ್‌ ನಡೆಯಿಂ ನಿಮ್ನಿರ್ವರ ಬವರಮಂ
ತಿರ್ದುವಮೆಂದು ವಟವೃಕ್ಷದ ಸಮೀಪಕ್ಕೆ ವಂದಷ್ಟವಿಧಾರ್ಚನೆಯಿಂದರ್ಚಿಸಿ ತದನಂತರಮಾಯಿರ್ವರುಮಂ
ನುಡಿಸಿ ಬಟೆಕ್ಕಾ ಮರನನಿಂತೆಂದರ್‌ಃ


i
i
i
$ ೯ $
OS ಇಚ EE ರಲ್‌್ಸ್‌್‌್‌್‌್‌ಚಚ್ರಿತ್ಚ ್ಕ್ಚೈ್ಚ ತ್ರ


ನೀನಪ್ಪೂಡೆ ಯಕ್ಷಾದಿ ದಿವ್ಯದೇವತಾವಾಸಮುಂ ಸೇವ್ಯಮುಮಪ್ಪ ವೃಕ್ಷಮದುಕಾರಣದಿಂ ನಿನ್ನಂ
ಸಾಕ್ಷಿಮಾಡಿ ಕೇಳ್ಬಪೆವು. ನೀಂ ತಪ್ಪದೆ ನುಡಿಯೆಂದು ಧರ್ಮಾಧಿಕರಣ೦ ಧರ್ಮಶ್ರವಣಂಗೆಯ್ದುಸಿರ
ದಿರ್ಪುದು೦ಂ ಪೊಟಲೊಳಡಂಗಿರ್ದ ದುಷ್ಟಬುದ್ಧಿಯ ತಂದೆ ಪ್ರೇಮಮತಿ ಮತಿಗೆಟ್ಟು ಧರ್ಮಗತಿಯಂ
ಬಿಟ್ಟು, “ಪ್ರಕೃತಿ ವಿಕೃತಿಯಾದ ಮನುಷ್ಯನಾಯುಷ್ಯಂ ಕು೦ದುಗುಂ' ಎಂದು ನುಡಿವಂತೆ ಧರ್ಮಬುದ್ಧಿಯೇ
ಧನಮಂ ತೆಗೆದುಕೊಂಡನೆಂದು ನುಡಿವುದುಂ :-ನೆರವಿಯು೦ ಧರ್ಕಾಧಿಕರಣಮು೦ ಚೋದ್ಯಂಬಟ್ಟರೆ
ಧರ್ಮಬುದ್ಧಿ, ಜೋದ್ಯಮಿದು ದೈವಮಲ್ಲಕ್ಕುಮಂತಪ್ಪೊಡೆ ಸತ್ಯಮನೇಕೆ ನುಡಿಯದು, ಇದೇನಾನುಮೊಂದು
ಕೃತ್ರಿಮಮಾಗಲೆವೇಟ್ಕುಮೆ೦ದಾ ಮರನ೦ ಬಲವಂದು ನೋಡಿ ಪಿರಿದಪ್ಪ ಪೊಟಲುಮನಲ್ಲಿಯೆ
ಮನುಷ್ಯಸಂಚಾರಮಾಗಿರ್ದುದುಮಂ ಕಂಡು ನಿಶ್ಚೈಸಿ ಧರ್ಮಬುದ್ಧಿ ಧರ್ಮಾಧಿಕರಣರ್ಗಿಂತೆಂದಂ ಹುಸಿಯದ
ಬೇಹಾರಿಯೇ ಇಲ್ಲ. ನಾಂ ಬೇಹಾರಿಯಪ್ಪುದಜೆಂದೆಮ್ಮ ವೃತ್ತಿ ಧರ್ಮಕ್ಕೆ ಧರ್ಮಬುದ್ಧಿಯಧರ್ಮಬುದ್ಧಿ
ಯಾಗಿ ಧನಮಂ ಬಂಚಿಸಿಕೊಂಡೆನ್ನ ಮನೆಗುಯ್ವೆನೆಂಬನ್ನೆಗಂ ನೇಸರ್ಮೂಡಿದೊಡುಯ್ಯಲಿಂಬಿಲ್ಲದೆ ಮರದ
ಪೊಟಲೊಳಗಿಟ್ಟು ಬಂದು ಮಜುದಿವಸ೦ ಪೋಗಿ ನೋಟ್ಟನ್ನೆಗಂ ಆ ಪೊನ್ನನೊಂದು ಪನ್ನಗಂ ಸುತ್ತಿಪಟ್ಟರ್ದೊಡೆ
ಕೊಳಲಂಜಿ ಪೋದೆಂ. ನೀಮಿಲ್ಲಿರ್ದಂತೆ ನೋಡುತ್ತುಮಿರಿಂ; ಪೊಟಲೊಳಗೆ ಪೊಗೆಯನಿಕ್ಕಿ ಪಾವಂ ಪೊಜಮಡಿಸಿ
ಕಳ್ಳುಕೊಂಡೊಡವೆಯಂ ಕುಡುವೆನೆಂದು ಧರ್ಮಬುದ್ಧಿ ಪುಲ್ಲಂ ಪುಳ್ಳಿಯಂ ತರಿಸಿಯಾ ಪೊಟಲೊಳಗಡಸಿ
ತುಂಬಿ ದುಷ್ಟಬುದ್ಧಿಯ ಮನೆಯೊಳ್‌ ಕಿಚ್ಚನಿಕ್ಕುವಂತೆ ಕಿಚ್ಚನಿಕ್ಕಲೊಡ೦ ಪೊಗೆ ಸುತ್ತಿಯುರಿಯಟ್ಟಲ್‌ ಪ್ರೇಮಮತಿ
ಧೃತಿಗೆಟ್ಟು ಪುಯ್ಕಲಿಟ್ಟು ಪೊಟಲೊಳಗಿ೦ದಂ೦ ಸುರುಳ್ಬುರುಟ್ಟು ಕಂಠಗತಪ್ರಾಣನಾಗಿರ್ಪುದು೦ ಧರ್ಮಾಧಿಕರಣರ್‌
ಕಂಡು ದುಷ್ಟಬುದ್ಧಿಯ ತಂದೆಯಪ್ಪುದಂ ಸಂದೆಯಮಿಲ್ಲಂದಣಿದು ಈ ಪಾಪಕರ್ಮನಪ್ಪ ದುಷ್ಟುತ್ತನಿ೦ ನಿನಗಿ೦ತಪ್ಪ
ದುರ್ಮರಣಂ ಸಮನಿಸಿದುದೆಂದು ನುಡಿವುದುಂ.


೦೦೦೦೦೪೦೦೨೦೦೦೦೦೪೦೦೦೪೦೦೦೪೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೪೦೦೦೦೦೪೦೦೦೪೦೦೦೦೦೪೦೦೦೦೦೦೦೦೪೦೦೪೦೦೪೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೪


9೨೨೦೦೦೦೦೦೦೦೨೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೪೦೪೦೦೦೦೪೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೪೦೦೦೦೪೦೪೦೦೦೪೦೦೦೦೦೦೦೦೪೦೦೦೦೪೦೦೦೦೦೦೦೪೦೪೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೪೦೦೦೦೪೦೪೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦ಲ


ಕೃತಿಕಾರರ ಪರಿಚಯ


ದುರ್ಗಸಿಂಹ [ಕ್ರಿಶ.೧೦೩೧] ಕಿಸುಕಾಡು ನಾಡಿನ ಸಯ್ಯಡಿಯವನು. (ಈಗಿನ ಗದಗ ಜಿಲ್ಲೆಯ ರೋಣ ತಾಲೂಕಿನ
ಸವಡಿ) ಒಂದನೆಯ ಜಗದೇಕಮಲ್ಲನ ಆಸ್ಥಾನದಲ್ಲಿ ದಂಡನಾಯಕನೂ ಸಂಧಿವಿಗ್ರಹಿಯೂ ಆಗಿದ್ದನು.
ಮತಧರ್ಮ ಸಮನ್ವಯಕಾರನಾದ ಈತ ಸಯ್ಯಡಿಯಲ್ಲಿ ಹಲವಾರು ಹರಿಹರಭವನಗಳನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಿದನೆಂದು
ತಿಳಿದುಬಂದಿದೆ. ಇವರೇ "ಕರ್ನಾಟಕ ಪಂಚತಂತ್ರಂ' ಎಂಬ ಚಂಪೂಕಾವ್ಯದ ಕರ್ತೃ. ಪಂಚತಂತ್ರದಲ್ಲಿ ಭೇದ,
ಪರೀಕ್ಷಾ, ವಿಶ್ವಾಸ, ವಂಚನಾ ಮತ್ತು ಮಿತ್ರಕಾರ್ಯ ಎಂಬ ಐದು ತಂತ್ರಗಳನ್ನಾಧರಿಸಿದ ೪೮ ಉಪಕತೆಗಳಿವೆ.
ಕಾವ್ಯವು ೪೫೭ ಪದ್ಯಗಳಿಂದಲೂ ೨೩೦ ಶ್ಲೋಕಗಳಿ೦ದಲೂ ಕೂಡಿದೆ. ಅದರಲ್ಲಿ "ವೃಕ್ಷಸಾಕ್ಷಿ' ಒಂದು ವಿಶಿಷ್ಟ ಕತೆ.


ಗುಣಾಢ್ಯನಿಂದ ಪೈಶಾಚಿಕ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ರಚಿತವಾದ ಬೃಹತ್ಕಥೆ ವಸುಭಾಗಭಟ್ಟನ ಸಂಸ್ಕೃತ ಪಂಚತಂತ್ರಕ್ಕೆ ಆಕರ.
ತಾನು ಸಂಸ್ಕೃತ ಕೃತಿಯನ್ನಾಧರಿಸಿ ಕನ್ನಡ ಪಂಚತಂತ್ರವನ್ನು ಬರೆದಿರುವುದಾಗಿ ದುರ್ಗಸಿಂಹ ಹೇಳಿಕೊಂಡಿದ್ದಾನೆ.
ಪಂಚತಂತ್ರದ ವೃಕ್ಷಸಾಕ್ಷಿ ಕಥೆಯ ಮೂಲಕ ಹಳೆಗನ್ನಡ ಚಂಪೂಕಾವ್ಯವನ್ನು ಪರಿಚಯಿಸುವ ಆಶಯದೊಂದಿಗೆ
ವೃಕ್ಷಸಾಕ್ಷಿ ಕಥೆಯು “ಸತ್ಯಕ್ಕೆ ಸಾವಿಲ್ಲ ಸುಳ್ಳಿಗೆ ಸುಖವಿಲ್ಲ” ಎಂಬ ನೀತಿಯನ್ನು ಪ್ರತಿಪಾದಿಸುತ್ತದೆ. ಧರ್ಮಬುದ್ಧಿ ;
ಮತ್ತು ದುಷ್ಟಬುದ್ಧಿ ಪಾತ್ರಗಳು ಹೆಸರಿಗೆ ತಕ್ಕಂತೆ ಗುಣವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದು ಧರ್ಮಬುದ್ದಿಯ ಪಾತ್ರವು ;
ಸಹನಶೀಲತೆ, ಸುಸಂಸ್ಕೃತ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವವನ್ನು ನಿರೂಪಿಸಿದರೆ. ದುಷ್ಟಬುದ್ಧಿಯ ಪಾತ್ರವು ತನ್ನ ವಂಚನೆ, ಕಪಟತನ,
ಮೋಸದಿಂದ ತಾನು ಹಾಳಾಗುವುದಲ್ಲದೆ, ಸಂಪತ್ತಿಗಾಗಿ ತನ್ನ ತಂದೆಯನ್ನು ಬಲಿಕೊಡುವ ಹೃದಯಹೀನ
ಕೃತ್ಯದಿಂದ “ಮಾಡಿದುಣ್ಣೊ ಮಾರಾಯ” ನೀತಿಯಂತೆ ಕೆಟ್ಟ ಫಲವನ್ನು ಅನುಭವಿಸುವಂತಾಗುತ್ತದೆ. ಈ
ಕಥೆಯು “ಹಣಕ್ಕಿಂತ ಗುಣ ಮೇಲು” ಎಂಬ ಆಶಯವನ್ನು ಪ್ರತಿಪಾದಿಸುತ್ತದೆ.


ಸ್ಯ % ಸ್ಯ


ಕನ್ನಡ ಸಾಹಿತ್ಯ ಪರಿಷತ್ತು ಪ್ರಕಟಿಸಿರುವ, ಗುಂಡ್ಮಿ ಚಂದ್ರಶೇಖರ ಐತಾಳರು ಸಂಪಾದಿಸಿರುವ ದುರ್ಗಸಿಂಹ
ಕವಿಯ ಕರ್ಣಾಟಕ ಪಂಚತಂತ್ರಂ ಎಂಬ ಕೃತಿಯಿಂದ ಈ ಪಾಠವನ್ನು ಆರಿಸಿಲಾಗಿದೆ.


ಪದ ವಿಂಗಡಣೆ


ಮಧುರಾ ನಗರದ + ಒಳಗೆ ಧರ್ಮಬುದ್ದಿಯುಂ ದುಷ್ಪಬುದ್ಧಿಯುಂ --ಎ೦ಬರ್‌ + ಇರ್ವರ್‌ ವಣಿಕ + ಪುತ್ರರ್‌
ಪುದುವಿನೊಳ್‌ ಪರದು + ಪೋಗಿ ಪಿರಿದು * ಅಪ್ಪ ಪೊನ್ನ ಪಡೆದು ಮಗುಟ್ಟು ಬಂದು ನಿಜಜನ್ಮಭೂಮಿ +
ಅಪ್ಪ ಮಧುರಾಪುರದ ಬಹಿರ್‌ + ಉದ್ಯಾನವನದ + ಒಳಗೆ ಬೀಡಂ ಬಿಟ್ಟು * ಅರ್ಧರಾತ್ರಿಯೊಳ್‌ ಧರ್ಮಬುದ್ಧಿ
ದುರ್ಬುದ್ಧಿ + ಅಪ್ಪ ದುಷ್ಪಬುದ್ಧಿಯಂ ಕರೆದು ಪೊನ್ನಂ ಪಚ್ಚುಕೊಳ್ಳಂ + ಎನೆ ದುಷ್ಟಬುದ್ಧಿ ಪಾಪಬುದ್ಧಿ +
ಆಗಲ್‌ + ಬಗೆದು + ಇಂತು + ಎ೦ದಂ; ನಾವು + ಈ ಪೊನ್ನಂ ಪಚ್ಚುಕೊ೦ಡು ಮನೆಯೊಳ್‌ ಸ್ವೇಚ್ಛೆಯಿಂದ


9೨೨೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೨೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೪೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೪೦೦೦೦೪೦೪೦೦೦೪೦೪೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೪೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೪೪೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೪೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೪೦೪೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦ಲ


+ ಇರ್ಪವರ್‌ + ಅಲ್ಲಂ ಮತ್ತಂ ಪರದು + ಪೋಗಲ್‌ + ಬೇಟ್ಕುಂ + ಅದುಕಾರಣದಿಂ ನಿನಗಮ್‌ + ಎನಗಂ
ಬೀಯಕ್ಕೆ ತಕ್ಕ + ಅನಿತು ಪೊನ್ನಂ ಕೊಂಡು ಮಿಕ್ಕ ಪೊನ್ನನ್‌ + ಎಲ್ಲಮನ್‌ + ಇಲ್ಲಿಯೆ ಮಡಂಗುವಮ್‌
+ ಎನೆ, ಧರ್ಮಬುದ್ಧಿ + ಆ ಪಾಪಕರ್ಮನಂ ತನ್ನ ಮನದನ್ನನ್‌ + ಎಂದೆ ಬಗೆದುಮ್‌ + ಅದರ್ಕೆ +
ಒಡ೦ಬಟ್ಟು * ಒಂದು ಮಹಾವಟವಿಟಪಿಯ ಕೆಲದೊಳ್‌ ಪೊನ್ನಂ ಪೂಟ್ಟು ಮಜುದಿವಸಮ್‌ + ಇರ್ವರುಂ
ಪೊಟಲಂ ಪೊಕ್ಕು ಇಷ್ಟ ವಿಷಯ ಸುಖಂಗಳನನ್‌ -- ಅನುಭವಿಸುತ -- ಇರ್ದು ದುಷ್ಟಬುದ್ಧಿ ಧರ್ಮಬುದ್ಧಿಯಂ
ವಂಚಿಸಿ ಪೋಗಿ ಪೊನ್ನನ್‌ * ಎಲ್ಲಮ೦ ಕೊಂಡು ಕುಟೆಯಂ ಮುನ್ನಿನಂತೆ ಪೂಲ್ಬು ಕೆಲವಾನುಂ ದಿವಸಕ್ಕೆ
ತಾನೆ ಧರ್ಮಬುದ್ಧಿಯಲ್ಲಿಗೆ + ಬಂದು ಬೀಯಕ್ಕೆ ಪೊನ್ನು -- ಇಲ್ಲ + ಇನ್ನುಂ ಕಿಚೆದು ಪೊನ್ನಂ ತೆಗೆದು
ಕೊಳ್ಳಂ ಬನ್ನಿಮ್‌ -- ಎಂದು + ಒಡಂಗೊಂಡು ಪೋಗಿ ಪೂಟ್ಬ + ಎಡೆಯೊಳ್‌ ಪೊನ್ನಂಕಾಣದೆ ಇನ್ನು +
ಉಸಿರದೆ + ಇರ್ದೊಡೆ ಅನೃತಂ ತನ್ನ ಮೇಲೆ ವರ್ಪುದು + ಎ೦ದು ಪೊನ್ನನ್‌ + ಎಲ್ಲಮಂ ನೀನೆಕೊಂಡೆ
+ ಎಂಬುದುಂ


ಕಂದ - ಅತಿಕುಟಿಲಮನಂ ಧನಲುಬ್ದತೆಯಿಂದಂ ದುಷ್ಟಬುದ್ಧಿ ನುಡಿದಂ ಪುಸಿಯಂ ಮತಿ + ಕೆಟ್ಟು ತಸ್ಕರಸ್ಯ
+ ಅನೃತಂ ಬಲಂ ಎನಿಪ ವಾಕ್ಯವಂ ನೆನೆಯುತ್ತುಂ


ಅಂತು ದುಷ್ಪಬುದ್ದಿ ಮುನ್ನಮೆ ಹಾ | ಹಾ | ಕೆಟ್ಟೆ ನೆಂದು ಬಾಯಂ ಬಸಿಜಂ ಪೊಯ್ದುಕೊಂಡು ಪುಯ್ಸ್‌ +
ಇಟ್ಟು ಧರ್ಮ ಬುದ್ಧಿಯ ಮೇಲೆ ಕಳವನ್‌ + ಇಟ್ಟು ಕಾಪು. ಅಜೆದು ಕಾತರಿಸಿ ನುಡಿಯೆ ತತ್‌ + ಕೂರ್ಮೆ
+ ಕಿಡಲ್‌ + ನುಡಿದು ನೀಂ ಗೆಲೆ ಬಾಯ್‌ * ಆರ್ದು ಪೋಗಲ್‌.4 ಪಡೆಯೆ ವಿಚಾರಂ + ಗೆಯ್ವಮ್‌ +
ಎಂದು ಧರ್ಮಾಧಿಕರಣರಲ್ಲಿಗೆ ಬಂದು + ಇರ್ವರುಂ ತತ್‌ + ಪ್ರಪ೦ಚಮ್‌ 4 ಎಲ್ಲಮಂ ಸವಿಸ್ತರಂ ನುಡಿದು
ಕಡೆಯೊಳ್‌ ದುಷ್ಟಬುದ್ಧಿ + ಇಂತು + ಎಂದಂ + ಪೊನ್ನು + ಎಲ್ಲಮನ್‌ + ಈತನೆ ಕಳೆದು ಕೊಂಡ + ಅದರ್ಕೆ
ಸಾಕ್ಷಿ * ಉಂಟು -- ಎನೆ ಸಭಾಸದರ್‌ ಸಾಕ್ಷಿಯಂ. ಪೇಟ್‌ + ಎನೆ ಪೊನ್ನಂ ಮಡಗುವಾಗಳ್‌ + ಈತನುಮ್‌
+ ಆನುಮ್‌ + ಅಲ್ಲದೆ ಮನುಷ್ಯರ್‌ ಪೆಣರ್‌ 4. ಇಲ್ಲ, ತತ್‌ + ಸನ್ನಿಧಾನಸ್ಥಿತಮ್‌ + ಅಪ್ಪ ವಟವೃಕ್ಷಮೇ
ಸಾಕ್ಷಿ * ಎ೦ಬುದು೦ ಧರ್ಮಾಧಿಕರಣರ್‌ ಎಸ್ಮಯಂ + ಪಟ್ಟು ಈತನ ಮಾತು ಆಶ್ರುತಪೂರ್ವಮ್‌ + ಈ
ಚೋದ್ಯಮಂ ನೋಡುವಮ್‌ ಎಂದು ಧರ್ಮಬುದ್ಧಿಯಂ ಕರೆದು ನೀನ್‌ + ಈ ಸಾಕ್ಷಿಯಂ ಕೈಕೊಳ್ಳುದು +
ಎಂದೊಡೆ + ಆತಂ ವೃಕ್ಷಂ ಸಾಕ್ಷಿಯೆಂದು ಮುನ್ನಂ ಪೇಟ್ಲರುಂ ಕೇಳ್ದರು೦ + ಇಲ್ಲಮ್‌


ವ॥ ಮನುಷ್ಯರ ಸುಕೃತದುಷ್ಠತಂಗಳಂ ದೈವಗಳ್‌ + ಅಜೆಗುಮ್‌ + ಅದಜೆಂದ + ಈ ಸಾಕ್ಷಿಯುಮ್‌ +
ಉಚಿತಂ. ಮರನಂ ನುಡಿಸುವುದು ಪರಮಗಹನಂ + ಈ ಸಾಕ್ಷಿಯಂ ಕೈಕೊಳ್ಳುದು + ಎನೆ ಧರ್ಮಬುದ್ಧಿ
ಕರಂ + ಒಳ್ಳಿತ್ತು ಕೈಕೊಂಡೆನ್‌ * ಎನೆ ಧರ್ಮಾಧಿಕರಣದವರ್‌ + ಅಂದು ಪೊಟ್ಟು ಪೋದುದು, ನಾಳೆ ಪೋಗಿ
ಕೇಳ್ವಮ್‌ + ಎನೆ ತಮ್ಮ ತಮ್ಮ ಮನೆಗೆ + ಎಲ್ಲರು೦ ಪೋದರ್‌, ಅನ್ನೆಗಂ ದುಷ್ಪಬುದ್ಧಿಯುಂ ತನ್ನ ಮನೆಗೆ
ಬ೦ದು ತಮ್ಮ + ಅಯ್ಯನ ಕಯ್ಯಂ ಪಿಡಿದು ಕಟ್ಟು + ಏಕಾಂತಕ್ಕೆ + ಉಯ್ದು ತತ್‌ -- ವೃತ್ತಾಂತಮ್‌ +
ಎಲ್ಲಮಂ ತಿಳಿಯೆ ಪೇಟ್ಟು ನಿಮ್ಮ * ಒಂದು ವಚನ ಮಾತ್ರದಿ೦ ನಮ್ಮ ಪರಿಗ್ರಹ೦ + ಎಲ್ಲಂ ಪಲವುಕಾಲಂ
ಪಸಿಯದೆ + ಉಂಡು ಬಾಟ್ವಂತ + ಅರ್ಥಂ ಸಾರ್ದಪ್ಪುದು ನೀವ್‌ + ಆ ಮರದ ಪೊಟಲೊಳ್‌ + ಅಡಂಗಿ


POO OOOO OOOO OOOO OOOO OOOO OOOO OOOO OOOO OOOO OOOO OOOO OOOO OOOO OOOO OOOO OOOO OOOO OOOO OOOO OOOO OOOO OOO OOOO OOOO


+ ಇರ್ದು ಧರ್ಮಬುದ್ಧಿಯೆ ಪೊನ್ನಂ ಕೊಂಡು + ಉಯ್ದನ್‌ + ಎಂದು ನುಡಿಯಿಮ್‌ + ಎಂಬುದುಮ್‌
+ ಆತನ್‌ ೬ ಇಂತು +೬ ಎಂದಂ


ಪರಧನ ಹರಣಮುಂ ವಿಶ್ವಾಸ ಘಾತುಕಮುಂ ಸ್ವಾಮಿದ್ರೋಹಮುಂ ಇವೆಲ್ಲಮ್‌ + ಏಗೆಯ್ದುಂ ಕಿಡಿಸುಗುಮ್‌
+ ಇಂತು + ಅಪ್ಪುದ * ಎಲ್ಲಮಂ ನೀನ್‌ + ಅಣಿದು + ಇರ್ದು + ಎನ್ನುಮಂ ಸಾಕ್ಷಿಮಾಡಿ ನುಡಿಸಿ
ಕಿಡಿಸಲ್‌ + ಬಗೆದೆ, ನಿನ್ನ ಪಟು -- ಬಗೆ ನಮ್ಮ ಕುಲಮನ್‌ -- ಎಲ್ಲಮನ್‌ -- ಅಟೆವ ಬಗೆ, ಎನಲ್‌


ದುಷ್ಟಬುದ್ಧಿ ಕೇಳ್ಬು ನಮ್ಮ ನಿರ್ವಾಹಮಂ ಕಿಡಿಸದೆ + ಎನ್ನ + ಎಂದುದಂ ಗೈಯೆಂದು ತನ್ನ ತಂದೆಯನ್‌
+ ಓಡ೦ಬಡಿಸುತ + ಇರ್ಪಿನಮ್‌ ಆದಿತ್ಯನ್‌ + ಅಪರಗಿರಿಯನ್‌ + ಎಯ್ದುವುದುಂ.


ಮೇದಿನಿಯಂ ಕ್ರಮಕ್ರಮದೆ ಪರ್ವಿದ + ಉದಾತ್ತ + ನಭೋವಿಭಾಗಮ್‌ + ಆಚ್ಛಾದಿತ + ದಿಜ್ಮುಖಂ ವ್ಯವಹಿತ
+ ಅಖಿಲದೃಷ್ಟಿಪಥಂ ತಮಾಲ ಭೃಂಗೋದರ ನೀರದಾಗಮ ಘನ ಪ್ರಕರ + ಅಂಜನ ಪುಂಜ ಕೋಕಿಲ +
ಅಬ್ದೋದರಕಾಯಕಾಂತಿ ಶಿತಿಕಂಠಗಳ 4 ಅಪ್ರತಿಮಪ್ರಭ೦ ತಮಂ ಅಂತು ಕವಿದ ಕಟ್ಟಲೆಯೊಳ್‌ ದುಷ್ಟಬುದ್ಧಿ
ತನ್ನ ತಂದೆಯಂ ಕೊಂದಲ್ಲದೆ ಮಾಣೆನೆಂದು + ಉಯ್ವಂತೆ * ಉಯ್ದು ಬಳಾರಿಯ ಮನೆಯಂ ಪರಕೆಯ
ಕುಜೆಯಂ ಪುಗಿಸುವಂತೆ ವಟವಿಟಪಿಕೋಟರಕುಟೀರ + ಅಂತರಮಂ ಪುಗಿಸಿ ಬವರಮಂ ಗೆಲ್ಲೆನ್‌ + ಎಂದು
ರಾಗಿಸಿ ಮನೆಗೆ + ಬಂದು ನಿದ್ರಾಂಗನಾ ೬ ಆಸಕ್ತನಾದ೦.


ಆದಿತ್ಯ -ಉದಯಮ್‌ + ಆಗಲೊಡಂ ಧರ್ಮಬುದ್ಧಿ ದೇವಗುರು ದ್ವಿಜಪೂಜೆಗಳಂ ಮಾಡುತ್ತುಂ ತಡೆಯೆ
ದುಷ್ಟಬುದ್ಧಿ ಮುಖಮಂ ತೊಳೆಯದೆ ಬಂದು ಧರ್ಮಾಧಿಕರಣಕ್ಕೆ + ಇಂತು * ಎಂದಂ:


ಪ್ರತ್ಯರ್ಥಿ ಬ೦ದನ್‌ + ಇಲ್ಲ, ಪಿರಿದುಂ ಪೊಟ್ಟು" ಪೋದುದು, ಎನಗೆ ಕರ್ತವ್ಯಮ್‌ + ಆವುದು -- ಎಂದು
ನುಡಿಯುತ * ಇರ್ಪ + ಅನ್ನೆಗಂ ಧರ್ಮಬುದ್ಧಿಯ ಬರವಂ ಕಂಡು + ಆಕ್ಷಣದೊಳ್‌ ಧರ್ಮಾಧಿಕರಣ-
ರ್‌ ನಡೆಯಿಂ ನಿಮ್ಮ * ಇರ್ವರ ಬವರಮಂ, ತಿರ್ದುವಮ್‌ + ಎಂದು ವಟವೃಕ್ಷದ ಸಮೀಪಕ್ಕೆ ವಂದು +
ಅಷ್ಟವಿಧ * ಅರ್ಚನೆಯಿಂದ + ಅರ್ಚಿಸಿ. ತತ್‌ + ಅನಂತರಮ್‌ + ಆ + ಇರ್ವರುಮಂ ನುಡಿಸಿ ಬಟೆಕ್ಕ


+ ಆ ಮರನನ್‌ + ಇಂತೆಂದರ್‌.


$
ಛಿ
ಛಿ


ನೀನ್‌ -- ಅಪ್ಪೊಡೆ ಯಕ್ಷ * ಆದಿ ದಿವ್ಯದೇವತಾ + ಆವಾಸಮುಂ ಸೇವ್ಯಮುಂ + ಅಪ್ಪ ವೃಕ್ಷಮ್‌
+ ಅದುಕಾರಣದಿಂ ನಿನ್ನಂ ಸಾಕ್ಷಿಮಾಡಿಕೇಳೃಪೆವು. ನೀಂ ತಪ್ಪದೆ ನುಡಿ * ಎಂದು ಧರ್ಮಾಧಿಕರಣಂ
ಧರ್ಮಶ್ರವಣಂಗೆಯ್ದು + ಉಸಿರದೆ + ಇರ್ಪುದುಂ ಪೊಟಲ + ಒಳಗೆ + ಅಡಂಗಿ + ಇರ್ದ ದುಷ್ಟಬುದ್ಧಿಯ
ತಂದೆ ಪ್ರೇಮಮತಿ ಮತಿ + ಕೆಟ್ಟು ಧರ್ಮಗತಿಯಂ ಬಿಟ್ಟು "ಪ್ರಕೃತಿ ವಿಕೃತಿ + ಆದ ಮನುಷ್ಯನ + ಆಯುಷ್ಯಂ
ಕುಂದುಗುಂ' ಎಂದು ನುಡಿವಂತೆ ಧರ್ಮಬುದ್ಧಿಯೆ ಧನಮಂ ತೆಗೆದುಕೊಂಡನ್‌ + ಎಂದು ನುಡಿವುದುಂ
ನೆರವಿಯುಂ ಧರ್ಮಾಧಿಕರಣಮುಂ ಜೋದ್ಯಂ + ಪಟ್ಟಿರೆ ಧರ್ಮಬುದ್ಧಿ ಚೋದ್ಯಂ + ಇದು ದೈವಮ್‌ + ಅಲ್ಲ
+ ಅಕ್ಕುಮ್‌ + ಅಂತೆ + ಅಪ್ಪೊಡೆ ಸತ್ಯಮನ್‌ + ಏಕೆ ನುಡಿಯದು, ಇದು +೬ ಏನಾನುಮ್‌ + ಒಂದು
ಕೃತ್ರಿಮಮ್‌ + ಆಗಲೆವೇಟ್ಕುಮ್‌ + ಎಂದು + ಆ ಮರನಂ ಬಲ + ಬಂದು ನೋಡಿ ಪಿರಿದು + ಅಪ್ಪ


9೨೨೦೦೦೦೦೦೦೦೨೦೦೦೦೦೦೨೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೪೦೦೦೦೪೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೪೦೪೦೪೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೪೪೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೪೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೪೦೦೦೪೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦ಲ


ಪೊಟಲುಮನ್‌ + ಅಲ್ಲಿಯೇ ಮನುಷ್ಯ ಸಂಚಾರಮ್‌ + ಆಗಿ * ಇರ್ದುದುಮಂ ಕಂಡು ನಿಶ್ಚೈಸಿ ಧರ್ಮಬುದ್ಧಿ

ಧರ್ಮಾಧಿಕರಣರ್ಗೆ + ಇಂತು ೬ ಎಂದಂ ಹುಸಿಯದ ಬೇಹಾರಿಯೇ ಇಲ್ಲ, ನಾಂ ಬೇಹಾರಿ + ಅಪ್ಪುದು
i + ಅದಜೆಂದ + ಎಮ್ಮ ವೃತ್ತಿಧರ್ಮಕ್ಕೆ ಧರ್ಮಬುದ್ಧಿ + ಅಧರ್ಮಬುದ್ಧಿ + ಆಗಿ ಧನಮಂ ಬಂಚಿಸಿಕೊಂಡು
| + ಎನ್ನ ಮನೆಗೆ + ಉಯ್ವೆನ್‌ + ಎಂಬ + ಅನ್ನೆಗಂ ನೇಸರ್‌ + ಮೂಡಿದೊಡೆ + ಉಯ್ಯಲ್‌ + ಇಂಬು
+ ಇಲ್ಲದೆ ಮರದ ಪೊಟಲ + ಒಳಗೆ + ಇಟ್ಟು ಬಂದು ಮು ದಿವಸಂ ಪೋಗಿ ನೋಟ್ಪ 4 ಅನ್ನೆಗಂ ಆ
ಪೊನ್ನನ್‌ + ಒಂದು ಪನ್ನಗಂ ಸುತ್ತಿಪಟ್ಟು + ಇರ್ದೊಡೆ ಕೊಳಲ್‌ + ಅಂಜಿ ಪೋದೆಂ ನೀಂ ೬ ಇಲ್ಲಿ +
ಇರ್ದು + ಅಂತೆ ನೋಡುತ್ತುಮ್‌ + ಇರಿ೦ ಹೊಟಲ + ಒಳಗೆ ಪುಗೆಯನ್‌ + ಇಕ್ಕಿ ಪಾವ೦ ಪೊಜಮಡಿಸಿ
ಕಳ್ಳುಕೊಂಡ + ಒಡವೆಯಂ ಕುಡುವೆನ್‌ + ಎಂದು ಧರ್ಮಬುದ್ಧಿ ಪುಲ್ಲಂ ಪುಳ್ಳಿಯಂ ತರಿಸಿ ೬ ಆ ಪೊಟಲ
+ ಓಳಗೆ + ಅಡಸಿ ತುಂಬಿ ದುಷ್ಟಬುದ್ಧಿಯ ಮನೆಯೊಳ್‌ ಕಿಚ್ಚನ್‌ + ಇಕ್ಕುವಂತೆ ಕಿಚ್ಚನ್‌ + ಇಕ್ಕಲ್‌ + ಒಡ೦
ಪೊಗೆ ಸುತ್ತಿ * ಉರಿ -- ಅಟ್ಟಲ್‌ ಪ್ರೇಮಮತಿ ಧೃತಿ + ಕೆಟ್ಟು ಪುಯ್ಯಲ್‌ -- ಇಟ್ಟು ಪೊಟಲ + ಒಳಗಿಂದಂ
; ಸುರುಳ್ಳು + ಉರುಟ್ಟು ಕಂಠಗತ ಪ್ರಾಣನ್‌ + ಆಗಿರ್ಪುದು೦ ಧರ್ಮಾಧಿಕರಣರ್‌ ಕಂಡು ದುಷ್ಟಬುದ್ಧಿಯ
ತಂದೆ + ಅಪ್ಪುದಂ ಸಂದೆಯಂ + ಇಲ್ಲಂ * ಎಂದು ಅಜೆದು ಈ ಪಾಪಕರ್ಮನ್‌ -- ಅಪ್ಪ ದುಷ್ಟುತನಿಂ
ನಿನಗೆ + ಇಂತು * ಅಪ್ಪ ದುರ್ಮರಣಂ ಸಮನಿಸಿದುದು + ಎಂದು ನುಡಿವುದುಂ.


ಪದಗಳ ಅರ್ಥ


ಅತಿಕುಟಿಲಮನ - ಅತಿಯಾದ ಮೋಸದ ಮನಸ್ಸು

ಅನೃತ ದ ಅಸತ್ಯ ಉಯ್ದು — ಒಯ್ದು

ಅಪರಗಿರಿ — ಅಸ್ತಮಾನದ ಬೆಟ್ಟ, ಉರಿಯಟ್ಟಲ್‌ - ಬೆಂಕಿ ಉರಿಯಲು
ಮದ ಬಟ್ಟಿ ಉಸಿರ್‌ ದ ಹೇಳು

ರ್ಟ ೫ ವಿಷ್ಣು ಎನ್ನೆಂದುದಂ - ನಾನು ಹೇಳಿದ್ದನ್ನು

ಕಾಯಕಾಂತಿ - ವಿಷ್ಣುವಿನ ದೇಹದ ಕಾಂತಿ ತಟ್‌ ಡಿ ಒಪ್ಪು

ಅಯ್ಯ `” ತಂದೆ ಕಟ್ಟೇಕಾಂತ — ಯಾರೂ ಇಲ್ಲದಂತಹ

ಅಷ್ಟವಿಧ — ಎಂಟುಬಗೆಯ ಕರಮ್‌ ತ ತುಂಬಾ

ಅಟೆ — ನಾಶ ಕಳವನಿಡು ದ ಕಳ್ಳತನ ಆರೋಪಿಸು

ಆಚ್ಚಾದಿತ ಈ ಆವರಿಸಿದ ಕಳೆದುಕೊಂಡುದರ್ಕೆ - ಕದ್ದುದಕ್ಕೆ

ಆದಿತ್ಯ - ಸೂರ್ಯ ಕಾಪು ರಕ್ಷಣೆ

ಇಂಬು — ಅವಕಾಶ ಕಿಡಿಸು — ಕೆಡಿಸು

ಉಯ್‌ — ಒಯು ಕಿಡು ದ ನಾಶವಾಗು


೦೦೦೦೦೪೦೦೨೦೦೦೦೦೪೦೦೦೪೦೦೦೪೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦


೦೦೦೦೦೪೦೦೦೦೦೨೦೦೦೦೦೨೦೦೦೪೦೦೨೦೦೪೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೪


ಕಿಟೆದು ನಾ
ಕುಟಿ ಹ
ಕೂರ್ಮೆ ನ
ಕೃತ್ರಿಮ —
ಕೆಲವಾನುಂ


ಕೈಕೊಳ್ಳು


ಕೋಟರಕುಟೀರ


ಕ್ರಮಕ್ರಮದೆ
ಕಚ್ಛಲೆ ಆ


ತತ್ಪಪಂಚಂ


ತತ್ಸನ್ನಿಧಾನಸ್ಥಿ: ತ
ತಮಾಲ —


ಬ

ತ

ಕ

8
|


ಪರಮ ಗಹನ


೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೪೦೦೦೦೪೦೦೦೪೦೪೦೦೪೦೪೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೪೦೦೦೪೦೨೦೦೦೦೦೦೦೪೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦


$


ಸ್ನ
ಯಜು


ಹೊಂಡ


ಕೆಲವು
ಸಮತಿಸು

೬
ಮರದ ಪೊಟರೆ
ಮೆಲ್ಲಮೆಲ್ಲನೆ
ಕತ್ತಲೆ
ಅದ್ಲುತ

ಭಿ
ಈವರೆಗೆ ನಡೆದ ಘಟನೆ
ಆಲ್ಲಿರುವ
ಕತ್ತಲೆ


ವ್ಯಾಪಾರ


ನಿಗೂಢ


ಪರಿಗ್ರಹ


ಪರ್ವಿದ


ಪ್ರಕರಾಂಜನ ಪುಂಜ -


೦೦೦೦೦೦೦೪೦೦೦೪೦೦೦೦೦೪೨೦೦೪೦೦೦೪೦೦೦೪೦೦೦೪೦೦೨೦೦೪೦೦೪೨೦೪೦೦೪೦೦೪೦೦೪೦೦೪೦೦೦೪೦೦೪೦೦೦೦೪೦೦೦೪೦೦೪೦೦೦೨೦೦೪೪೨೦೨೦೦೦೪೦೦೦೦೦೦೦೦೪೦೦೪೦೦೦೪೨೦೪೦೦೦೪೦೦೦೪೦೦೦೪೦೦೦೦೦೪೦೦೪೦೦೨೦೦೪೦೦೪೦೦೪೦೦೦೪೨೦೪೦೪೦೦೨೦೦೦೪೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೪೦೦೦೦೦ಲ


ಮನೆಯವರು
ಹಬಿದ
ಬ
ಆಹಾರಕ್ಕೆ ಕೊರತೆಯಿಲ್ಲದೆ


ಪೊಟರೆ

ಹೋಗಲು ಅನುವಾಗು

ಕಾಡಿಗೆಯರಾಶಿ
(ಕಾಡಿಗೆಯಷ್ಟು ಕಪ್ಪಾದ)


ಪ್ರತಿವಾದಿ


ಓೊಂ220002002009000200000020002002000200000020002000000200/200200/200 ೭3 | ೦೦೦೦೦೪೦೦೨೦೦೦೦೦೦೦೪೦೦೦೪೦೦೦೨೦೦೦೦೦೨೦೦೦೪೨೦೦೦೦೦೦೦೪೦೦೦೦೦೦೪೦೦೦೦೦೦೦೦೪೦೦೪೦೦೪೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೮


OOOO OOOO OOOO OOOO OOOO OOOO OOOO OOOO OOO OOOO OOOO OOO OOO OOOO OOOO OOOO OOOO OOOO OOOO OOOO OOOO OOOO OOOO OOOO OOO OOOO OOOO OOOO OOOO OOOO OOOO OOOO OOOO OOOO OOOO OOOO OOO OOOO OOOO OOOO OOOO OOOO OOS


ಲಿ”


೦೦೦೦೪೦೦೦೪೦೦೦೪೦೦೦೦೦೪೨೦೦೪೦೦೦೪೦೦೦೪೦೦೦೪೦೦೪೦೦೦೪೦೦೪೨೦೪೦೦೪೦೦೦೪೦೦೪೦೦೪೦೦೦೪೦೦೪೦೦೦೦೪೦೦೦೪೦೦೪೦೦೦೨೦೦೪೪೨೦೨೦೦೪೦೦೦೪೦೦೦೦೦೪೦೦೪೦೦೪೨೦೨೦೦೦೪೦೦೦೪೦೦೦೪೦೦೦೦೦೪೦೦೪೦೦೨೦೦೪೦೦೪೦೦೪೦೦೦೪೨೦೦೪೦೦೨೦೦೦೪೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦ಲ


ಬಹಿರುದ್ಯಾನವನ - ಹೊರವಲಯದ ಮರಗಿಡಗಳ ಮೇದಿನಿ ಫ್‌ ಭೂಮಿ


ಹೂದೋಟ
ಲುಬ್ಬ ತೆ ಹ ದುರಾಸೆ


ಬಳಾರಿ — ಮಾರಿ
ವಂದು ಎ ಬಂದು


ಬಾಯ್‌ — ಬಾಯಿ
ವಣಿಕ್ಟುತ್ರರ್‌ — ವ್ಯಾಪಾರಿಗಳ ಮಕ್ಕಳು


ಬಾಯಾರ್ದು - ಕೂಗಾಡಿ
ವರ್ಪದು = ಬರುವುದು


ಬಾಟ್ವಂತರ್ಥಂ


|
ತ
8
91
೭5
2೭೬
[©)
fl
ey


ವ್ಯವಹಿತ — ಮುಚ್ಚಿದ
ಶಿ ಜ


GL
ಲ
ರ


ಬೀಡಂಬಿಡು
ಸಂದೆಯ(ದ್ಭ) — ಸಂದೇಹ (ತ್ರ)


ಬೀಯ(ದ್ಭ )


ಜಯ
ಬ
೬
|
ಸ್ಯ


ಸಮನಿಸು — ಸಂಭವಿಸು
ಬೇಹಾರಿ(ದ್ಭ)


A
3
ಮ

ಸ


ಹರಣ ದ ಕದಿಯು


by
4
(ಆ:
©
ತ


ಬಂಗೋದರ
"ಪು ಹುಸಿ 4 ಸುಳ್ಳು


ಮನದ ಸ್ನೇಹಿತ
ಧಧನ್ನ ಸ್ನ ಕೋಕಿಲಾ(ತ್ರು - ಕೋಗಿಲೆ(ದ್ದ)


ಮಹಾವಟವಿಟಪಿ - ದೊಡದಾದ ಅಶತ


ಇ
ಟಿಪ್ಪಣಿ
ಧರ್ಮಾಧಿಕರಣರ್‌ : ನ್ಯಾಯತೀರ್ಮಾನ ಮಾಡುವವರ ಸಮೂಹ.
ಅಶ್ರುತ ಪೂರ್ವ : ಅಶ್ರುತ - ಕೇಳದಿರುವ, ಪೂರ್ವ - ಈ ಹಿಂದೆ - ಈ ಹಿಂದೆ ಕೇಳಿಲ್ಲದ.


ಅಬ್ದೋದರ : ಅಪ್‌.-: ನೀರು, ಜ - ಹುಟ್ಟಿದ್ದು ಅಬ್ಬ - ನೀರಿನಲ್ಲಿ ಹುಟ್ಟಿದ್ದು - ಕಮಲ,

ಉದರ - ಹೊಟ್ಟೆ, ಅಬ್ದೋದರ - ಉದರ (ನಾಭಿದಲ್ಲಿ ಕಮಲ ಉಳ್ಳವ - ವಿಷ್ಣು.
ಶಿತಿಕಂಠ : ಶಿತಿ - ನೀಲ, ಕಂಠ - ಕುತ್ತಿಗೆ, ಶಿತಿಕಂಠ - ನೀಲಬಣ್ಣದ ಕುತ್ತಿಗೆ ಉಳ್ಳವ - ಶಿವ.
ಶಿತಿಕಂಠಗಳಪ್ರತಿಮ ಪ್ರಭಂ ತಮಂ : ಶಿತಿಕಂಠ - ಶಿವ, ಅಪ್ರತಿಮ ಪ್ರಭ೦ - ಹೋಲಿಸಲು


ಅಸಾಧ್ಯವಾದ, ತಮಂ - ಕತ್ತಲೆ - ಶಿವನ ಕುತ್ತಿಗೆಯ ಬಣ್ಣಕ್ಕೆ
ಹೋಲಿಸಲು ಅಸಾಧ್ಯವಾದಷ್ಟು ಕಪ್ಪಾದ


೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೪೦೦೦೦೦೦೦೦೪೦೦೦೦೪೦೦೦೪೦೪೦೦೪೦೪೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೪೦೦೦೦೦೦೦೦೪೦೦೦೪೨೦೦೦೦೦೦೦೪೦೦೦೦೪೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦ಲ
OOOO OOOO OOOO OOOO OOOO OOOO OOOO OOOO OOO OOOO OOOO OOOO OOOO OOOO OOOO OOOO OOOO OOOO OOOO OOOO OOOO OOOO OOOO OO OOO OOOO OOOO OOOO OOOO OOO OOO OOOO OOOO OOO OOO OOOO OOOO OOO OOOO OOOO OOOO OOOO OOOO OOS


$
ಲಿ”


ಓೊಂ220002002009000000000020002002000000000020002000000000/0002000200% ೭೬ | ೦೦೦೦೦೪೦೦೨೦೦೦೦೦೪೦೦೦೪೦೦೦೪೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೪೨೦೦೦೦೦೦೦೪೦೦೦೦೦೦೪೦೦೦೦೦೦೦೦೪೦೦೪೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೮


$೦೦೦೦೦೦೦೦೨೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೨೦೦೦೦೦೪೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೨೦೦೦೦೪೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೨೨೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೨೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೪


ಅ) ಕೊಟ್ಟರುವ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳಿಗೆ ಒಂದೊಂದು ವಾಕ್ಯದಲ್ಲಿ ಉತ್ತರಿಸಿ.
i 6, “ವೃಕ್ಷ ಸಾಕ್ಷಿ' ಕತೆಯನ್ನು ಯಾವ ಕೃತಿಯಿಂದ ಆರಿಸಲಾಗಿದೆ?
ತ್ಮ ದುಷ್ಟಬುದ್ಧಿಯು ಧರ್ಮಬುದ್ಧಿಯ ಮೇಲೆ ಯಾವ ಆರೋಪವನ್ನು ಹೊರಿಸಿದನು?
೩. ಧರ್ಮಾಧಿಕರಣರು ಏಕೆ ವಿಸ್ಮಯ ಹೊಂದಿದರು?
ಲ್ಪ ಧರ್ಮಬುದ್ಧಿಯು ತನ್ನ ಬೆಳಗಿನ ಹೊತ್ತನ್ನು ಹೇಗೆ ಕಳೆದನು?
೫. ಧರ್ಮಾಧಿಕರಣರು ವಟವೃಕ್ಷದ ಸಮೀಪಕ್ಕೆ ಏಕೆ ಬಂದರು?
ಆ) ಕೊಟ್ಟರುವ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳಿಗೆ ಮೂರು-ನಾಲ್ಕು ವಾಕ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಉತ್ತರಿಸಿ.
ಈಸ ಧರ್ಮಬುದ್ಧಿಗೆ ದುಷ್ಟಬುದ್ಧಿಯು ಯಾವ ಸಲಹೆಯಿತ್ತನು?
ಶ್ರಿ ದುಷ್ಟಬುದ್ಧಿಯು ತನ್ನ ತಂದೆಗೆ ಏಕಾಂತದಲ್ಲಿ ಏನೆಂದು ಹೇಳಿದನು?
೩. ಧರ್ಮಾಧಿಕರಣರು ವಟವ್ಯಕ್ಷಕ್ಕೆ ಏನು ಹೇಳಿದರು?
ಅ) ಕೊಟ್ಟಿರುವ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳಿಗೆ ಎಂಟು-ಹತ್ತು ವಾಕ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಉತ್ತರಿಸಿ:
೧. "ವೃಕ್ಷ ಸಾಕ್ಷಿ' ಪಾಠದಲ್ಲಿ ನೀವು ಮೆಚ್ಚುವ "ಪಾತ್ರ ಯಾವುದು? ಏಕೆ?
೨. ದುಷ್ಟಬುದ್ಧಿಯ ತಂತ್ರ ಅವನಿಗೆ ತಿರುಗುಬಾಣವಾದ ಬಗೆಯನ್ನು ತಿಳಿಸಿ.
ಈ) ಸಂದರ್ಭಸಹಿತ ಸ್ವಾರಸ್ಯವನ್ನು ವಿವರಿಸಿ.
೧. “ಪೊನ್ನನೆಲ್ಲಮಂ ನೀನೆ ಕೊಂಡೆ”
೨. “ಈತನ ಮಾತು ಅಶ್ರುತಪೂರ್ವಮ್‌”
೩. “ನಿನ್ನ ಪಟುವಗೆ ನಮ್ಮ ಕುಲಮನೆಲ್ಲಮನಟೆವ ಬಗೆ”
೪, “ಪ್ರಕೃತಿ ವಿಕೃತಿಯಾದ ಮನುಷ್ಯನಾಯುಷ್ಯಂ ಕುಂದುಗುಂ”


೫. “ಹುಸಿಯದ ಬೇಹಾರಿಯೇ ಇಲ್ಲ.”


೦೦೦೦೦೦೦೪೦೦೦೪೦೦೦೦೦೪೨೦೦೪೦೦೦೪೦೦೦೪೦೦೦೪೦೦೪೨೦೦೪೦೦೪೨೦೪೦೦೪೦೦೦೪೦೦೪೦೦೪೦೦೦೪೦೦೪೦೦೦೦೪೦೦೦೪೦೦೦೪೦೦೦೨೦೦೪೪೨೦೨೦೦೦೪೦೦೦೪೦೦೦೦೦೪೦೦೪೦೦೪೨೦೪೦೦೪೦೦೦೪೦೦೦೪೦೦೦೦೦೪೦೦೪೨೦೦೪೦೦೪೦೦೪೦೦೪೦೦೦೪೨೦೪೦೪೦೦೨೦೦೦೪೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೪೦೦೦೦೦ಲ


ಉ) ಮೊದಲೆರಡು ಪದಗಳಿರುವ ಸಂಬಂಧದಂತೆ ಮೂರನೆಯ ಪದಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ
ಪದವನ್ನು ಬರೆಯಿರಿ.


೧) ವಡ್ಡಾರಾಧನೆ


ಶಿವಕೋಟ್ಯಾಚಾರ್ಯ : : ಪಂಚತಂತ್ರ
೨) ಕಬ್ಬ - ಕಾವ ತ. ಬೇಹಾರಿ
ಮ


೩) ಅನೃತ - ಸುಳ್ಳು :: ಕೃತ್ರಿ


೪)


ತ
(©)
ತ
3
128
|
೬


ೃತಿಗೆಟ್ಟು


೫) ದೈವಭಕ್ತಿ - ತತ್ಪುರುಷ ಸ ಅಬ್ಲೋದರ


ದಾಂತಿಕ ಭಾಷಾಭ್ಸಾಸ


ಅ(ರ)ಳ-ಕುಳ-ಕ್ಷಳ :
ಕನ್ನಡ ವರ್ಣಮಾಲೆಯಲ್ಲಿ ಹಿಂದೆ ಮೂರು ರೀತಿಯ "ಳ” ಕಾರಗಳಿದ್ದುವು. ಅವೇ ಅಳ, ಕುಳ, ಕ್ಷಳ.


"ಅ? ಈ “ಳ' ಕಾರವೇ ಅಳ. ಸೂಟ್‌ ಪದಕ್ಕೆ ಸರದಿ, 'ಪಾಳಿ ಎಂಬರ್ಥವಿದೆ.


"ಳ' ಅಕ್ಷರವೇ ಕುಳ. ಎಳ- ಚಿಕ್ಕ ಸಣ್ಣ; ಕಳಿ- ಪಕ್ಷವಾಗು, ಮಾಗು ಎಂಬ ಅರ್ಥವುಳ್ಳ ಪದಗಳಿವು.


ಸಂಸ್ಕೃತದ “ಲ” ಕಾರ ಕನ್ನಡಕ್ಕೆ ಬರುವಾಗ “ಳ' ಕಾರ ರೂಪವನ್ನು ಹೊಂದುತ್ತದೆ. ಇದೇ ಕ್ಷಳ.
ಮಂಗಲ-ಮಂಗಳ; ಪಿಂಗಲ- ಪಿಂಗಳ ಇತ್ಯಾದಿ.


ಇದೇ ರೀತಿ "ರ' ಕಾರದಲ್ಲಿಯೂ ಎರಡು ರೀತಿಯ "ರ' ಕಾರಗಳು ಇದ್ದುವು. ಅವುಗಳನ್ನು ರೇಫ, ಮತ್ತು
ಶಕಟರೇಫ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು.


“ರ” ಅಕ್ಷರವೇ ರೇಫ ಮತ್ತು "“ಅ' ಅಕ್ಷರವೇ ಶಕಟರೇಫ. ಈ ಅಕ್ಷರಗಳಿಂದ ಕೂಡಿದ ಪದಗಳಿಗೆ ಅರ್ಥ


ಉದಾ : ಏರ್‌. ಹತ್ತು; ಏಜ್‌ - ಗಾಯ


ನೆರೆ - ಸಮೀಪ, ಅಕ್ಕಪಕ್ಕ ; ನೆಣ - ಪವಾಹ, ಮಹಾಪೂರ


(8


ಮೊರೆ - ಪ್ರಾರ್ಥನೆ ;
ಮೊಣಕೆ- ಗೋಳಾಟ, ಗುಂಯ್‌ ಗುಡು. (ದುಂಬಿ ಮೊಹ್‌ೌಯುತ್ತದೆ)


೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೪೦೦೦೦೦೦೦೦೪೦೦೦೦೪೦೦೦೪೦೪೦೦೦೪೦೪೦೦೦೪೦೦೦೦೦೦೦೦೪೦೦೦೦೦೦೦೦೪೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೪೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦
OOOO OOOO OOOO OOOO OOOO OOOO OOOO OOO OOO OOOO OOOO OOOO OOOO OOOO OOOO OOOO OOOO OOOO OOOO OOOO OOOO OOOO OOOO OOOO OO OOO OOOO OOOO OOOO OOOO OOOO OOOO OOOO OOOO OOOO OOOO OOOO OOO OOOO OOOO OOOO OOOO OOOO OOS


$
ಲಿ”


ಓೊಂ2200020042009000200000020002002000200000000002000000000/000200/200 ಪಲ್ಲೆ | ೦೦೦೦೦೪೦೦೨೦೦೦೦೦೦೦೦೪೦೦೦೪೦೦೦೨೦೦೦೦೦೦೦೦೪೨೦೦೦೦೦೦೦೪೦೦೦೦೦೪೦೦೦೦೦೦೦೦೪೦೦೪೦೦೪೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೮


೦೦೦೦೦೦೦೪೦೦೦೪೦೦೦೪೦೦೪೨೦೦೪೦೦೦೪೦೦೦೪೦೦೦೦೦೪೨೦೦೪೦೦೪೨೦೪೦೦೦೪೦೦೦೪೦೦೪೦೦೪೦೦೦೪೦೦೪೦೦೦೦೪೦೦೦೪೦೦೪೦೦೦೨೦೦೪೪೦೦೨೦೦೦೪೨೦೦೪೦೦೦೦೦೪೦೦೪೦೦೦೪೨೦೪೦೦೪೦೦೦೪೦೦೦೪೦೦೦೦೦೪೦೦೪೨೦೦೦೦೪೦೦೪೦೦೪೦೦೦೪೨೦೪೦೪೦೦೨೦೦೦೪೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೪೦೦೦೦೦ಲ


ಛಂದಸ್ಸು ಮುಂದುವರಿದುದು-
ಕಂದ ಪದ್ಯ


ಲಕ್ಷಣ : ಇದು ನಾಲ್ಕು ಪಾದಗಳುಳ್ಳ ಪದ್ಯ ಒಂದು ಮತ್ತು ಮೂರನೆಯ ಪಾದಗಳು ಸಮಾನವಾಗಿದ್ದು. ನಾಲ್ಕು
ಮಾತ್ರೆಗಳ ಮೂರು ಮೂರು ಗಣಗಳಿ೦ದ ಕೂಡಿವೆ. ಎರಡು ಮತ್ತು ನಾಲ್ಕನೆಯ ಪಾದಗಳು ಸಮಾನವಾಗಿದ್ದು
ನಾಲ್ಕು ಮಾತ್ರೆಗಳ ಐದೈದು ಗಣಗಳಿವೆ. ಹೀಗಾಗಿ ಒಂದು ಮತ್ತು ಎರಡನೆಯ ಪಾದಗಳು ಪೂರ್ವಾರ್ಧವೆಂತಲೂ
ಮೂರು ಮತ್ತು ನಾಲ್ಕನೆಯ ಪಾದಗಳು ಉತ್ತರಾರ್ಧವೆಂತಲೂ ಕರೆಯಲ್ಲಡುತ್ತವೆ.


೪ ೪ ೪
ಉದಾ : ಆಟಿ ಟು ಆ)
ಒಡೆಯಲ | ಜಾಂಡಂ| ಕುಲಗಿರಿ
೪ ೪ ೪ ೪ ೪
|=: 90
ಸೆಡೆಯ


= ೧೨


UU ದ UU
ಕೆಡೆಯಲ್‌ | ನಡುಗ
೪ ೪


U


WW UU —
ಲೈಧಾತ್ರಿ


ದಿವಿಜರ್‌


UU UU
ಲ್ಕೊಡರಿಸು
೪ ೪


೪

U —U =

ಏನಂಜ | ಟಾಸುರ |
೪


yy Ny WA


ಬಕವೈ


U- UNAS -
ರಿಸಿಂಹ | ನಾದಂ


ಗೆಯಂ
ಎ


= ೨೦
ಹಿಡಿಂಬ


ಉತ್ಸಲಮಾಲಾವೃತ್ತ


ಲಕ್ಷಣ : ಇದು ನಾಲ್ಕು ಪಾದಗಳುಳ್ಳ ಪದ್ಯ. ಪ್ರತಿ ಪಾದವೂ ಅಕ್ಷರಗಳ ಸಂಖ್ಯೆಯಲ್ಲಿ ಸಮಾನವಾಗಿದ್ದು ತಲಾ
ಇಪ್ಪತ್ತು ಅಕ್ಷರಗಳು ಇರುತ್ತವೆ. 'ಕ್ರಮವಾಗಿ ಪ್ರತಿ ಪಾದದಲ್ಲೂ ಭ, ರ ನ ಭ, ಭ, ರ, ಗಣಗಳು ಮತ್ತು
ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ಒಂದು ಲಘು ಮತ್ತು ಒಂದು ಗುರು ಇರುತ್ತವೆ.


ಸೂತ್ರ : ಉತ್ತಲಮಾಲೆಯಪ್ಪುದು ಭರಂ ನಭಭಂರಲಗಂ ನೆಗಟ್ಟೆರಲ್‌
ಉದಾ :


ಭ ರ ನ ಭ ಭ ರ ಲ ಗು


1 1 ಗ


ಎ ಟಿಟಿ | U-|1UU |-UU]- UU-U- [ಟದ
ಚಾಗದ | ಭೋಗದ ಕೃರದ ಗೇಯದ [ಗೊಟ್ಟಿಯ |ಲಂಪಿನಿಂ| ಪುಗ


೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೪೦೦೦೦೪೦೦೦೪೦೦೦೪೦೪೦೦೪೦೪೦೦೦೪೦೦೦೦೦೦೦೦೪೦೦೦೦೦೦೦೦೪೦೦೦೦೪೦೦೦೦೦೦೦೦೪೦೦೦೦೪೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦ಲ
OOOO OOOO OOOO OOOO OOOO OOOO OOOO OOOO OOOO OOO OOOO OOOO OOOO OOOO OOOO OOOO OOOO OOO OOOO OOOO OOOO OOOO OOOO OOOO OO OOO OOOO OOOO OOOO OOOO OOOO OOOO OOOO OOOO OOOO OOOO OOOO OOO OOOO OOOO OOOO OOOO OOOO OOS


$
ಲಿ”


ಓೊಂ22000200200900000000002002002000200000020002000000200/0002000200 ೭೯ | ೦೦೦೦೦೪೦೦೨೦೦೦೦೦೪೦೦೦೪೦೦೦೪೦೦೦೨೦೦೦೦೦೪೦೦೦೪೨೦೦೦೦೦೦೦೪೦೦೦೦೦೦೪೦೦೦೦೦೦೦೦೪೦೦೪೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೮


೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೪೦೦೦೦೪೦೦೦೦೪೦೦೦೦೪೦೦೦೪೦೪೦೦೦೪೦೪೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೪೦೦೦೦೦೦೦೦೪೦೦೦೪೨೦೦೦೦೦೦೦೪೦೦೦೦೪೦೦೦೪೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦


$


೦೦೦೦೦೦೦೨೦೦೦೪೦೦೦೦೦೪೨೦೦೪೦೦೦೪೦೦೦೨೦೦೪೦೦೪೨೦೦೪೦೦೪೦೦೪೦೦೪೦೦೦೪೦೦೪೦೦೪೦೦೦೪೦೦೪೦೦೦೦೪೦೦೦೪೦೦೪೦೦೦೨೦೦೪೪೨೦೨೦೦೦೪೦೦೦೦೦೦೦೦೪೦೦೪೦೦೪೨೦೪೦೪೦೦೪೦೦೦೪೦೦೦೪೦೦೦೦೦೪೦೦೪೨೦೦೨೦೦೪೦೦೪೦೦೪೦೦೦೪೨೦೪೦೪೦೦೨೦೦೦೪೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೪೦೦೦೦೦ಲ


ಶಾರ್ದೂಲ ವಿಕ್ರೀಡಿತ ವೃತ್ತ


ಲಕ್ಷಣ : ಇದು ಅಕ್ಷರಗಣದಲ್ಲಿರುವ ಪದ್ಯ ಇದರಲ್ಲಿ ನಾಲ್ಕು ಪಾದಗಳಿದ್ದು ಅಕ್ಷರಗಳ ಸಂಖ್ಯೆಯಲ್ಲಿ
ಸಮಾನವಾಗಿವೆ. ಪ್ರತಿಪಾದದಲ್ಲೂ ಮ,ಸ,ಜ,ಸ,ತ,ತ ಗಣಗಳು ಮತ್ತು ಒಂದು ಗುರು ಇರುತ್ತದೆ. ಒಟ್ಟು
ಹತ್ತೊಂಬತ್ತು ಅಕ್ಷರಗಳಿರುತ್ತವೆ.


ಸೂತ್ರ : ಕಣ್ಣೊಪ್ಪಲ್‌ ಮಸಜಂ ಸತ೦ತಗಮುಮಾ ಶಾರ್ದೂಲವಿಕ್ರೀಡಿತಂ


ಧೀ
meee SE ENE 1೪ [ಈ


ಎಂದು ರ |UU-|U-U]UU- |--U]--U)-


ಮಾತಂಗಾ। ಸುರವೈ|ರಿಯಲ್ಲಿ |ಪಡೆದುಂ। ಬಿಲ್ಲಂಧ |ನುರ್ವಿದೈ| ಗಂ
ಭಾಷಾ ಚಟುವಟಿಕೆ


೧. ಈ ಪದಗಳನ್ನು ವಿಂಗಡಿಸಿ ಸಂಧಿಯ ಹೆಸರು ಬರೆಯಿರಿ.
ಪೋಗಲ್‌ವೇಟ್ಕುಂ, ತಕ್ಕನಿತು, ಪೂಸ್ಟಿಡೆ
೨. ಕೊಟ್ಟಿರುವ ಪದಗಳನ್ನು ವಿಗ್ರಹಿಸಿ ಸಮಾಸವನ್ನು ಹೆಸರಿಸಿ.


ಅತಿಕುಟಿಲ, ಕೈಕೊಳ್ಳುದು, ಕಟ್ಟೇಕಾ೦ತ, ಸ್ವಾಮಿದ್ರೋಹ, ಪರಧನ, ಧನಹರಣ,
ಸಾಕ್ಷಿಮಾಡಿ, ಬಲವಂದು.


೩. ಕೊಟ್ಟಿರುವ ಪದ್ಯಭಾಗಕ್ಕೆ ಪ್ರಸ್ತಾರ ಹಾಕಿ, ಗಣ ವಿಂಗಡಿಸಿ ಛಂದಸ್ಸನ್ನು ಹೆಸರಿಸಿ.
ಅ. ಅತಿಕುಟಿಲಮನಂ ಧನಲು।
ಬೃತೆಯಿಂದಂ ದುಷ್ಟಬುದ್ಧಿ ನುಡಿದಂ ಪುಸಿಯಂ॥
ಆ. ಮೇದಿನಿಯಂ ಕ್ರಮಕ್ರಮದೆ ಪರ್ವಿದುದಾತ್ತನಭೋ ವಿಭಾಗಮಾ
೪. ಕೊಟ್ಟಿರುವ ವಿಷಯಗಳನ್ನು ಕುರಿತು ಪ್ರಬಂಧ ರಚಿಸಿರಿ.


೧. ಮಹಿಳಾ ಸಬಲೀಕರಣ ೨. ಅಕ್ಷರ ದಾಸೋಹ ಮತ್ತು ಕ್ಷೀರ ಭಾಗ್ಯಗಳ ಸಾಮಾಜಿಕ ಮಹತ್ತ್ವ
ಪೂರಕ ಓದು


* ದುರ್ಗಸಿಂಹ ಕವಿಯ "ಕರ್ಣಾಟಕ ಪಂಚತಂತ್ರಂ” ಕೃತಿಯನ್ನು ಓದಿರಿ.
* ವಿವಿಧ ಲೇಖಕರು ಹೊಸಗನ್ನಡದಲ್ಲಿ ಬರೆದಿರುವ ಪಂಚತಂತ್ರ ಕಥೆಗಳನ್ನು ಸಂಗ್ರಹಿಸಿ ಓದಿರಿ.


kkk


೩೨೦೨೦೦೩೨೦೨೦೦೨೦೦:೨೦೦೨೦೦೨೦೦೨೨೦೨೦೦೨೦೦೨೦೦೨೦೦6೨೦೦೨೦೦೨೦೦:೨೦೦೨೦೦೬ಂ೦ ಲಲಿ | ೦೦೦೦೦೪೦೦೨೦೦೦೦೦೦೦೪೦೦೦೪೦೦೦೨೦೦೦೦೦೨೦೦೪೨೦೦೦೦೦೦೦೪೦೦೦೦೦೦೪೦೦೦೨೦೦೦೦೦೪೦೦೪೦೦೦೪೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೮


OOOO OOOO OOOO OOOO OOOO OOOO OOOO OOOO OOOO OOO OOOO OOOO OOO OOO OOOO OOOO OOOO OOOO OOOO OOOO OOOO OOOO OOOO OOOO OOOO OOO OOOO OOOO OOOO OOOO OOO OOO OOOO OOOO OOO OOO OOOO OOOO OOO OOOO OOOO OOOO OOOO OOOO OOS


ಲಿ”


೮. ಸುಕುಮಾರಸ್ಥಾಮಿಯ ಕಥೆ


ಶಿವಕೋಟ್ಯಾಚಾರ್ಯ- rel
MZxTES


ಪ್ರವೇಶ :

ವಡ್ಡಾರಾಧನೆಯು ಹತ್ತೊಂಬತ್ತು ಕಥೆಗಳಿಂದ ಕೂಡಿದ್ದು, ಅನೇಕ ಉಪಕಥೆಗಳಿಂದ ಕೂಡಿದ
ಹಳಗನ್ನಡ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿರುವ ಬೃಹತ್‌ ಕಥಾಗುಚ್ಛ. ವಡ್ಡಾರಾಧನೆಯು ಕನ್ನಡದ ಮೊದಲ ಗದ್ಯಕೃತಿ
ಎ೦ಬ ಹೆಗ್ಗಳಿಕೆ ಹೊಂದಿದೆ. ವಡ್ಡಾರಾಧನೆ ಎಂದರೆ “ವೃದ್ಧರ ಆರಾಧನೆ' ಎಂದರ್ಥ. ಕಥೆಗಳ
ನಾಯಕರೆಲ್ಲ ಧರ್ಮವೀರರು. ತಪಸ್ಸಿಗೆ ಕುಳಿತಿರುವ ಯತಿಗಳಿಗೆ ದೇವತೆ, ಮನುಷ್ಯ, ಪ್ರಾಣಿ
ಹಾಗೂ ಜಡವಸ್ತುಗಳಿಂದ ನಾನಾ ಬಗೆಯ ತೊಂದರೆಗಳಾಗುತ್ತವೆ. ಅಲ್ಲದೆ ಹಸಿವು, ನೀರಡಿಕೆ,
ಶೀತ-ವಾತ ಮುಂತಾದ ಬಾಧೆಗಳು ಎದುರಾಗುತ್ತವೆ. ತಪಸ್ಸಿಗೆ ಕುಳಿತವರು ಇವನ್ನೆಲ್ಲ ಸಹಿಸಿಕೊಳ್ಳಬೇಕು.
ಅವರಲ್ಲಿ ಸಹನಾ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಮೂಡಿಸಲು ಹಿರಿಯ ಯತಿಗಳಿಂದ ಕಥೆಗಳನ್ನು ಹೇಳಿಸುತ್ತಿದ್ದರು. ಆ
ಹಿನ್ನೆಲೆಯಲ್ಲಿ ಮೂಡಿಬಂದ ಕಥೆಗಳಲ್ಲಿ ವಡ್ಡಾರಾಧನೆಯ ಕಥೆಗಳು ಜನಪ್ರಿಯ ಹಾಗೂ ಪ್ರಮುಖವಾದುವು.
ಈ ಕೃತಿಯಿಂದ ಆಯ್ದ ಕಥೆಯೇ ನಿಗದಿತ ಪಠ್ಯ.


ಈ ಜಂಬೂದ್ವೀಪದ ದಕ್ಷಿಣ ಭರತಕ್ಷೇತ್ರದೊಳವಂತಿಯೆಂಬುದು, `ನಾಡುಜ್ಜೇನಿಯೆ೦ಂಬುದು ಪೊಲಲಲ್ಲಿ
ಇಂದ್ರದತ್ತನೆಂಬೊಂ ಪರದನಾತನ ಭಾರ ಗುಣಮತಿಯೆ೦ಂಬೊಳಾಯಿರ್ವರ್ಗ್ಗಂ ಸೂರದತ್ತನೆಂಬೊಂ


ಮಗನಾಗಿ ಪುಟ್ಟಿದೊ೦ ಮತ್ತಮಾ ಪೊಟಿಲೊಳ್‌ ಮೂವತ್ತೆರಡು ಕೋಟಿ ಕಸವರಮನೊಡೆಯೊಂ
ಸುಭದ್ರನೆಂಬೊಂ ಸೆಟ್ಟಿಯಾತನ ಭಾರ್ಯೆ ಸರ್ವಯಶಿಯೆಂಬೊಳಾಯಿರ್ವರ್ಗ್ಗಂ ತ್ರಿವೇದಿಯಪ್ಪ ದೇವಂ
ಬ೦ದು ಯಶೋಭದೆಯೆಂಬೊಳ್‌ ಮಗಳಾಗಿ: ಪುಟ್ಟಿದೊಳಾ ತ್ರಿವೇದಿ ತಪಶ್ಚರಣದ ಫಲದಿಂದಂ ದೇವತ್ವ-
ಮನೆಯ್ದಿಯುಂ ನಿದಾನಂ ಕಾರಣಮಾಗಿ ಮಿಥ್ಯಾತ್ಮಕ್ಕೆ ಸಂದು ಸ್ತ್ರೀತ್ವಮನೆಯ್ದಿದಳಾ ಯಶೋಭದ್ರೆಯಂ
ಸೂರದತ್ತಂಗೆ ಕೊಟ್ಟೊರಾಯಿರ್ವರ್ಗ್ಗ೦ ನಾಗಶ್ರೀಯಪ್ಪ ದೇವಂ ಬಂದು ಸುಕುಮಾರ ಸ್ವಾಮಿಯೆಂಬೊಂ
ಮಗನಾಗಿ ಪುಟ್ಟದಾತನ ಪುಟ್ಟಿದಂದೆ ವೈರಾಗ್ಯಂ ಕಾರಣಮಾಗಿ ಸೂರದತ್ತಂಸೆಟ್ಟಿ ಸುಕುಮಾರಸ್ವಾಮಿಗೆ
ಸೆಟ್ಟಿವಟ್ಟಂಗಟ್ಟಿ ತಪಂಬಟ್ಟಂ ಸುಕುಮಾರಸ್ವಾಮಿಯುಂ ಯೌವನನಾಗಿ ಅತ್ಯಂತ ರೂಪಲಾವಣ್ಯ ಸೌಭಾಗ್ಯ
ಕಾ೦ತಿಯಿಂದಂ ಕೂಡಿದೊನಾತಂಗೆ ಮೂವತ್ತೆರಡು ಬಳ್ಳಿ ಮಾಡಂಗಳತ್ಯಂತರೂಪಲಾವಣ್ಯ ಸೌಭಾಗ್ಯ ಕಾಂತಿ
ಹಾವಭಾವ ವಿಲಾಸ ವಿಭ್ರಮ೦ಗಳನೊಡೆಯ ದೇವಗಣಿಕೆಯರನೆ ಪೋಲ್ವ ಮೂವತ್ತಿರ್ವರ್‌ ದಿವ್ಯಸ್ತೀಯರ್ಕಳ್‌
ಮೂವತ್ತೆರಡು ನಾಟಕ೦ಗಳ್‌ ಮೂವತ್ತೆರಡು ಕೋಟಿ ಕಸವರಮಂ ಪಂಚರತ್ನಂಗಳೆಂಬಿನಿತರೊಳಸೊಳಂ ಕೂಡಿ
ಭೋಗೋಪಭೋಗ ಸುಖಂಗಳನನುಭವಿಸುತ್ತುಮಿರೆ.

ಮತ್ತೊಂದು ದಿವಸಮೊರ್ವ ನೈಮಿತ್ತಿಕನಿಂತೆಂದಾದೇಶಂಗೆಯ್ದನೀ ಸುಕುಮಾರಸ್ವಾಮಿ ಆವುದೊಂದು
ಕಾಲದೊಳ್‌ ರಿಸಿಯರ ರೂಪಂ ಕಾಣ್ಗುಮಂದೀತನುಂ ತಪಂಬಡುಗುಮೆಂದೊಡಾ ಮಾತಂ ತಾಯ್‌ ಕೇಳ್ದು
ತನ್ನ ಮನೆಯಂ ರಿಸಿಯರಂ ಪುಗಲೀಯದಂತು ಬಾಗಿಲ ಕಾಪಿನವರಂ ಕಲ್ಪಿಸಿದೊಳಂತು ಕಾಲಂ ಸಲೆ


ಮತ್ತೊಂದು ದಿವಸಂ ರತ್ನದ್ವೀಪದಿಂದೊರ್ವ ಪರದಂ ಸರ್ವ ರತ್ನ ಕಂಬಳಂಗಳ೦ ಲಕ್ಷದೀನಾರ೦ಗಳ್‌


POO OOOO OOOO OOOO OOOO OOOO OOOO OOOO OOOO OOOO OOOO OOOO OOOO OOOO OOOO OOOO OOOO OOOO OOOO OOOO OOOO OOOO OOO OOOO OOOO


ಬೆಲೆಯಪ್ಪವನುಜ್ಜೇನಿಗೆ ಮಾಜಲ್ಕೊಂಡು ಬಂದೊನಾ ಪೊಟಲ ನಾಳ್ವೊಂ ವೃಷಭಾಂಕನೆಂಬೊಂನರಸಂಗಂ
ಜ್ಯೋತಿರ್ಮಾಲೆಯೆಂಬ ಮಹಾದೇವಿಗಮಿಂತಿರ್ವರ್ಗ್ಗ೦ ತೋಜೆದೊಡೆ ಅವಜ ಬೆಲೆಯಂ ಬೆಸಗೊಂಡೊಡೆ
ಲಕ್ಷ ದೀನಾರಂಗಳ್‌ ಬೆಲೆಯೆಂದು ಪೇಟಸ್ಬೊಡೆ ಕೊಳಲಾಅದರಸ೦ ಪೋಗಲ್ವೇಟ್ಬನಂತು ಪೊಟಲೊಳಗೆಲ್ಲಂ
ತೋಣಿ ಯಾರುಂ ಕೊಳಲಾಣದಿರ್ದ್ದೊಡೆ ರತ್ನಂ ಕಂಬಳಗಳಂ ಕೊ೦ಡುಪೋಗಿ ಯಶೋಭದೆಗೆ ತೋಟಿದೊಡೆ
ಲಕ್ಷದೀನಾರಂಗಳಂ ಕೊಟ್ಟು ರತ್ನ ಕಂಬಳಂ೦ಗಳ್‌ ಕೊ೦ಡೋರೊ೦ದಹೌಳಂ ನಾಲ್ಕು ಖಂಡಮಾಗೆ ಮೂವತ್ತೆರಡು
ಖಂಡಂಗಳಂ ಮಾಡಿ ಮೂವತ್ತಿರ್ವರ್‌ ಸೊಸೆವಿರ್ಕಳ್ಗೆ ಪಚ್ಚುಗೊಟ್ಟೊಡವರು೦ ತಂತಮ್ಮ ಕೆರ್ಪುಗಳೊಳ್‌
ತಗುಳ್ಳಿದರೆಂಬ ಮಾತನರಸ೦ ಕೇಳ್ದು ಚೋದ್ಯಂಬಟ್ಟವರ ವಿಭೂತಿಯ೦ ನೋಟ್ಟಿನೆಂದು ಮನೆಗೆ ವರ್ಪದಂ
ಯಶೋಭದ್ರೆ ಕೇಳ್ಬರಸರ್‌ ಬರ್ಪ ಬಟ್ಟೆಯೊಳೆಲ್ಲಂ ಪಂಚರತ್ನಂಗಳಿಂ ರಂಗವಲ್ಲಿಯನಿಕ್ಕಿ ನೇತ್ರವಟ್ಟು ದುಕೂಲ
ಚೀನಾದಿ ದಿವ್ಯವಸ್ತಂಗಳ೦ ಪಾಸಿ ಮಣಿಭದ್ರಮಪ್ಪ ಹೇಮಮುಕ್ತಾಹಾರ೦ಗಳಿ೦ ತೋರಣಂಗಟ್ಟಿಸಿಯರಸರ
ಬರವಂ ಪಾರುತ್ತಿರೆ ನೃಪತಿಯು೦ ಬಂದು ಸುರೇಂದ್ರ ಭವನೋಪಮಮಪ್ಪ ಪ್ರಾಸಾದಮಂ ಪೊಕ್ಕು ವಿಸ್ಮಯ
ಚಿತ್ತನಾಗಿ ಸುರಲೋಕಂಬೊಕ್ಕ ಪುಣ್ಯವಂತಂಬೊಲಾಗಳ್‌ ಮಹಾ ವಿಭೂತಿಯಿಂ ಶಯ್ಯಾತಳದೊಳಿರ್ದು
ಸುಕುಮಾರನೆಲ್ಲಿದನೆಂದು ಬೆಸಗೊಂಡೊಡೆ ಸ್ವಾಮಿ ಆತಂ ಕರಂ ಸಾದು ನಿಮ್ಮ ಬರಮನಜೆಯಂ ಪ್ರಾಸಾದದ
ಮೇಗಣ ನೆಲೆಯೊಳಿರ್ದನೆಂದೊಡರಸ೦ ಬಟೆಯನಟ್ಟಿಮೆನೆ ತಾಯ್‌ ಪೋಗಿ ಮಗನೆ ಅರಸರ್‌ ವಂದರ್‌
ಬಾ ಪೋಪಮೆನೆ ಅರಸರೆಂಬೊರಾರೆನೆ ತಾಯೆಂದಳ್‌: ನಮ್ಮನಾಳ್ದೊರೆ೦ದೊಡೆ ನಮ್ಮನಾಳ್ವರುಮೊಳರೆ ಎಂದು
ವಿಸ್ಮಯಂಬಟ್ಟು ತಾಯ ವಚನಮಂ ಮಾರ್ಕ್ಯೊಳಲಾಣದೆ ಬರ್ಪೊನಂ ನರೇಶ್ವರಂ ಕಂಡು ಕಣ್ಣೆತ್ತ ಫಲಮನಿಂದು
ಪೆತ್ತೆನೆಂದು ಪ್ರತ್ಯಕ್ಷ ಕಾಮ ದೇವನನಪ್ಪಿಕೊಳ್ವಂತಪ್ಪಿಕೊ೦ಡು ದಿವ್ಯಶಯ್ಯಾತಳದ ಮೇಗೊಡನಿರಿಸಿದಾಗಳ್‌
ಸ್ವಜನ ಪರಿಜನ೦ಗಳ್‌ ಸಿದ್ಧಾರ್ಥಂಗಳಂ ಮಾಂಗಲ್ಯಮೆಂದಿರ್ವರ್ಗ್ಗಂ ಸೇಸೆಯನಿಕ್ಕಲಾಗಳಾ ಸಿದ್ಧಾರ್ಥ೦ಗಳ್‌
ಸುಕುಮಾರಸ್ವಾಮಿಯಾಸನಮನೊತ್ತೆ ಕಟಿಮನಲುಗಿಸುವುದುಮ೦ ಸೊಡರಂ ನೋಡಿದಾಗಳ್‌ ಕಣ್ಣೀರ್ಗಳ್‌
ಸುರಿವುದುಮಂ ಕಂಡೀಗಳೀತಂಗೆ ಬ್ಯಾದಿಗಳೆಂದು ಬಗೆದಿರ್ಪಿನ೦ ಮಜ್ಜನಕ್ಕೆಟ್ಟನ್ನಿಮೆ೦ದೊಡಂತೆ ಗೆಯ್ವೆಮೆಂದು
ಮಜ್ಜನ೦ ಗೊ೦ಡಮರ ಸನ್ನಿಭ ಮಣಿಕುಟ್ಟಿಮಮಪ್ಪ ಬಾವಿಯಂ ಪೊಕ್ಕು ಮಿ೦ದಲ್ಲಿಯನರ್ಫ್ಯಮಪ್ಪ ತನ್ನ ಬೆರಲ
ಮಾಣಿಕದುಂಗುರಂ೦ ಬಿಟ್ಟುದನಅಸಲ್ವೇಡಿ ಛಿದ್ರಕದ್ವಾರದ ತೂ೦ತನುರ್ಚಿ ನೀರಂ ಕಳೆದಾಗಳಿಂದನ ಭಂಡಾರಂ
ತೆಜ್‌ದಂತಪ್ಪ ಲೇಸಪ್ಪ ನಾನಾ ಮಣಿಯ ವಿಚಿತ್ರ ಭೂಷಣ೦ಗಳಂ ಪಲವುಮಂ ಕಂಡು ಮಹಾಶ್ಚರ್ಯಭೂತನಾಗಿ
ನೋಡುತ್ತಿರಪ್ಪನ್ನೆಗಮಾರೋಗಿಸಲೆಟ್ಟನ್ನಿಮೆಂದಾಗಳ್‌ ಪರಿಯಣದ ಮೊದಲೊಳ್‌ ಸುಕುಮಾರಂ
ಬೆರಸು ನಾನಾ ಪ್ರಕಾರದಿನಿಯವಪ್ಪುಣಿಸುಗಳನುಣುತ್ತಂ ಸುಕುಮಾರಸ್ವಾಮಿ ಅರ್ಧಾಹಾರಮಂ
ನುಂಗುಗುಮರ್ಧಾಹಾರಮನುಗುಟ್ಲುಮದಂ ನೋಡಿ ಇದುವುಮೊಂದು ಕುತ್ತಂ ಆಹಾರದ ಮೇಗ ರುಚಿಯೆಂದು
ಬಗೆದುಣಿಸು ಸಮೆದಬಟೆಕ್ಕೆ ಗಂಧ ತಾಂಬೂಲ ಮಾಲ್ಯ ವಸ್ತಾಭರಣಂಗಳಂ ತಂದು ಕೊಟ್ಟಾ ಗವಂ
ತೊಟ್ಟುಟ್ಟು ಪಸದನಂಗೊಂಡು ಸುಖಸಂಕಥಾ ವಿನೋದದಿಂದಿರ್ದೊಡೆ ಯಶೋಭದ್ರೆಯನರಸ-ನಿಂತೆಂದು
ಬೆಸಗೊಂಡನಬ್ಬಾ ಎಮ್ಮ ತಮ್ಮನ ಕಟಿಪ್ರದೇಶಭಾಗಕ್ಕಂ ಕಣ್ಣನೀರ್‌ ಬರ್ಪುದಕ೦ ಅರುಚಿಗಮೇಕೆ ಮರ್ದಂ
ಮಾಡಿಸಿದಿರಿಲ್ಲೆನೆ ದೇವಾ ಆತಂಗಿವು ಕುತ್ತಮಲ್ಲವು ಸೇಸೆಯಿಕ್ಕಿದ ಸರುಸಪಂಗಳೊತ್ತೆ ಸೈರಿಸಲಾಅ೦ ಮತ್ತೆ


9೨೨೦೦೦೦೦೦೦೦೨೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೪೦೦೦೦೪೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೪೦೦೦೪೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೪೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೪೦೪೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೪೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೪೦೪೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦ಲ


ಆವ ಕಾಲಮು೦ ಮಾಣಿಕದ ಬೆಳಗಿನೊಳಿರ್ಪುದಜೆಂದಂ ಸೊಡರ ಬೆಳಗಿಂಗೆ ಸೈರಿಸದೆ ಕಣ್ಣ ನೀರ್‌ ಬರ್ಕುಂ
ಮತ್ತಂ ಕಮಳನೀಳೋತ್ತಳದೊಳ್‌ ವಾಸಿಸಿದಕ್ಕಿಯೊಳ್‌ ಪೆಅವಕ್ಕಿಯಂ ನೀವು೦ ಬಂದೊಡೆ ಬೆರಸಿಯಟ್ಟುದು
ಕೂಟುಮಪ್ಪುದಜೆಂ ವಾಸಿಸಿದಕ್ಕಿಯ ಕೂಟಂ ನುಂಗುಗುಮುಟೆದ ಕೂಟನುಗುಲ್ಲುಮದಜೆಂದೀತಂಗೀಯವಸ್ಥೆ
ಗಳಾದುವೆನೆ ಕೇಳ್ದು ವಿಸ್ಮಯ೦ಬಟ್ಟು ಈತನ ಕ್ಷಣಮಾತ್ರದ ಭೋಗಕ್ಕಂ ಸುಖಕ್ಕಂ ಎಮ್ಮೆಲ್ಲಾ ಕಾಲಮರಸುತನಂ
ಗೆಯ್ದಲ್ಲಿಯೊಳಪ್ಪ ಭೋಗೋಪಭೋಗಂಗಳ್‌ ದೊರೆಯಲ್ಲವದಜೆ೦ಂದೀ ಲೋಕದೊಳೀತನೆ ಪರಮಾರ್ಥಂ
ಸುಖಿಯೆಂದೊಸೆದರಸನವಂತಿ ಸುಕುಮಾರನೆಂದು ಪೆಸರನಿಟ್ಟಂ.


ಪದ ವಿಂಗಡಣೆ


ಈ ಜಂಬೂದ್ವೀಪದ ದಕ್ಷಿಣ ಭರತಕ್ಷೇತ್ರದೊಳ್‌ + ಅವಂತಿ + ಎಂಬುದು ನಾಡು + ಉಜ್ಜೇನಿ +
ಎ೦ಬುದು ಪೊಟಲ್‌ -- ಅಲ್ಲಿ ಇಂದದತ್ತನೆಂಬೊಂ ಪರದನ್‌ + ಆತನ ಭಾರ್ಯೆ ಗುಣಮತಿಯೆಂಬೊಳ್‌
ಆಯಿರ್ವರ್ಗ್ಗಂ೦ ಸೂರದತ್ತನೆಂಬೊ೦ ಮಗನಾಗಿ ಪುಟ್ಟಿದೊ೦ ಮತ್ತಮ್‌ + ಆ.ಪೊಟಲೊಳ್‌ ಮೂವತ್ತೆರಡು
ಕೋಟಿ ಕಸವರಮನ್‌ + ಒಡೆಯೊಂ ಸುಭದನೆಂಬೊಂ ಸೆಟ್ಟಯಾತನ: ಭಾರ್ಯೆ ಸರ್ವಯಶಿಯೆಂಬೊಳ್‌
+ ಆಯಿರ್ವರ್ಗ್ಗಂ ತ್ರಿವೇದಿಯಪ್ಪ ದೇವಂ ಬಂದು ಯಶೋಭದ್ರೆಯೆಂಬೊಳ್‌ ಮಗಳಾಗಿ ಪುಟ್ಟಿದೊಳ್‌ +
ಆ ತ್ರಿವೇದಿ ತಪಶ್ಚರಣದ ಫಲದಿಂದಂ ದೇವತ್ವ ಮನೆಯ್ದಿಯುಂ ನಿದಾನಂ ಕಾರಣಮಾಗಿ ಮಿಥ್ಯಾತ್ಹಕ್ಕೆ ಸಂದು
ಸ್ತೀತ್ವಮನೆಯ್ದಿದಳ್‌ + ಆ ಯಶೋಭದ್ರೆಯಂ. ಸೂರದತ್ತಂಗೆ ಕೊಟ್ಟೊರ್‌ + ಆಯಿರ್ವರ್ಗ್ಗಂ ನಾಗಶ್ರೀಯಪ್ಪ
ದೇವಂ ಬಂದು ಸುಕುಮಾರ ಸ್ಥಾಮಿಯೆಂಬೊಂ ಮಗನಾಗಿ ಪುಟ್ಟದ + ಆತನ ಪುಟ್ಟಿದಂದೆ ವೈರಾಗ್ಯಂ
ಕಾರಣಮಾಗಿ ಸೂರದತ್ತಂಸೆಟ್ಟಿ ಸುಕುಮಾರಸ್ವಾಮಿಗೆ' ಸೆಟ್ಟಿವಟ್ಟಂಗಟ್ಟಿ ತಪ೦ಬಟ್ಟಂ ಸುಕುಮಾರಸ್ವಾಮಿಯುಂ
ಯೌವನನಾಗಿ ಅತ್ಯಂತ ರೂಪಲಾವಣ್ಯ ಸೌಭಾಗ್ಯ ಕಾ೦ತಿಯಿಂದಂ ಕೂಡಿದೊನ್‌ + ಆತಂಗೆ ಮೂವತ್ತೆರಡು
ಬಳ್ಳಿ ಮಾಡ೦ಗಳ್‌ -- ಅತ್ಯಂತರೂಪಲಾವಣ್ಯ ಸೌಭಾಗ್ಯ ಕಾಂತಿ ಹಾವಭಾವ ವಿಲಾಸ ವಿಭ್ರಮ೦ಗಳನೊಡೆಯ
ದೇವಗಣಿಕೆಯರನೆ ಪೋಲ್ವ ಮೂವತ್ತಿರ್ವರ್‌ ದಿವ್ಯಸ್ತೀಯರ್ಕಳ್‌ ಮೂವತ್ತೆರಡು ನಾಟಕ೦ಗಳ್‌ ಮೂವತ್ತೆರಡು
ಕೋಟ ಕಸವರಮಂ ಪಂಚರತ್ನಂಗಳ್‌ + ಎಂಬ + ಇನಿತರೊಳಊೊಳಂ ಕೂಡಿ ಭೋಗೋಪಭೋಗ
ಸುಖಂಗಳನ್‌ + ಅನುಭವಿಸುತ್ತುಮ್‌ + ಇರೆ ಮತ್ತೊಂದು ದಿವಸಮೊರ್ವ ನೈಮಿತ್ತಿಕನ್‌ + ಇಂತೆಂದು +
ಆದೇಶಂಗೆಯ್ದನ್‌ + ಈ ಸುಕುಮಾರಸ್ವಾಮಿ ಆವುದೊಂದು ಕಾಲದೊಳ್‌ ರಿಸಿಯರ ರೂಪಂ ಕಾಣ್ಗುಮ್‌ +
ಅಂದು + ಈತನುಂ ತಪಂಬಡುಗುಮ್‌ + ಎಂದೊಡೆ + ಆ ಮಾತಂ ತಾಯ್‌ ಕೇಳ್ಬು ತನ್ನ ಮನೆಯಂ
ರಿಸಿಯರಂ ಪುಗಲೀಯದಂತು ಬಾಗಿಲ ಕಾಪಿನವರಂ ಕಲ್ಪಿಸಿದೊಳಂತು ಕಾಲಂ ಸಲೆ ಮತ್ತೊಂದು ದಿವಸಂ
ರತ್ನದ್ದೀಪದಿಂದೊರ್ವ ಪರದಂ ಸರ್ವ ರತ್ನ ಕಂಬಳಂಗಳಂ ಲಕ್ಷದೀನಾರ೦ಗಳ್‌ ಬೆಲೆಯಪ್ಪವನ್‌ + ಉಜ್ಜೇನಿಗೆ
ಮಾಜಲ್ಕೊಂಡು ಬಂದೊನಾ ಪೊಟಲ ನಾಳ್ವೊಂ ವೃಷಭಾಂಕನೆಂಬೊಂ + ಅರಸಂಗಂ ಜ್ಯೋತಿರ್ಮಾಲೆಯೆಂಬ
ಮಹಾದೇವಿಗಮ್‌ + ಇಂತಿರ್ವರ್ಗ್ಗ೦ ತೋಣೆದೊಡೆ ಅವಅ ಬೆಲೆಯಂ ಬೆಸಗೊಂಡೊಡೆ ಲಕ್ಷ ದೀನಾರಂಗಳ್‌
ಬೆಲೆಯೆಂದು ಪೇಲ್ಟೊಡೆ ಕೊಳಲಾಣದೆ + ಅರಸ೦ ಪೋಗಲ್ವೇಟ್ಬನ್‌ + ಅಂತು ಪೊಟಲೊಳಗೆಲ್ಲಂ ತೋಟಿ


ತ
ತ
4 ೮೩
Dl ONS


POO OOOO OOOO OOOO OOOO OOO OOOO OOOO OOOO OOOO OOOO OOOO OOOO OOOO OOOO OOOO OOOO OOOO OOOO OOOO OOOO OOOO OOO OO OOOO OOOO


i ಯಾರುಂ ಕೊಳಲಾಜದೆ + ಇರ್ದ್ದೊಡೆ ರತ್ನಂ ಕಂಬಳಗಳಂ ಕೊಂಡುಪೋಗಿ ಯಶೋಭದೆಗೆ ತೋಣಿದೊಡೆ
; ಲಕ್ಷದೀನಾರಂಗಳಂ ಕೊಟ್ಟು ರತ್ನ ಕಂಬಳಂಗಳ್‌ ಕೊ೦ಡು -- ಓರೊಂದಯಳಂ ನಾಲ್ಕು ಖಂಡಮಾಗೆ
i ಮೂವತ್ತೆರಡು ಖಂಡಂಗಳಂ ಮಾಡಿ ಮೂವತ್ತಿರ್ವರ್‌ ಸೊಸೆವಿರ್ಕಳ್ಲ ಪಚ್ಚುಗೊಟ್ಟೊಡೆ + ಅವರುಂ ತಂತಮ್ಮ
i ಕೆರ್ಪುಗಳೊಳ್‌ ತಗುಳ್ಳಿದರೆಂಬ ಮಾತನರಸಂ ಕೇಳ್ದು ಚೋದ್ಯಂಬಟ್ಟು + ಅವರ ವಿಭೂತಿಯಂ ನೋಟ್ಟೆನೆಂದು
; ಮನೆಗೆ ವರ್ಷ್ಮದಂ ಯಶೋಭದ್ರೆ ಕೇಳ್ದರಸರ್‌ ಬರ್ಪ ಬಟ್ಟೆಯೊಳೆಲ್ಲಂ ಪಂಚರತ್ನಂಗಳಿಂ ರಂಗವಲ್ಲಿಯನಿಕ್ಕಿ
i ನೇತ್ರವಟ್ಟು ದುಕೂಲ ಚೀನಾದಿ ದಿವ್ಯವಸ್ತಂಗಳಂ ಪಾಸಿ ಮಣಿಭದ್ರಮಪ್ಪ ಹೇಮಮುಕ್ತಾಹಾರಂಗಳಿಂ
; ತೋರಣಂಗಟ್ಟಿಸಿ + ಅರಸರ ಬರವಂ ಪಾರುತ್ತಿರೆ ನೃಪತಿಯು೦ ಬಂದು ಸುರೇಂದ್ರ ಭವನೋಪಮಮಪ್ಪ
ಪ್ರಾಸಾದಮಂ ಪೊಕ್ಕು ವಿಸ್ಮಯ ಚಿತ್ತನಾಗಿ ಸುರಲೋಕಂಬೊಕ್ಕ ಪುಣ್ಯವಂತಂಬೊಲ್‌ + ಗಳ್‌ ಮಹಾ
i ವಿಭೂತಿಯಿ೦ ಶಯ್ಯಾತಳದೊಳಿರ್ದು ಸುಕುಮಾರನ್‌ - ಎಲ್ಲಿದನ್‌ + ಎಂದು ಬೆಸಗೊಂಡೊಡೆ ಸ್ವಾಮಿ ಆತಂ
; ಕರಂ ಸಾದು ನಿಮ್ಮ ಬರಮನಜೆಯಂ ಪ್ರಾಸಾದದ ಮೇಗಣ ನೆಲೆಯೊಳ್‌ + ಇರ್ದನೆಂದೊಡೆ + ಅರಸಂ
; ಬಟೆಯನಟ್ಟಿಮ್‌ + ಎನೆ ತಾಯ್‌ ಪೋಗಿ ಮಗನೆ ಅರಸರ್‌ ವಂದರ್‌ ಬಾ ಪೋಪಮೆನೆ ಅರಸರೆಂಬೊರದ
+ ಆರ್‌ + ಎನೆ ತಾಯ್‌ + ಎ೦ದಳ್‌ ನಮ್ಮನ್‌ + ಆಳ್ವೊರ್‌ + ಎಂದೊಡೆ.ನಮ್ಮನ್‌ + ಆಳ್ವರುಮ್‌ +
; ಒಳರೆ ಎಂದು ವಿಸ್ಮಯಂ೦ಬಟ್ಟು ತಾಯ ವಚನಮಂ ಮಾರ್ಕ್ಯೊಳಲಾಜದೆ ಬರ್ಪೊನಂ ನರೇಶ್ವರಂ ಕಂಡು
; ಕಣ್ಣೆತ್ತ ಫಲಮನ್‌ + ಇಂದು ಪೆತ್ತೆನ್‌ + ಎ೦ದು ಪ್ರತ್ಯಕ್ಷ ಕಾಮ ದೇವನನ್‌ + ಅಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳಂತೆ 4 ಅಪ್ಪಿಕೊಂಡು
i ದಿವ್ಯಶಯ್ಯಾತಳದ ಮೇಗೊಡನ್‌ + ಇರಿಸಿದಾಗಳ್‌ ಸ್ವಜನ ಪರಿಜನಂ೦ಗಳ್‌ ಸಿದ್ದಾರ್ಥಂ೦ಗಳಂ ಮಾಂಗಲ್ಯಮ್‌
i + ಎಂದು +೬ ಇರ್ವರ್ಗ್ಗಂ ಸೇಸೆಯನಿಕ್ಕಲ್‌ * ಆಗಳ್‌ 4-ಆ ಸಿದ್ಧಾರ್ಥ೦ಗಳ್‌ ಸುಕುಮಾರಸ್ವಾಮಿಯ +
4 ಆಸನಮನ್‌ + ಒತ್ತೆ ಕಟಮನ್‌ + ಅಲುಗಿಸುವುದುಮಂ ಸೊಡರಂ ನೋಡಿದಾಗಳ್‌ ಕಣ್ಣೀರ್ಗಳ್‌ ಸುರಿವುದುಮಂ
i ಕಂಡು 4+ ಈಗಳ್‌ 4+ ಈತಂಗೆ ಬ್ಯಾದಿಗಳೆಂದು ಬಗೆದಿರ್ಪಿನಂ ಮಜ್ಜನಕ್ಕೆ + ಎಟ್ಪನ್ನಿಮ್‌ + ಎಂದೊಡೆ
4 + ಅಂತೆ ಗೆಯ್ದೆಮ್‌ + ಎಂದು ಮಜ್ಜನಂ ಗೊಂಡು + ಅಮರ ಸನ್ನಿಭ ಮಣಿಕುಟ್ಟಿಮಮಪ್ಪ ಬಾವಿಯಂ
; ಹೊಕ್ಕು ಮಿಂದು ಅಲ್ಲಿಯ +೬ ಅನರ್ಫ್ಯಮಪ್ಪ ತನ್ನ ಬೆರಲ ಮಾಣಿಕದ + ಉಂಗುರಂ ಬಿಟ್ಟುದನ್‌ +
i ಅಅಸಲ್ಪೇಡಿ ಛಿದ್ರಕದ್ವಾರದ ತೂಂತನುರ್ಚಿ ನೀರಂ ಕಳೆದಾಗಳ್‌ + ಇಂದ್ರನ ಭಂಡಾರಂ ತೆಜ್‌ದಂತಪ್ಪ ಲೇಸಪ್ಪ
ಸ ನಾನಾ ಮಣಿಯ ವಿಚಿತ್ರ ಭೂಷಣ೦ಗಳ೦ ಪಲವುಮಂ ಕಂಡು ಮಹಾಶ್ಚರ್ಯಭೂತನಾಗಿ ನೋಡುತ್ತಿರ್ಪ
; + ಅನ್ನೆಗಮ್‌ + ಆರೋಗಿಸಲ್‌ + ಎಟ್ಟಿನ್ನಿಮ್‌ + ಎಂದಾಗಳ್‌ ಪರಿಯಣದ ಮೊದಲೊಳ್‌ ಸುಕುಮಾರಂ
| ಬೆರಸು ನಾನಾ ಪ್ರಕಾರದ + ಇನಿಯವಪ್ಪ + ಉಣಿಸುಗಳನ್‌ + ಉಣುತ್ತಂ ಸುಕುಮಾರಸ್ವಾಮಿ ಅರ್ಧಾಹಾರ
; ಮಂ ನುಂಗುಗುಮ್‌ -- ಅರ್ಧಾಹಾರಮನ್‌ + ಉಗುಲ್ಲುಮ್‌ + ಅದ೦ ನೋಡಿ ಇದುವುಮ್‌ + ಒಂದು
ಕುತ್ತಂ ಆಹಾರದ ಮೇಗೆ + ಅರುಚಿಯೆಂದು ಬಗೆದು -- ಉಣಿಸು ಸಮೆದಬಟೆಕ್ಕೆ ಗಂಧ ತಾಂಬೂಲ
i ಮಾಲ್ಯ ವಸ್ತಾಭರಣ೦ಗಳಂ ತಂದು ಕೊಟ್ಟಾಗ -- ಅವ೦ ತೊಟ್ಟುಟ್ಟು ಪಸದನಂಗೊಂಡು ಸುಖಸಂಕಥಾ
; ವಿನೋದದಿಂದಿರ್ದೊಡೆ ಯಶೋಭದ್ರೆಯನ್‌ + ಅರಸನ್‌ + ಇಂತೆಂದು ಬೆಸಗೊಂಡನ್‌ + ಅಬ್ಬಾ ಎಮ್ಮ
i ತಮ್ಮನ ಕಟಪ್ರದೇಶಭಾಗಕ್ಕಂ ಕಣ್ಣ ನೀರ್‌ ಬರ್ಪುದಕ೦ ಅರುಚಿಗಮ್‌ -- ಏಕೆ ಮರ್ದಂ೦ ಮಾಡಿಸಿದಿರಿಲ್ಲ +


9೨೨೦೦೦೦೦೦೦೦೨೦೦೦೦೦೦೨೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೪೦೪೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೪೦೦೦೦೪೦೦೦೦೪೦೪೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೪೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೪೦೪೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೪೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೪೦೦೪೦೦೪೦೪೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦ಲ


ಎನೆ ದೇವಾ ಆತಂಗೆ + ಇವು ಕುತ್ತಮಲ್ಲವು ಸೇಸೆಯಿಕ್ಕಿದ ಸರುಸಪ೦ಗಳ್‌ + ಒತ್ತೆ ಸೈರಿಸಲಾಅ೦ ಮತ್ತೆ ಆವ
ಕಾಲಮುಂ ಮಾಣಿಕದ ಬೆಳಗಿನೊಳ್‌ + ಇರ್ಪುದಜೆಂದಂ ಸೊಡರ ಬೆಳಗಿಂಗೆ ಸೈರಿಸದೆ ಕಣ್ಣ ನೀರ್‌ ಬರ್ಕುಂ
ಮತ್ತಂ ಕಮಳನೀಳೋತ್ಪಳದೊಳ್‌ ವಾಸಿಸಿದ -- ಅಕ್ಕಿಯೊಳ್‌ ಪೆಅವಕ್ಕಿಯಂ ನೀವು೦ ಬಂದೊಡೆ ಬೆರಸಿ +
ಅಟ್ಟುದು ಕೂಟುಮ್‌ + ಅಪ್ಪುದಜೆಂ ವಾಸಿಸಿದ + ಅಕ್ಕಿಯ ಕೂಟ೦ ನುಂಗುಗುಮ್‌ + ಉಟಿದ ಕೂಟನ್‌
+ ಉಗುಲ್ಲುಮ್‌ + ಅದಜೆಂದ + ಈತಂಗೆ + ಈ + ಅವಸ್ಥೆಗಳ್‌ + ಆದುವೆನೆ ಕೇಳ್ದು ವಿಸ್ಮಯಂಬಟ್ಟು
ಈತನ ಕ್ಷಣಮಾತ್ರದ ಭೋಗಕ್ಕಂ ಸುಖಕ್ಕಂ ಎಮ್ಮ + ಎಲ್ಲಾ ಕಾಲಮ್‌ + ಅರಸುತನಂ ಗೆಯ್ದಲ್ಲಿಯೊಳಪ್ಪ
ಭೋಗೋಪಭೋಗಂಗಳ್‌ ದೊರೆಯಲ್ಲವು + ಅದಜೆಂದ + ಈ ಲೋಕದೊಳ್‌ + ಈತನೆ ಪರಮಾರ್ಥಂ
ಸುಖಿ + ಎಂದೊಸೆದು ೬ಅರಸನ್‌ -- ಅವಂತಿ ಸುಕುಮಾರನೆಂದು ಪೆಸರನಿಟ್ಟಂ.


ಕೃತಿಕಾರರ ಪರಿಚಯ


ಶಿವಕೋಟ್ಯಾಚಾರ್ಯ ಕನ್ನಡದ ಪ್ರಥಮ ಗದ್ಯಕೃತಿ “ವಡ್ಡಾರಾಧನೆ'ಯ ಕರ್ತೃ. ಇವನ ಕಾಲ ಕ್ರಿ ಶ.
ಸುಮಾರು ೧೦ ನೆಯ ಶತಮಾನ. ಬಳ್ಳಾರಿ ಜಿಲ್ಲೆಯ ಹಗರಿಬೊಮ್ಮನಹಳ್ಳಿ ತಾಲ್ಲೂಕಿನ ಕೋಗಳಿ ನಾಡಿನವನು. ಜೈನ
ಧಾರ್ಮಿಕ ಕಥೆಗಳ ಸಂಗ್ರಹವಾದ ವಡ್ಡಾರಾಧನೆಯಲ್ಲಿ ೧೯ ಕಥೆಗಳಿವೆ. ಈ ಕಥೆಗಳ ನಾಯಕರೆಲ್ಲ ಧರ್ಮವೀರರು.
ಕೆಲವರು ಮೋಕ್ಷವನ್ನು ಸಂಪಾದಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ. ಕೆಲವರು ಮೋಕ್ಷಕ್ಕೆ ನೆರೆಮನೆಯಾದ ಸರ್ವಾರ್ಥಸಿದ್ಧಿಯೆಂಬ
ಸ್ಪರ್ಗಕ್ಕೆ ಹೋಗುತ್ತಾರೆ. ಪುಣ್ಯಪಾಪರೂಪವಾದ ಕರ್ಮಕ್ಷಯದಿಂದ ಸಿದ್ದಿಗಳು ಉಂಟಾಗುತ್ತವೆ. ಕರ್ಮಕ್ಷಯವು
ತಪಸ್ಸಿನಿಂದ ಮಾತ್ರ ಸಾಧ್ಯ ಎಂಬ ಸಂದೇಶವನ್ನು ಈ. ಕಥೆಗಳು ಸಾರುತ್ತವೆ.


ಆಶಯ ಭಾವ


“ಸುಕುಮಾರಸ್ವಾಮಿಯ ಕಥೆ'ಯ ಮೂಲಕ ಹಳಗನ್ನಡ ಸಾಹಿತ್ಯದ ಪರಿಚಯ ಮಾಡಿಸುವುದು ಮೂಲ
ಉದ್ದೇಶ. ಶಿವಕೋಟ್ಯಾಚಾರ್ಯ ಅವರ ಗದ್ಯಕೈಲಿ ಸಂಸ್ಕೃತ ಮಿಶ್ರಿತ ಪದಸ೦ಪತ್ತುಳ್ಳದ್ಬು. ಕನ್ನಡ ನಾಡಿನ
ಪ್ರಾಚೀನ ಸಂಸ್ಕೃತಿ, ರಾಜ್ಯಾಡಳಿತ ವ್ಯವಸ್ಥೆ ತಿಳಿಯಲು ಈ ಕಥೆಗಳು ಸಹಾಯಕವಾಗಿವೆ. ಈ ಕಥೆಯ ಸನ್ನಿವೇಶ,
ಪಾತ್ರ ಸಂವಾದದಲ್ಲಿ ಸಜೀವತೆ, ಮಾನವೀಯತೆ ಕಂಡುಬರುತ್ತದೆ. ಮಾತೃಪ್ರೇಮ, ಅತಿಥಿ ಸತ್ಕಾರ ಮೊದಲಾದ
ಮೌಲ್ಯಗಳ ಪ್ರಸ್ತಾಪವೇ ಪ್ರಸ್ತುತ ಪಾಠದ ಆಶಯ.


ಡಾ. ಡಿ. ಎಲ್‌. ನರಸಿಂಹಾಚಾರ್‌ ಅವರು ಸಂಪಾದಿಸಿದ ಶಿವಕೋಟ್ಯಾಚಾರ್ಯ ವಿರಚಿತ "'ವಡ್ಡಾರಾಧನೆ”
ಕೃತಿಯ “ಸುಕುಮಾರಸ್ವಾಮಿಯ ಕಥೆ' ಯಿಂದ (ಪುಟ ೨೪- ೨೭) ಪ್ರಕೃತ ಭಾಗವನ್ನು ಆರಿಸಿ, ಸಂಪಾದಿಸಿ
ನಿಗದಿಪಡಿಸಿದೆ.


$೦೪೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೨೦೦೦೦೦೪೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೨೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೨೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೨೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೨೦೦೦೦೦೦೨೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೪


ಇರ್ವರ್ಗ್ಗಂ - ಇಬ್ಬರಿಗೂ ಕರಂ ಸಾದು - ಬಹು ಸಾಧುವಾದವನು

ಕಸವರ - ಚಿನ್ನ ಕೆರ್ಪುಗಳೊಳ್‌ - ಎಕ್ಕಡಗಳಲ್ಲಿ, ಚಪ್ಪಲಿಗಳಲ್ಲಿ
ಖಂಡಮಾಗೆ - ತುಂಡಾಗುವಂತೆ ಜೋದ್ಯಂಬಟ್ಟು - ಆಶ್ಚರ್ಯಪಟ್ಟು ಸ
ತಗುಳ್ಳಿದರ್‌ - ಸೇರಿಸಿದರು ದೊರೆಯಲ್ಲವು - ಸಮಾನವಲ್ಲ i
ನೈಮಿತ್ತಿಕ೦ - ಜೋಯಿಸನು ಪಚ್ಚುಗೊಟ್ಟೊಡೆ - ವಿಭಾಗಿಸಿ ಕೊಟ್ಟರೆ i
ಪರಿಯಣದ - ಊಟದ ತಟ್ಟೆಯ ಪಾರುತ್ತಿರೆ - ಎದುರು ನೋಡುತ್ತಿರಲು ಸ
ಪೊಟಲ್‌ - ಪಟ್ಟಣ ಬಟ್ಟೆಯೊಳೆಲ್ಲಂ - ದಾರಿಯಲ್ಲೆಲ್ಲ

ಸ ಭಾರೈ - ಸತಿ, ಹೆಂಡತಿ ಮಾರ್ಕ್ಯೊಳಲಾಜದೆ - ಮೀರಲಾರದೆ ತ
ವಿಭೂತಿಯಂ - ಐಶ್ವರ್ಯವನ್ನು ಸರುಸಪ೦ - ಸಾಸಿವೆಗಳು ಸ
ಸಿದ್ಧಾರ್ಥಂಗಳಂ - ಬಿಳಿ ಸಾಸಿವೆಗಳನ್ನು ಸೇಸೆಯನಿಕ್ಕಲ್‌ - ಮಂತ್ರಾಕ್ಷತೆ ಹಾಕಲು
ಟಿಪ್ಪಣಿ |


ಪಂಚರತ್ನಂಗಳ್‌ - ನೀಲ, ವಜ, ಪದ್ಮರಾಗ, ಮುತ್ತು. ಹವಳ ಎ೦ಬ ಐದು ಬಗೆಯ ರತ್ನಗಳು.
ನೇತ್ರವಟ್ಟು ದುಕೂಲ ಚೀನಾದಿ - ನೇತ್ರ, ಪಟ್ಟು, ದುಕೂಲ, ಚೀನ ಎಂಬ ಬಗೆಯ ರೇಷ್ಮೆಗಳು.


೦೪೦೦೦೦೦೦೨೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೪೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೨೦೦೦೦೦೦೦೨.


ಅಭ್ನಾಸ


ಅ) ಕೊಟ್ಟರುವ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳಿಗೆ ಒಂದೊಂದು ವಾಕ್ಯದಲ್ಲಿ ಉತ್ತರಿಸಿ.
೧. ಸುಕುಮಾರಸ್ವಾಮಿಯ ತಂದೆತಾಯಿಯಗಳ ಹೆಸರೇನು?
i ೨. ಸುಕುಮಾರಸ್ವಾಮಿಗೆ ಯಾವ ಪಟ್ಟವನ್ನು ಕಟ್ಟಲಾಯಿತು?
೩. ನೈಮಿತ್ತಿಕನು ಸುಕುಮಾರಸ್ವಾಮಿಯ ಬಗ್ಗೆ ಏನು ಹೇಳಿದನು?
೪. ಯಶೋಭದ್ರೆಯು ರತ್ನ ಕಂಬಳಿಗಳನ್ನು ಯಾರಿಗೆ ಕೊಟ್ಟಳು? 4
೫. ಅರಸ ವೃಷಭಾ೦ಕನ ಉಂಗುರವು ಯಾವಾಗ ಕೆಳಕ್ಕೆ ಬಿದ್ದಿತು? |
ಆ) ಕೊಟ್ಟಿರುವ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳಿಗೆ ಮೂರು-ನಾಲ್ಕು ವಾಕ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಉತ್ತರಿಸಿ.
೧. ಸುಕುಮಾರಸ್ವಾಮಿಯು ಹೇಗೆ ಸುಖಭೋಗಗಳನ್ನು ಅನುಭವಿಸುತ್ತಿದ್ದನು?


೨. ಅರಸ ವೃಷಭಾಂಕನು ಆಶ್ಚರ್ಯಗೊಳ್ಳಲು ಕಾರಣವೇನು?


9೨೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೪೦೦೦೦೦೦೦೪೦೦೦೦೪೦೦೦೪೦೦೦೪೦೪೦೦೦೪೦೦೦೪೦೦೦೦೦೦೦೪೦೦೦೦೪೦೦೦೪೦೪೦೦೦೨೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೪೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೪೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦


೦೦೦೦೦೦೦೨೦೦೦೪೦೦೦೦೦೪೨೦೦೪೦೦೦೪೦೦೦೨೦೦೦೦೪೦೦೦೪೦೦೪೨೦೪೦೦೪೦೦೦೪೦೦೪೦೦೪೦೦೦೪೦೦೪೦೦೦೦೪೦೦೦೪೦೦೪೦೦೦೨೦೦೪೪೨೦೨೦೦೦೪೦೦೦೪೦೦೦೦೦೪೦೦೪೦೦೦೪೨೦೪೦೪೦೦೪೦೦೦೪೦೦೦೪೦೦೦೦೦೪೦೦೪೨೦೦೦೦೪೦೦೪೦೦೪೦೦೦೪೨೦೪೦೪೦೦೨೦೦೪೦೦೦೦೪೦೦೦೦೦೪೦೦೦೦೦ಲ


೩. ವೃಷಭಾಂಕನು ಸುಕುಮಾರಸ್ವಾಮಿಗೆ ವ್ಯಾದಿಯಿದೆ ಎ೦ದುಕೊಳ್ಳಲು ಕಾರಣವೇನು?
೪. ಸುಕುಮಾರಸ್ವಾಮಿಯ ವ್ಯಾದಿಗೆ ಮದ್ದನ್ನು ಏಕೆ ಮಾಡಿಸಿಲ್ಲ ಎಂದು ಅರಸನು ಕೇಳಿದಾಗ
ತಾಯಿ ಯಶೋಭದ್ರೆಯು ಏನೆಂದು ಹೇಳಿದಳು?
ಆ) ಕೊಟ್ಟಿರುವ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳಿಗೆ ಎಂಟು-ಹತ್ತು ವಾಕ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಉತ್ತರಿಸಿ.
೧. ಸುಕುಮಾರಸ್ವಾಮಿಯ ಕಥೆಯನ್ನು ನಿಮ್ಮ ಮಾತುಗಳಲ್ಲಿ ಬರೆಯಿರಿ.
೨. “ಸುಕುಮಾರ' - ಎಂಬ ಹೆಸರು ಸುಕುಮಾರ ಸ್ವಾಮಿಗೆ ಹೇಗೆ ಅನ್ವರ್ಥವಾಗುತ್ತದೆ?
ವಿವರಿಸಿ.
ಈ) ಸಂದರ್ಭಸಹಿತ ಸ್ವಾರಸ್ಯವನ್ನು ವಿವರಿಸಿ.
೧.“ರಿಸಿಯರ ರೂಪಂ ಕಾಣ್ಗುಮ೦ದೀತನುಂ ತಪಂಬಡುಗುಮ್‌”
. “ನಮ್ಮನಾಳ್ವರುಮೊಳರೆ ಎಂದು ವಿಸ್ಮಯಂಬಟ್ಟು”
. “ಅರ್ಧಾಹಾರಮಂ ನುಂಗುಗುಮರ್ಧಾಹಾರಮನುಗುಲ್ಲುಮದ೦ ನೋಡಿ?
. “ಅವಂತಿ ಸುಕುಮಾರನೆಂದು ಪೆಸರನಿಟ್ಟಂ”


© ಚಿ ಓಟ


ದಾಂತಿಕ ಭಾಷಾಭ್ಸಾಸ
ನಾಮಪದ
ನಾಮ ಪ್ರಕೃತಿಗಳಿಗೆ ವಿಭಕ್ತಿ ಪ್ರತ್ಯಯಗಳು ಸೇರಿ ಆಗುವ ಪದವೇ ನಾಮಪದ.
ಉದಾ : "ಭೀಮ' ಎನ್ನುವುದು ನಾಮ ಪ್ರಕೃತಿ, ಅನ್ನು ಎನ್ನುವುದು ವಿಭಕ್ತಿ ಪ್ರತ್ಯಯ
ಭೀಮನನ್ನು ಎನ್ನುವುದು ನಾಮಪದ.


ನಾಮವಾಚಕಗಳನ್ನು ವಸ್ತುವಾಚಕ, ಗುಣವಾಚಕ, ಸಂಖ್ಯಾವಾಚಕ, ಸಂಖ್ಯೇಯವಾಚಕ, ಭಾವನಾಮ,
ಪರಿಮಾಣವಾಚಕ, ದಿಗ್ವಾಚಕ, ಸರ್ವನಾಮ ಎಂಬ ಗುಂಪುಗಳಾಗಿ ವಿಂಗಡಿಸಬಹುದು.


ವಸ್ತುವಾಚಕಗಳನ್ನು ರೂಢ, ಅಂಕಿತ, ಅನ್ವರ್ಥ ಎಂಬುದಾಗಿ ಮೂರು ವಿಭಾಗಗಳನ್ನಾಗಿ ಮಾಡಲಾಗಿದೆ.
ರೂಢನಾಮ - ನದಿ, ಪರ್ವತ, ಊರು, ಮನುಷ್ಯ, ದೇಶ

ಅಂಕಿತನಾಮ - ಸಹದೇವ, ಧರ್ಮರಾಯ, ರಾಹುಲ, ಕಮಲಾಕ್ಷ

ಅನ್ವರ್ಥನಾಮ - ವ್ಯಾಪಾರಿ, ವಿದ್ವಾಂಸ, ವಿಜ್ಞಾನಿ. ಪೂಜಾರಿ

ಗುಣವಾಚಕ — ಒಳ್ಳೆಯ, ಕೆಟ್ಟ ದೊಡ್ಡದು, ಹಳತು


೩೨೦೨೦೦೩೨೦೨೦೦೨೦೦೩೨೦೦೨೦೦೨೦೦೨೨೦೨೦೦೨೦೦೨೦೦೨೦೦೨೦೦೨೦೦೨೦೦:೨೦೦೨೦೦೬ಂ೦೦ ಲರ | ೦೦೦೦೦೪೦೦೨೦೦೦೦೦೪೦೦೦೪೦೦೦೪೦೦೦೨೦೦೦೦೦೦೦೦೪೨೦೦೦೦೦೦೦೪೦೦೦೦೦೪೦೦೦೦೦೦೦೦೪೦೦೪೦೦೦೪೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೮


OOOO OOOO OOOO OOOO OOOO OOOO OOOO OOOO OOOO OOO OOOO OOOO OOO OOO OOOO OOOO OOOO OOOO OOO OOO OOOO OOOO OOO OOO OOOO OOOO OOO OOOO OOOO OOOO OOOO OOOO OOOO OOOO OOOO OOOO OOOO OOOO OOO OOOO OOOO OOOO OOOO OOOO OOS


ಲಿ”


ಸಂಖ್ಯಾವಾಚಕ
ಸಂಖ್ಯೇಯವಾಚಕ
ಭಾವನಾಮ
ಪರಿಮಾಣವಾಚಕ
ದಿಗ್ವಾಚಕ


ಸರ್ವನಾಮಗಳು:


ಸರ್ವನಾಮಗಳನ್ನು ಪುರುಷಾರ್ಥಕ,


ಗ


ಪುರುಷಾರ್ಥಕಗಳನ್ನು ಉತ್ತಮ,
ಉತ್ತಮ ಪುರುಷ
ಮಧ್ಯಮ ಪುರುಷ
ಅನ್ಯಪುರುಷ ಪ್ರಥಮಪುರುಷ)


ಪ್ರಶ್ನಾರ್ಥಕ


ಆತ್ಮಾರ್ಥಕ


9೨೨೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೪೦೪೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೪೦೦೦೦೪೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೪೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೪೦೪೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೪೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೪೦೪೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦ಲ


ಹನ್ನೆರಡು, ಐವತ್ತು. ಎ೦ಬತ್ತು

ಹನ್ನೆರಡನೆಯ, ಎಂಬತ್ತನೆಯ, ಮೂವರು

ಕೆಂಪು, ಹಿರಿಮೆ, ನೋಟ, ಆಟ, ಮಾಟ

ಅಷ್ಟು, ಎಷ್ಟು, ಹಲವು, ಅನಿತು, ಇನಿತು

ಮೂಡಣ, ತೆಂಕಣ, ಪಡುವಣ, ಈಶಾನ್ಯ, ಆಗ್ನೇಯ


ಪ್ರಶ್ನಾರ್ಥಕ, ಆತ್ಮಾರ್ಥಕಗಳೆಂದು ವಿಂಗಡಿಸಲಾಗಿದೆ.


ಮಧ್ಯಮ, ಅನ್ಯ(ಪ್ರಥಮ) ಪುರುಷಗಳೆಂದು ವಿಭಾಗಿಸಿದೆ.


ನಾನು, ನಾವು

ನೀನು, ನೀವು

ಅವನು, ಇವನು, ಅವರು, ಇವರು
ಅವಳು, ಇವಳು, ಅವರು, ಇವರು
ಅದು, ಇದು, ಅವು, ಇವು
ಯಾರು)..ಏನು?, 'ಯಾವುದು?
ತಾನು, ತಾವು; ತನ್ನ, ತಮ್ಮ


ಕೃದಂತ


ನಮ್ಮ ಮಾತುಗಳಲ್ಲಿ ಮಾಡಿದ, ಹೋಗುವ, ಬರೆಯುವ ಮುಂತಾದ ಪದಗಳನ್ನು ಬಳಸುತ್ತೇವೆ. ಇಲ್ಲಿ
ಮಾಡಿದ ಎಂಬ ಪದವನ್ನು ಬಿಡಿಸಿದಾಗ ಮಾಡು--ದ--ಅ ಹಾಗೆಯೇ "ಹೋಗುವ' ಪದದಲ್ಲಿ ಹೋಗು--ವ--ಅ,
“ಬರೆಯುವ' ಪದದಲ್ಲಿ ಬರೆ-ಉವ--ಅ ಎಂಬ ಭಾಗಗಳನ್ನು ನೋಡಬಹುದು ಇಲ್ಲಿ ಮೊದಲನೆಯದು `ಧಾತು'
ಎಂತಲೂ ಎರಡನೆಯದು ಮೂರನೆಯದು ಪ್ರತ್ಯಯಗಳೆ೦ತಲೂ ಕರೆಯಲ್ಪಡುತ್ತವೆ. ಧಾತುಗಳಿಗೆ ಈ ಪ್ರತ್ಯಯಗಳು
ಸೇರಿದ ರೂಪವನ್ನು ನಾಮ ಪ್ರಕೃತಿಗಳೆಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ. ಇವುಗಳನ್ನು ಕೃದಂತನಾಮಪ್ರಕೃತಿಗಳೆಂದು
ಕರೆಯಲಾಗುವುದು. ಈ ಕೃದಂತ ನಾಮಪ್ರಕೃತಿಗಳಿಗೆ ವಿಭಕ್ತಿ ಪ್ರತ್ಯಯಗಳನ್ನು ಸೇರಿಸಿದಾಗ ಅವುಗಳು ಕೃದಂತನಾಮ
ಪದಗಳೆನಿಸುತ್ತವೆ. ಈ ಉದಾಹರಣೆಗಳ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿರುವ “ಅ' ಎಂಬುದೇ ಕೃತ್‌ಪ್ರತ್ಯಯ.


ಸೂತ್ರ : ಧಾತುಗಳಿಗೆ ಕೃತ್‌ಪ್ರತ್ಯಯಗಳು ಸೇರಿ ಕೃದಂತಗಳೆನಿಸುತ್ತವೆ. ಇದಕ್ಕೆ ಕೃನ್ನಾಮಗಳೆಂಬ ಹೆಸರೂ ಇದೆ.
ಕೃದಂತಗಳಲ್ಲಿ ಕೃದಂತನಾಮ, ಕೃದಂತಭಾವನಾಮ, ಕೃದಂತಾವ್ಯಯಗಳೆ೦ದು ಮೂರು ವಿಧಗಳಿವೆ.


೦೦೦೦೦೪೦೦೨೦೦೦೦೦೪೦೦೦೪೦೦೦೪೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೪೦೦೦೦೦೪೦೦೦೪೦೦೦೦೦೪೦೦೦೦೦೦೦೦೪೦೦೪೦೦೪೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೪


೦೦೦೦೦೦೦೨೦೦೦೪೦೦೦೦೦೪೨೦೦೪೦೦೦೪೨೦೦೪೦೦೦೪೦೦೪೨೦೦೪೦೦೪೨೦೪೦೦೪೦೦೪೦೦೪೨೦೦೦೦೪೦೦೪೦೦೦೦೦೦೦೪೦೦೪೦೦೦೨೦೦೪೪೨೦೨೦೦೦೪೦೦೦೪೦೦೦೦೦೪೦೦೪೦೦೪೦೦೪೦೦೪೦೦೦೪೦೦೪೦೦೦೦೦೪೦೦೪೦೦೦೦೪೦೦೪೦೦೪೦೦೦೪೨೦೪೦೪೦೦೨೦೦೦೪೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೪೦೦೦೦೦ಲ


ಕೃದಂತನಾಮ ಕೃದಂತಭಾವನಾಮ ಕೃದಂತಾವ್ಯಯ
ಮಾಡಿದ ಮಾಟ ಮಾಡಿ

ತಿನ್ನುವ ತಿನ್ನುವಿಕೆ ತಿಂದು
ನಡೆಯುವ ನಡೆತ ನಡೆಯುತ್ತ
ಓಡಿದ ಓಟ ಓಡಿ


ಚಿ b D


No


ಕೃದಂತನಾಮಗಳು :- ಧಾತುಗಳಿಗೆ ಕರ್ತೃ, ಮೊದಲಾದ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ “ಅ' ಎಂಬ
ಕೃತ್‌ಪ್ರತ್ಯಯ ಬರುವುದು. ಧಾತುವಿಗೂ ಕೃತ್‌ ಪ್ರತ್ಯಯಕ್ಕೂ ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ ಕಾಲಸೂಚಕ ಪ್ರತ್ಯಯಗಳು ಸೇ-
ರಿಕೊಳ್ಳುತ್ತವೆ. ಇವುಗಳನ್ನೇ ಕೃದಂತನಾಮಗಳೆನ್ನುವರು.

ಉದಾ :

ವರ್ತಮಾನಕೃದಂತಕ್ಕೆ :
ಓಡುವ
ಬಾಳುವ
ಬರೆಯುವ


ಓಡುವ. ಅ


ಬಾಳು-ವ--ಅ


ಬರೆ-ಉವ-ಅ


ಭೂತಕಾಲಕ್ಕೆ ಕ
ಓಡು-ದ.ಅ ಎ. ಓಡಿದ
ಬಾಳು-ದ.-ಅ ಇ ಬಾಳಿದ


ಬರೆ-ದ--ಅ ಇ ಬರೆದ


ಅ
೬
ಗಾ
2.
೬೮೬
೩
೧
GL
dt


ಓಡದ
ಬಾಳದ
ಬರೆಯದ


ಓಡು-ಅದ--ಅ


ಬಾಳು-ಅದ--ಅ


ಬರೆ-ಅದ--ಅ


ಇವುಗಳಿಗೆ ವಿಭಕ್ತಿ ಪ್ರತ್ಯಯಗಳನ್ನು ಸೇರಿಸಿದಾಗ ಲಿ೦ಗಗಳಿಗನುಗುಣವಾಗಿ ಆಗುವ ಬದಲಾವಣೆಗಳನ್ನು
ಗಮನಿಸಿ.


ಓಡುವ4ಅವನು೬ಉ
ಓಡುವ4ಅವನುಇಂದ ಓಡುವವನಿಂದ
ಓಡುವ--ಅವಳು--ಅಲ್ಲಿ ಓಡುವವಳಲ್ಲಿ
ಓಡುವ--ಉದು- ಅನ್ನು = ಓಡುವುದನ್ನು


ಓಡುವವನು


೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೪೦೦೦೦೪೦೦೦೦೪೦೦೦೦೪೦೦೦೪೦೪೦೦೪೦೪೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೪೦೦೦೪೨೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೪೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦
OOOO OOOO OOOO OOOO OOOO OOOO OOO OOO OOOO OOOO OOOO OOOO OOOO OOOO OOOO OOOO OOO OOOO OOOO OOOO OOOO OOOO OOOO OO OOO OOOO OOOO OOOO OOOO OOOO OOOO OOOO OOOO OOOO OOOO OOOO OOO OOOO OOOO OOOO OOOO OOOO OOS


$
ಲಿ”


ಓೊಂ2200020002002000200000020002002000200000000002000000200/000200/200 OF | ೦೦೦೦೦೪೦೦೨೦೦೦೦೪೦೦೦೪೦೦೦೪೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೪೦೦೦೦೦೦೦೦೪೦೦೦೦೦೪೦೦೦೦೦೦೦೦೪೦೦೦೪೦೦೦೪೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೮


OOOO OOOO OOOO OOOO OOOO OOOO OOOO OOOO OOOO OOO OOOO OOOO OOOO OOOO OOOO OOOO OOOO OOO OOOO OOOO OOOO OOOO OOOO OO OOOO OOOO


ಕೃದಂತಭಾವನಾಮ |
ಈ ವಾಕ್ಯಗಳನ್ನು ಗಮನಿಸಿ.
- ಆತನ ಓಟ ಚೆನ್ನಾಗಿತ್ತು
- ಗಡಿಗೆಯ ಮಾಟ ಸೊಗಸಾಗಿದೆ
- ಅದರ ನೆನಪು ಇಲ್ಲ
- ಇದರ ಕೊರೆತ ಹಸನಾಗಿದೆ.
ಈ ವಾಕ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಗೆರೆ ಎಳೆದಿರುವ ಪದಗಳು ವಿಶೇಷ ರೀತಿಯ ಅರ್ಥಗಳನ್ನು ನೀಡುತ್ತವೆ.
- ಓಡುವ ರೀತಿಯೇ - ಓಟ - ಓಡು ೬ ಟ
- ಮಾಡಿರುವ ರೀತಿಯೇ - ಮಾಟ - ಮಾಡು ೬ ಟ
- ನೆನೆಯುವ ರೀತಿಯೇ - ನೆನಹು - ನೆನೆ - ಪು
- ಕೊರೆದಿರುವಿಕೆಯೇ - ಕೊರೆತ - ಕೊರೆ -- ತ
ಇವೆಲ್ಲವೂ ಕ್ರಿಯೆಯ ಭಾವವನ್ನು ತಿಳಿಸುವುದರಿಂದ ಇವುಗಳನ್ನು. ಕೃದಂತ ಭಾವನಾಮ ಎಂದು
ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ಇವುಗಳನ್ನು ಭಾವಕೃದಂತಗಳೆಂದೂ ಕರೆಯುವ ರೂಢಿ ಇದೆ. ಸ
ಸೂತ್ರ :- ಧಾತುಗಳ ಮೇಲೆ ಭಾವಾರ್ಥದಲ್ಲಿ ಕೃತ್‌ ಪ್ರತ್ಯಯಗಳು ಸೇರಿದಾಗ ಕೃದಂತ ಭಾವನಾಮಗಳಾಗುತ್ತವೆ. ;


ಉದಾ :-

ಧಾತು ಭಾವಾರ್ಥದಲ್ಲಿ ಕೃದಂತ ಆತರ

ಕೃತ್‌ಪ್ರತ್ಯಯ ಭಾವನಾಮ ರೂಪಗಳು i

ಓಡು ಟಿ ಓಟ ನೋಟ i

ಬಾಳು ವಿಕೆ ಬಾಳುವಿಕೆ ಬರೆಯುವಿಕೆ

ಅಂಜು ಇಕೆ ಅಂಜಿಕೆ ನಂಬಿಕೆ

ಉಡು ಗೆ ಉಡುಗೆ ತೊಡುಗೆ

ನಗು ಉದು ನಗುವುದು ತಿನ್ನುವುದು


ಹೀಗೆ... ಉದು, ವಿಕೆ, ಇಕೆ, ಇಗೆ, ಅವು, ವು, ತ, ಟ, ವಳಿ, ಪು, ಅಲು, ಎ, ಅಕೆ, ವಳಿಕೆ, ವಣಿಗೆ ಎಂಬ
ಕೃತ್‌ಪ್ರತ್ಯಯಗಳು ಭಾವಾರ್ಥದಲ್ಲಿ ಧಾತುಗಳಿಗೆ ಸೇರುವ ಮೂಲಕ ಕೃದಂತ ಭಾವನಾಮಗಳಾಗುತ್ತವೆ.


ಕೃದಂತಾವ್ಯಯಗಳು i
ಧಾತುಗಳಿಂದ ಹುಟ್ಟಿ ಅವ್ಯಯದ ಗುಣವನ್ನು ಪಡೆದಂತಹ ಪದಗಳನ್ನು ಕೃದಂತಾವ್ಯಯಗಳು ಅಥವಾ
ಅವ್ಯಯಕೃದಂತಗಳೆಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ.


ಉದಾ :- ಉಣ್ಣದೆ, ಬರುತ್ತ, ಬರೆದು, ಹೋಗಲಿಕ್ಕೆ.


9೨೨೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೨೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೪೦೪೦೦೦೦೪೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೪೦೪೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೪೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೪೦೪೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೪೦೪೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦ಲ


ಸೂತ್ರ :- ಧಾತುಗಳ ಮೇಲೆ ಉತ್ತ, ಅದೆ, ದರೆ, ಅಲು, ಅಲಿಕೆ, ಅ, ಇ, ದು ಇತ್ಯಾದಿ ಪ್ರತ್ಯಯಗಳು ಸೇರಿ
ಕೃದಂತಾವ್ಯಯಗಳಾಗುತ್ತವೆ.


ಉದಾ :- ಮಾಡು + ಉತ್ತ = ಮಾಡುತ್ತ
ಮಾಡು + ಅದೆ ಣಾ ಮಾಡದೆ
ಮಾಡು + ಅಲು ಈ ಮಾಡಲು
ಮಾಡು + ಅಲಿಕ್ಕೆ ಷ್‌ ಮಾಡಲಿಕ್ಕೆ
ಮಾಡು + ಅ = ಮಾಡ
ಮಾಡು + ಇ ತ ಮಾಡಿ
ಬರೆ + ದು = ಬರೆದು


ಅ) ಕೊಟ್ಟಿರುವ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳಿಗೆ ಉತ್ತರ ಬರೆಯಿರಿ.
೧. ನಾಮಪದ ಎಂದರೇನು? ಉದಾಹರಿಸಿರಿ.
೨. ನಾಮವಾಚಕಗಳ ವಿಧಗಳನ್ನು ಪಟ್ಟಿಮಾಡಿರಿ.
೩. ಕೃದಂತ ಎಂದರೇನು? ಉದಾಹರಣೆಗಳನ್ನು ಬರೆಯಿರಿ.
೪


ಕೊಟ್ಟಿರುವ ಪದಗಳನ್ನು ಕೃದಂತನಾಮ, ಕೃದಂತಭಾವನಾಮ, ಕೃದಂತಾವ್ಯಯಗಳಾಗಿ
ವಿಂಗಡಿಸಿ ಬರೆಯಿರಿ.


ಮಾಟ, ಓಡಿದ, ತಿಂದ, ನೋಡಿ, ಆಟ, ನೋಡಿದ.
ಆ) ಕೊಟ್ಟಿರುವ ನಾಲ್ಕು ಉತ್ತರಗಳಲ್ಲಿ ಸೂಕ್ತವಾದುದನ್ನು ಆರಿಸಿ ಬರೆಯಿರಿ.


೧. ವರ್ತಮಾನ ಕೃದಂತನಾಮಕ್ಕೆ ಈ ಪದವು ಉದಾಹರಣೆಯಾಗಿದೆ.
ಅ) ಬರೆಯುವ ಆ) ಬರೆದ ಇ) ಬರೆಯದ ಈ) ಬರೆಹ


೨. "ನೋಟ' ಎಂಬುದು ಈ ವ್ಯಾಕರಣಾಂಶವಾಗಿದೆ.

ಅ) ಕೃದಂತನಾಮ ಆ) ಕೃದಂತಭಾವನಾಮ ಇ) ಕೃದಂತಾವ್ಯಯ ಈ)ತದ್ದಿತಾಂತ
೩. ಇವುಗಳಲ್ಲಿ ಕೃದಂತಾವ್ಯಯಕ್ಕೆ ಉದಾಹರಣೆಯಾದ ಪದ.

ಅ) ತೊಡುಗೆ ಆ) ತಿನ್ನುವಿಕೆ ಇ) ನಡೆಯುವ ಈ) ಮಾಡಲಿಕ್ಕೆ


೪. "ಲೋಕದೊಳ್‌' ಎಂಬುದು ಈ ವಿಭಕ್ತಿಯಲ್ಲಿದೆ.
ಅ) ಪ್ರಥಮಾ ಆ) ತೃತೀಯಾ ಇ) ಪಂಚಮೀ ಈ) ಸಪ್ತಮೀ


೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೨೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೨೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೪೦೦೦೦೦೦೨೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೪೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೨೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೪೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೨೦೦೦೦೪೨೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦ಲ


ಇ) ಮೊದಲೆರಡು ಪದಗಳಿಗಿರುವ ಸಂಬಂಧದಂತೆ ಮೂರನೆಯ ಪದಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ನಾಲ್ಕನೆಯ
ಪದ ಬರೆಯಿರಿ.


ನದಿ, ಪರ್ವತ : ರೂಢನಾಮ : : ವ್ಯಾಪಾರಿ, ವಿಜ್ಞಾನಿ :


ನಾನು, ನೀನು : ಪುರುಷಾರ್ಥಕ ಸರ್ವನಾಮ : : ಯಾರು? ಏನು? :


ಊ


೧.

ಜು

೩. ಅಷ್ಟು: ಪರಿಮಾಣ ವಾಚಕ : : ಹನ್ನೆರಡು :
೪. ಪೊಲಲ್‌ : ಪಟ್ಟಣ : : ಕಸವರ :

ಕೊ


ಈ) ಟ್ವಿರುವ ಗಾದೆಗಳ ಅರ್ಥವನ್ನು ವಿವರಿಸಿ ಬರೆಯಿರಿ.
೧. ಸತ್ಯಕ್ಕೆ ಸಾವಿಲ್ಲ; ಸುಳ್ಳಿಗೆ ಸುಖವಿಲ್ಲ.


೨. ಆಳಾಗಬಲ್ಲವನು; ಅರಸಾಗಬಲ್ಲನು.


ಪೂರಕ ಓದು
* ವಡ್ಡಾರಾಧನೆಯ ಇತರ ಕಥೆಗಳನ್ನು ಓದಿರಿ.


ಸೇ ಚೇ ಬ ಬ ಸೇ


೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೪೦೦೦೪೦೪೦೦೪೦೪೦೦೦೪೦೨೦೦೦೦೦೦೪೦೦೦೦೦೦೦೦೪೦೦೦೨೨೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೪೦೦೦೦೪೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦
OOOO OOOO OOOO OOO OOO OOO OOOO OOOO OOOO OOO OOO OOOO OOO OOOO OOOO OOO OOOO OOOO OOOO OOOO OOOO OOOO OOOO OOO OOOO OOOO OOOO OOOO OOOO OOOO OOOO OOOO OOOO OOOO OOOO OOO OOOO OOOO OOOO OOOO OOO OOO OO OOOO


$


ಓೊಂ22000200200200000000002000200200020000002000200000020002002000200%| ೯ ೨ | ೯೨ ೦೦೦೦೦೪೦೦೪೦೦೦೦೦೪೦೦೦೪೦೦೦೪೦೦೦೨೦೦೦೦೦೦೦೦೪೨೦೦೦೦೦೦೦೪೦೦೦೦೦೦೪೦೦೦೦೦೦೦೦೪೦೦೦೪೦೦೪೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೮


9೨೨೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೨೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೪೦೪೦೦೦೦೪೦೦೦೦೦೦೦೦೦೪೦೦೪೦೦೦೦೪೦೪೦೦೦೪೦೦೦೦೦೦೦೦೪೦೦೦೦೪೦೦೦೦೦೦೦೪೦೪೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೪೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೪೦೪೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦ಲ


೧. ಸಂಕಲ್ಪಗೀತೆ


ಪ್ರವೇಶ : “ಹಿಂದೆ ಗುರುವಿದ್ದ, ಮುಂದೆ ಗುರಿಯಿತ್ತು. ಸಾಗುತ್ತಿತ್ತು ಧೀರರ ದಂಡು” ಎಂಬ ವಾಕ್ಯ
ಹಿ೦ದಿನ ತಲೆಮಾರಿನ ಯುವಕರಿಗಿದ್ದ ನೆಲೆಯನ್ನು ತಿಳಿಸುತ್ತದೆ. ಹೋಗಬೇಕಾದ ದಾರಿ ತಲುಪಬೇಕಾದ
ಗುರಿ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿದ್ದರೆ ಅರ್ಧ ಯಶಸ್ಸನ್ನು ಪಡೆದಂತೆ. "ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ ನನ್ನ ಆಜನ್ಮಸಿದ್ಧ ಹಕ್ಕು' ಎಂದ
ತಿಲಕರು, ಸ್ಟಾತಂತ್ರ ಗಳಿಸುವುದೇ ಜೀವನದ ಏಕೈಕ ಸಂಕಲ್ಪ ನ ಮೂನ ರಾಷ್ಟ್ರಪಿತ ಗಾಂಧೀಜಿ


ಸಾಧಕರೆನಿಸಿಕೊಂಡರು. ಇತಿಹಾಸ ಗ ನೆನಪಿಸುವುದು ಇಂತಹ ಸಾಧಕರನ್ನು.
ಸಾಧಕನು ತಾನು ಕಂಡ ಕನಸನ್ನು ಅದೆಷ್ಟೇ ತೊಡಕುಗಳು ಬಂದರೂ ಅಡ್ಡಿಆತಂಕಗಳು ನ
ನನಸಾಗಿಸುತ್ತಾನೆ. ಹೀಗೆ ಸಂಕಲದತ್ತ ದೃಢನಿರ್ಧಾರದಿಂದ ಕಾರ್ಯಶೀಲರಾದರೆ “ಅಸಾಧ್ಯವಾದುದು
ಯಾವುದೂ ಇಲ್ಲ.” ದೃಢ ಸಂಕಲ್ಪದಿಂದ ಏನೇನನ್ನು ಸಾಧಿಸಬಹುದೆಂಬುದನ್ನು ರಾಷ್ಟ್ರಕವಿ ಜಟಾ
ಶಿವರುದ್ರಪ್ಪನವರು “ಸ ಸಂಕಲ್ಪ' ಎಂಬ ಭಾವಗೀತೆಯಲ್ಲಿ ಸರಳವಾಗಿ, ಸುಂಧತಭಾಗಿ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಸಿದ್ದಾರೆ.


ಸುತ್ತಲು ಕವಿಯುವ ಕತ್ತಲೆಯೊಳಗೆ

ಪ್ರೀತಿಯ ಹಣತೆಯ ಹಚ್ಚೋಣ.

ಬಿರುಗಾಳಿಗೆ ಹೊಯ್ಬ್ದಾಡುವ. ಹಡಗನು

ಎಚ್ಚರದಲಿ ಮುನ್ನಡೆಸೋಣ. iO 1


ಕಲುಷಿತವಾದೀ ನದೀಜಲಗಳಿಗೆ
ಮುಂಗಾರಿನ ಮಳೆಯಾಗೋಣ.
ಬರಡಾಗಿರುವೀ ಕಾಡುಮೇಡುಗಳ ಸ
ವಸಂತವಾಗುತ ಮುಟ್ಟೋಣ. ॥ ೨॥


ಬಿದ್ದುದನ್ನು ಮೇಲೆಬ್ಬಸಿ ನಿಲ್ಲಿಸಿ
ಹೊಸ ಭರವಸೆಗಳ ಕಟ್ಟೋಣ.


ಮನುಜರ ನಡುವಣ ಅಡ್ಡಗೋಡೆಗಳ
ಕೆಡವುತ ಸೇತುವೆಯಾಗೋಣ. AN


ಮತಗಳೆಲ್ಲವೂ ಪಥಗಳು ಎನ್ನುವ

ಹೊಸ ಎಚ್ಚರದೊಳು ಬದುಕೋಣ
ಭಯ-ಸಂಶಯದೊಳು ಕಂದಿದ ಕಣ್ಣೊಳು

ನಾಳಿನ ಕನಸನು ಬಿತ್ತೋಣ. WN


POO OOOO OOOO OOOO OOOO OOOO OOO OOOO OOOO OOOO OOOO OOOO OOOO OOOO OOOO OOOO OO OOOO OOOO OOOO OOOO OOOO OOOO OOOO OOO OOOO OOOO


ಕೃತಿಕಾರರ ಪರಿಚಯ


ಜಿ.ಎಸ್‌.ಶಿವರುದ್ರಪ್ಪ ಎಂದೇ ಪ್ರಸಿದ್ಧರಾಗಿರುವ ಗುಗ್ಗರಿ ಶಾಂತವೀರಪ್ಪ ಶಿವರುದ್ರಪ್ಪ
(ಕ್ರಿತ. ೧೯೨೬) ಇವರು ಶಿವಮೊಗ್ಗ ಜಿಲ್ಲೆಯ ಶಿಕಾರಿಪುರದವರು. ಮೈಸೂರು,
ಉಸ್ಮಾನಿಯಾ ಮತ್ತು ಬೆ೦ಗಳೂರು ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾನಿಲಯದಲ್ಲಿ ಕನ್ನಡ ಪ್ರಾಧ್ಯಾಪಕರಾಗಿ,
ಕನ್ನಡ ಅಧ್ಯಯನ ಕೇಂದ್ರದ ನಿರ್ದೇಶಕರಾಗಿ ಸೇವೆ ಸಲ್ಲಿಸಿದ್ದಾರೆ.

ಆಧುನಿಕ ಕನ್ನಡದ ಪ್ರಮುಖ ಕವಿಗಳಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರಾದ ಶಿವರುದ್ರಪ್ಪ ಅವರು
ಸಾಮಗಾನ, ಚೆಲುವು-ಒಲವು, ದೇವಶಿಲ್ಪ, ದೀಪದ ಹೆಜ್ಜೆ, ಅನಾವರಣ, ವಿಮರ್ಶೆಯ
ಪೂರ್ವಪಶ್ಚಿಮ, ಮಾಸ್ಕೊದಲ್ಲಿ ಇಪ್ಪತ್ತೆರಡು ದಿನಗಳು, ಸೌಂದರ್ಯ ಸಮೀಕ್ಷೆ ಮೊದಲಾದ
ಕೃತಿಗಳನ್ನು ರಚಿಸಿದ್ದಾರೆ.

ಕಾವ್ಯಾರ್ಥಚಿಂತನ ಕೃತಿಗೆ ಕೇಂದ್ರ ಸಾಹಿತ್ಯ ಅಕಾಡೆಮಿ ಪ್ರಶಸ್ತಿ ಪಡೆದಿರುವ ಶಿವರುದ್ರಪ್ಪ ಅವರು ಹಂಪಿ ಕನ್ನಡ
ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾನಿಲಯದ ನಾಡೋಜ ಪುರಸ್ಕಾರಕ್ಕೆ ಭಾಜನರಾಗಿದ್ದಾರೆ. ಬೆಂಗಳೂರು ಮತ್ತು ಕುವೆಂಪು ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾನಿಲಯಗಳ
ಗೌರವ ಡಿ.ಲಿಟ್‌. ಪದವಿ, ರಾಷ್ಟ್ರಕವಿ ಅಭಿಧಾನ ಮತ್ತು ಪಂಪ ಪ್ರಶಸ್ತಿಗೆ ಪಾತ್ರರಾಗಿದ್ದಾರೆ. ೧೯೯೨ರಲ್ಲಿ ದಾವಣಗೆರೆಯಲ್ಲಿ
ಸಮಾವೇಶಗೊಂಡ ೬೧ನೆಯ ಅಖಿಲ ಭಾರತ ಕನ್ನಡ ಸಾಹಿತ್ಯ ಸಮ್ಮೇಳನದ ಅಧ್ಯಕ್ಷರಾಗಿದ್ದರು.


ಸ ಜಿ.ಎಸ್‌. ಶಿವರುದ್ರಪ್ಪ ವಿರಚಿತ "ಎದೆತುಂಬಿ ಹಾಡಿದೆನು' ಕವನ ಸಂಕಲನದಿಂದ "ಸಂಕಲ್ಪಗೀತೆ' ಕವಿತೆಯನ್ನು


ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲಾಗಿದೆ.


ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಧನಾತ್ಮಕ ಭಾವನೆಯನ್ನು, ದೃಢಸ೦ಕಲ್ಪವನ್ನು ಹೊಂದಿರಬೇಕು. ಯಾವುದೇ ರೀತಿಯ
ಸವಾಲುಗಳು ಎದುರಾದಾಗಲೂ ಆತ್ಮವಿಶ್ವಾಸದ ಸ೦ಕಲ್ಪ ನಿಷ್ಠೆಯಿ೦ದ ಕ್ರಿಯಾಶೀಲರಾದಾಗ ಯಶಸ್ಸು ಲಭಿಸುತ್ತದೆ.
ಭೇದಭಾವಗಳನ್ನು ಹೋಗಲಾಡಿಸಿ ಐಕ್ಕದಿ೦ದ ಪ್ರಯತ್ನಶೀಲರಾದಾಗ ಬಲ ವರ್ಧಿಸುತ್ತದೆ. ಭಯ ಮತ್ತು
ಅನುಮಾನ ಆವರಿಸಿರುವ ಸಮಾಜವನ್ನು ದೃಢನಿಷ್ಠೆಯಿಂದ ಸ್ವಾಸ್ಥ್ಯದ ನೆಲೆಯಾಗಿಸುವ ಹಣತೆ ಹಚ್ಚಿದಾಗ ಕತ್ತಲೆ
ದೂರವಾಗುತ್ತದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಭಾವಗೀತೆಯ ಮೂಲಕ ವ್ಯಕ್ತಗೊಳಿಸುವುದೇ ಈ ಕವನದ ಆಶಯವಾಗಿದೆ.


* ೫ ೫ ೫%


ಪದಗಳ ಅರ್ಥ


ಕಂದಿದ - ಮಸುಕಾದ ವಸಂತ - ಸಮೃದ್ಧಿ

ಸ ಕಲುಷಿತ - ಮಲಿನ ಹಡಗು - ನಾವೆ
ಪಥ — ದಾರಿ ಹಣತೆ - ದೀಪ
ಬರಡು — ಪೊಳ್ಳು, ಹಾಳುಬಿದ್ದಿರುವ


9೨೨೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೪೦೪೦೦೦೦೪೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೪೦೪೦೦೦೪೦೪೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೪೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೪೦೪೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೪೦೦೦೪೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೪೦೦೦೪೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦ಲ


ಅ) ಕೊಟ್ಟರುವ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳಿಗೆ ಒಂದೊಂದು ವಾಕ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಉತ್ತರಿಸಿ.
೧. ಯಾವುದನ್ನು ಎಚ್ಚರದಲಿ ಮುನ್ನಡೆಸಬೇಕು?
೨. ನದೀಜಲಗಳು ಏನಾಗಿವೆ?
ಫಿ ಯಾವುದಕ್ಕೆ ಮುಂಗಾರಿನ ಮಳೆಯಾಗಬೇಕು?
೪. ಕಾಡುಮೇಡುಗಳ ಸ್ಥಿತಿ ಹೇಗಿದೆ?
೫. ಯಾವ ಎಚ್ಚರದೊಳು ಬದುಕಬೇಕಿದೆ?
ಆ) ಕೊಟ್ಟಿರುವ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳಿಗೆ ಎರಡು-ಮೂರು ವಾಕ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಉತ್ತರಿಸಿ.
೧. ಹಡಗನ್ನು ಯಾವುದರ ಬೆಳಕಿನಲ್ಲಿ ಮುನ್ನಡೆಸಬೇಕಿದೆ?
೨. ಕಾಡುಗಳಿಗೆ ಹೇಗೆ ಮುಟ್ಟಬೇಕಿದೆ?
೩. ಹೊಸ ಭರವಸೆಗಳನ್ನು ಮೂಡಿಸಿ ಯಾವುದರ ನಡುವೆ ಸೇತುವೆಯಾಗಬೇಕಿದೆ? ;
೪. ನಾಳಿನ ಕನಸನ್ನು ಬಿತ್ತಬೇಕಾದರೆ ನಾವು ಹೇಗೆ-ಬದುಕಬೇಕು? |
ಇ) ಕೊಟ್ಟಿರುವ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳಿಗೆ ಎಂಟು-ಹತ್ತು ವಾಕ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಉತ್ತರಿಸಿ.
೧. ನಾವು ಯಾವ ಸಂಕಲ್ಪ ಕೈಗೊಳ್ಳಬೇಕೆಂಬುದು ಕವಿ ಶಿವರುದ್ರಪ್ಪನವರ ಆಶಯ?
೨. ಸಂಕಲ್ಪ ಮತ್ತು ಅನುಷ್ಠಾನದ ಕುರಿತು ಕವಿ ಶಿವರುದ್ರಪ್ಪನವರ ಅಭಿಪ್ರಾಯವನ್ನು ವಿವರಿಸಿ.

ಈ) ಸಂದರ್ಭಸಹಿತ ಸ್ವಾರಸ್ಯವನ್ನು ವಿವರಿಸಿ. i
“ಪ್ರೀತಿಯ ಹಣತೆಯ ಹಚ್ಚೋಣ.”
“ಮುಂಗಾರಿನ ಮಳೆಯಾಗೋಣ.”
“ಹೊಸ ಭರವಸೆಗಳ ಕಟ್ಟೋಣ.”

“ಹೊಸ ಎಚ್ಚರದೊಳು ಬದುಕೋಣ.”


"ಸಂಕಲ್ಪ ಗೀತೆ? ಪದ್ಯವನ್ನು ಕವನ ಸಂಕಲನದಿಂದ ಆರಿಸಿಕೊಳ್ಳಲಾಗಿದೆ.
ಕತ್ತಲೆಯೊಳಗೆ ಪ್ರೀತಿಯ ಹಚ್ಚೋಣ.


ಜಿ.ಎಸ್‌.ಶಿವರುದ್ರಪುನವರು «ಲ ಯಲ್ಲಿ ಸಮಾವೇಶಗೊಂಡ ಅಖಿಲ ಭಾರತ
ಕನ್ನಡ ಸಾಹಿತ್ಯ ಸಮ್ಮೇಳನದ ಅಧ್ಯಕ್ಷರಾಗಿದ್ದರು.


೧
ಸ
೩
೪
ಉ) ಬಿಟ್ಟ ಜಾಗಗಳನ್ನು ಸೂಕ್ತ ಪದಗಳಿಂದ ತುಂಬಿರಿ.
೧
೨
೩


9೨೦೦೦೦೦೦೦೦೦೨೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೪೦೦೦೦೪೦೦೦೦೦೦೦೦೦೪೦೦೦೪೦೦೦೪೦೦೦೦೪೦೦೦೦೦೦೦೦೪೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೪೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೪೦೦೦೦೪೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦ಲ


i ಕ್ರಿಯಾಪದದ ಮೂಲ ರೂಪವನ್ನು "ಧಾತು' (ಕ್ರಿಯಾಪ್ರಕೃತಿ) ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗಿದೆ. ಇವುಗಳಲ್ಲಿ
“ಸಕರ್ಮಕ” ಮತ್ತು "ಅಕರ್ಮಕ' ಧಾತುಗಳೆಂದು ಎರಡು ವಿಧಗಳಿವೆ.

ಸಕರ್ಮಕ:- ಕೊಡು, ಬಿಡು, ಉಣ್ಣು, ಉಜ್ಜು, ತಿದ್ದು, ಮುಚ್ಚು - ಇತ್ಯಾದಿ.

ಅಕರ್ಮಕ:- ಮಲಗು, ಓಡು, ಬದುಕು, ಹೋಗು, ನಾಚು - ಇತ್ಯಾದಿ.

ಕರ್ತರಿಪ್ರಯೋಗ:- ಧಾತುಗಳಿಗೆ ಲಿಂಗವಾಚಕ ಮತ್ತು ವಚನವಾಚಕಗಳು ಸೇರಿ ಒಂದು
ಪೂರ್ಣವಾಕ್ಕವಾದಾಗ ಅದು “ಕರ್ತರಿ ಪ್ರಯೋಗದ' ವಾಕ್ಕವೆನಿಸುತ್ತದೆ.

ಉದಾ:- ಭೀಮನು ಅನ್ನವನ್ನು ಉಂಡನು

ಕರ್ಮಣಿಪ್ರಯೋಗ:- ಸಕರ್ಮಕ ಧಾತುಗಳ ಮೇಲೆ “ಅಲ್ಪಡು' ಪ್ರತ್ಯಯ ಸೇರಿ ಕಾಲಸೂಚಕ ಮತ್ತು
ಆಖ್ಯಾತ ಪ್ರತ್ಯಯಗಳು ಸೇರಿದಾಗ "ಕರ್ಮಣಿ ಪ್ರಯೋಗದ' ವಾಕ್ಯವಾಗುತ್ತದೆ.

ಉದಾ:- ಭೀಮನಿಂದ ಅನ್ನವು ಉಣ್ಣಲ್ಪಟ್ಟಿತು. i

ಅರ್ಥರೂಪ ಕ್ರಿಯಾಪದಗಳು

ಅರ್ಥರೂಪ ಕ್ರಿಯಾಪದಗಳಲ್ಲಿ “ವಿಧ್ಯರ್ಥಕ', "ನಿಷೇಧಾರ್ಥಕ', 'ಸಂಭಾವನಾರ್ಥಕ' ಕ್ರಿಯಾಪದಗಳೆಂದು

ಮೂರು ವಿಧಗಳಿವೆ.


ವಿಧ್ಯರ್ಥಕ ಕ್ರಿಯಾಪದಗಳು - ಆಶೀರ್ವಾದ, ಅಪ್ಪಣೆ, ಆಜ್ಞೆ, ಕೋರಿಕೆ ಇವುಗಳು ತೋರುವಾಗ ಧಾತುಗಳಿಗೆ
ಆಖ್ಯಾತಪ್ರತ್ಯಯಗಳು ಸೇರಿ ವಿದ್ಯರ್ಥಕ ಕ್ರಿಯಾಪದಗಳೆನಿಸುವುವು.


"ಮಾಡು' ಧಾತುವಿನ ವಿಧ್ಯರ್ಥಕ ರೂಪಗಳು


POO OOOO OOOO OOOO OOOO OOO OOOO OOOO OOOO OOOO OOOO OOOO OOOO OO OOOO OOOO OOOO OOOO OOOO OOOO OOOO OOOO OOOO


ನಿಷೇಧಾರ್ಥಕ ಕ್ರಿಯಾಪದಗಳು :- ಕ್ರಿಯೆಯು ನಡೆಯಲಿಲ್ಲ ಎಂಬರ್ಥ ತೋರುವಾಗ ಧಾತುಗಳ ಮೇಲೆ
ಆಖ್ಯಾತ ಪ್ರತ್ಯಯಗಳ ಸೇರಿ ನಿಷೇಧಾರ್ಥಕ ಕ್ರಿಯಾಪದಗಳೆನಿಸುವುವು.


“ಮಾಡು' ಧಾತುವಿನ ನಿಷೇಧಾರ್ಥಕ ರೂಪಗಳು


ಸಂಭಾವನಾರ್ಥಕ ಕ್ರಿಯಾಪದಗಳು :- ಕ್ರಿಯೆಯು ನಡೆಯುವಿಕೆಯಲ್ಲಿ "ಸಂಶಯ' ಅಥವಾ "ಊಹೆ'
ತೋರುವಲ್ಲಿ ಧಾತುಗಳ ಮೇಲೆ ಆಖ್ಯಾತ ಪ್ರತ್ಯಯಗಳು ಸೇರಿ ಸಂಭಾವನಾರ್ಥಕ ಕ್ರಿಯಾಪದಗಳೆನಿಸುವುವು.


“ಮಾಡು' ಧಾತುವಿನ ಸಂಭಾವನಾರ್ಥಕ ರೂಪಗಳು


ವಿಭಕ್ತಿ ಪ್ರತ್ಯಯ


ಈ ವಾಕ್ಯವನ್ನು ಗಮನಿಸಿ:
“ಭೀಮನು ತನ್ನ ಬಲಗಾಲಿನಿಂದ ಚೆಂಡನ್ನು ಒದೆದನು.”


ಈ ವಾಕ್ಯದಲ್ಲಿ ಭೀಮ, ತಾನು, ಬಲಗಾಲು, ಚೆಂಡು ಎ೦ಬ ಪದಗಳು ನಾಮಪಕೃತಿಗಳಾಗಿವೆ.
ಈ ನಾಮಪ್ರಕೃತಿಗಳನ್ನು ಮಾತ್ರ ಹೇಳಿ "ಒದೆದನು' ಎಂಬ ಕ್ರಿಯಾಪದವನ್ನು ಹೇಳಿದರೆ ಅರ್ಥ
ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗುವುದಿಲ್ಲ. (ಭೀಮ ತಾನು ಬಲಗಾಲು ಚೆಂಡು ಒದೆದನು ಎಂದು ಹೇಳಿದ್ದರೆ) ಈ
ಎಲ್ಲಾ ನಾಮ ಪ್ರಕೃತಿಗಳಿಗೆ ಕಾರಕಾರ್ಥಕ್ಕೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ ಪ್ರತ್ಯಯಗಳನ್ನು ಸೇರಿಸಿದಾಗ ವಾಕ್ಯವು
ಅರ್ಥಪೂರ್ಣವಾಗುತ್ತದೆ. “ಭೀಮ” ಎಂಬ ಪದಕ್ಕೆ “ಕರ್ತರ್ಥ'ದಲ್ಲಿ “ಉ' ಎಂಬ ಪ್ರತ್ಯಯವನ್ನೂ “ತಾನು' ಎಂಬ
ಸರ್ವನಾಮಕ್ಕೆ “ಸಂಬಂಧಾರ್ಥ'ದಲ್ಲಿ “ಅ” ಎಂಬ ಪ್ರತ್ಯಯವನ್ನೂ “ಚೆಂಡು' ಎಂಬ ಪದಕ್ಕೆ “ಕರ್ಮಾರ್ಥ'ದಲ್ಲಿ


$
ಛಿ
$%


ಛಿ
ಕ್ಕೆ
ಛಿ


೦೦೦೦೦೦೦೪೦೦೦೪೦೦೦೦೦೪೨೦೪೦೦೦೪೦೦೦೪೦೦೦೦೦೪೨೦೦೪೦೦೪೦೦೪೦೦೪೦೦೦೪೦೦೪೦೦೪೦೦೪೦೦೪೦೦೦೦೦೦೦೪೦೦೪೦೦೦೨೦೦೪೪೨೦೨೦೦೦೪೦೦೦೦೦೦೦೦೪೦೦೪೦೦೪೨೦೪೦೦೦೪೦೦೦೪೦೦೦೪೦೦೦೦೦೪೦೦೪೨೦೦೦೦೪೦೦೪೦೦೪೦೦೦೪೦೦೦೪೦೦೨೦೦೦೪೦೦೨೦೦೦೨೦೦೦೦೦೪೦೦೦೦೦ಲ


“ಅನ್ನು' ಎ೦ಬ ಪ್ರತ್ಯಯವನ್ನೂ "ಬಲಗಾಲು' ಎಂಬ ಪದಕ್ಕೆ "ಕರಣಾರ್ಥ'ದಲ್ಲಿ "ಇಂದ' ಎಂಬ ಪ್ರತ್ಯಯವನ್ನೂ
ಸೇರಿಸಿ 'ಒದೆದನು' ಎಂಬ “ಕ್ರಿಯಾಪದ'ವನ್ನು ಸೇರಿಸಿದಾಗ - “ಭೀಮನು ತನ್ನ ಬಲಗಾಲಿನಿಂದ ಚೆಂಡನು


ಒದೆದನು' ಎ೦ಬ ಅರ್ಥಪೂರ್ಣವಾದ ವಾಕ್ಕದ ರಚನೆಯಾಯಿತು. ಹೀಗೆ... -
ಕರ್ತೃ, ಕರ್ಮ, ಕರಣ, ಸಂಪ್ರದಾನ, ಅಪಾದಾನ, ಅಧಿಕರಣಾದಿ ಕಾರಕಾರ್ಥಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ
ಪ್ರತ್ಯಯಗಳೇ ವಿಭಕ್ತಿ ಪ್ರತ್ಯಯಗಳು.
ಈ ವಿಭಕ್ತಿ ಪ್ರತ್ಯಯಗಳು ಹಳಗನ್ನಡ ಮತ್ತು ಹೊಸಗನ್ನಡದಲ್ಲಿ ಯಾವ ರೂಪದಲ್ಲಿವೆ ಎಂಬುದನ್ನು
ನೋಡೋಣ.


ಹೊಸಗನ್ನಡ ರೂಪ ಹಳಗನ್ನಡ ರೂಪ
ಪ್ರತ್ಯಯ
Jr


ಸಾವಿತ್ರಿಗೆ | ಗ ಕಕ್ಕೆ [ಸಾವಿತ್ರಿಗೆ |


ಆ ಆ
ಜರಾ ಈ


(ಅ... ಸಾವಿತ್ರಿಯ |


ವಿಭಕ್ತಿ ಪಲ್ಲಟ : ನಾವು ಮಾತನಾಡುವಾಗ ಪ್ರಕೃತಿಗಳಿಗೆ ಯಾವ ವಿಭಕ್ತಿ ಪ್ರತ್ಯಯವನ್ನು ಬಳಸಬೇಕೋ
ಅದನ್ನು ಬಳಸದೆ ಬೇರೆ ವಿಭಕ್ತಿ ಪ್ರತ್ಯಯವನ್ನು ಬಳಸಿ ಮಾತಾನಾಡುವುದುಂಟು. ಹೀಗೆ ಒಂದು ವಿಭಕ್ತಿ
ಪ್ರತ್ಯಯದ ಬದಲಿಗೆ ಅರ್ಥ ವ್ಯತ್ಕಾಸವಾಗದಂತೆ ಇನ್ನೊಂದು ವಿಭಕ್ತಿ ಪ್ರತ್ಯಯವನ್ನು ಬಳಸುವ ಕ್ರಮಕ್ಕೆ
"ವಿಭಕ್ತಿ ಪಲ್ಲಟ' ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತೇವೆ.
ದ್ವಿತೀಯಾ ಬದಲಿಗೆ ಚತುರ್ಥೀ ವಿಭಕ್ತಿ ಸೇರಿದಾಗ -
— ಊರನ್ನು ಸೇರಿದನು (ದ್ವಿತೀಯಾ) ಊರಿಗೆ ಸೇರಿದನು (ಚತುರ್ಥೀ)


— ಬೆಟ್ಟವನ್ನು ಹತ್ತಿದನು (ದ್ವಿತೀಯಾ) ಬೆಟ್ಟಕ್ಕೆ ಹತ್ತಿದನು. (ಚತುರ್ಥೀ)


9೨೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೪೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೪೦೦೦೪೦೦೦೦೦೦೦೪೦೦೦೪೦೦೦೦೦೦೦೪೦೦೪೦೪೦೦೦೪೪೦೦೦೨೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೪೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೪೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦ಲ
OOOO OOOO OOOO OOOO OOOO OOOO OOOO OOOO OOOO OOO OOOO OOOO OOO OOOO OOOO OOOO OOOO OOOO OOOO OOOO OOOO OOO OOO OOOO OOOO OOO OOOO OOOO OOOO OOOO OOOO OOOO OOOO OOOO OOOO OOOO OOOO OOO OOOO OOOO OOOO OOOO OOOO OOO


೨೨೦೦೨೦೦೩೨೦೨೦೦೨೦೦೩೨೦೦೨೦೦೨೦೦೨೨೦೦೨೦೦0೨೦೦೨೦೦೦೨೦೦೨೦೦೨೦೦೨೦೦೨೨೦೦೨೦೦೦೦೦೦ ೮೦. | ೯೮ ೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೪%


9೨೨೦೦೦೦೦೦೦೦೨೦೦೦೦೦೦೨೦೦೦೦೦೦೦೪೦೦೦೪೦೪೦೦೦೦೪೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೪೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೪೦೦೦೦೦೦೦೪೦೦೦೦೪೦೪೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೪೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೪೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦ಲ


ಪಂಚಮೀ ಬದಲಿಗೆ ತೃತೀಯಾ ವಿಭಕ್ತಿ ಸೇರಿದಾಗ -
— ಮರದ ದೆಸೆಯಿಂದ ಹಣ್ಣು ಬಿತ್ತು (ಪಂಚಮೀ)
ಮರದಿಂದ ಹಣ್ಣು ಬಿತ್ತು (ತೃತೀಯಾ)
— ಕೌರವನ ದೆಸೆಯಿಂದ ಕೇಡಾಯ್ತು (ಪಂಚಮೀ)
ಕೌರವನಿಂದ ಕೇಡಾಯ್ತು (ತೃತೀಯಾ)
ಷಷ್ಠೀ ಬದಲಿಗೆ ಚತುರ್ಥೀ ವಿಭಕ್ತಿ ಸೇರಿದಾಗ
ಣ್‌ ನಮ್ಮ ಚಿಕ್ಕಪ್ಪ (ಷಷ್ಠೀ) ನಮಗೆ ಚಿಕ್ಕಪ್ಪ (ಚತುರ್ಥೀ)
— ಅಯೋಧ್ಯೆಯ ರಾಜ (ಷಷ್ಠೀ) ಅಯೋಧ್ಯೆಗೆ ರಾಜ (ಚತುರ್ಥೀ)


ಭಾಷಾ ಚಟುವಟಿಕೆ


೧. ಕೊಟ್ಟಿರುವ ಪದಗಳ ಧಾತುಗಳನ್ನು ಗುರುತಿಸಿ ಬರೆಯಿರಿ.
ನಿಲ್ಲಿಸು, ನಡೆಸು, ಹಚ್ಚುವುದು, ಮುಟ್ಟೋಣ, ಕಟ್ಟುವುದು, ಆಗೋಣ.
೨. ಕೊಟ್ಟಿರುವ ಪದಗಳಲ್ಲಿರುವ ವಿಭಕ್ತಿ ಪ್ರತ್ಯಯಗಳನ್ನು ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸಿ ಬರೆಯಿರಿ.
ಪ್ರೀತಿಯ, ಬಿರುಗಾಳಿಗೆ, ಜಲಕ್ಕೆ, ಬಿದ್ದುದನ್ನು, ಭರವಸೆಗಳ. ಸ
೩. ಕೊಟ್ಟಿರುವ ಪದಗಳಲ್ಲಿರುವ ವಿಭಕ್ತಿಯನ್ನು ಹೆಸರಿಸಿ: ತ
ಸಂಶಯದೊಳ್‌, ಜಲದಿಂ, ಮರದತ್ತಣಿಂ, ರಾಯಂಗೆ.
೪. ಕೊಟ್ಟಿರುವ ಧಾತುಗಳಿಗೆ ವಿಧ್ಯರ್ಥಕ, ನಿಷೇಧಾರ್ಥಕ ಮತ್ತು ಸಂಭಾವನಾರ್ಥಕ ರೂಪಗಳನ್ನು ಬರೆಯಿರಿ.
ಹಾಡು, ನೋಡು, ಕಟ್ಟು ಕೇಳು, ಓಡು. ಓದು, ಬರೆ.


೫. ಕೊಟ್ಟಿರುವ ಪದ್ಯ ಭಾಗವನ್ನು ಪೂರ್ಣಗೊಳಿಸಿ ಕಂಠಪಾಠ ಮಾಡಿರಿ i
೧. ಕಲುಷಿತವಾದೀ ...... ದ ಮತಗಳೆಲ್ರವುರ ಎಟ


ಹೂರಕ ಓದು


* ಜಿ.ಎಸ್‌. ಶಿವರುದ್ರಪ್ಪನವರ ಭಾವಗೀತೆಗಳನ್ನು ಸಂಗ್ರಹಿಸಿ ಓದಿ.
* "ರಾಷ್ಟಕವಿ' ಪುರಸ್ಕೃತರ ಜೀವನ ಚರಿತ್ರೆಗಳನ್ನು ಸಂಗಹಿಸಿ ಓದಿ.


9೨೨೦೦೦೦೦೦೦೦೨೦೦೦೦೦೦೨೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೪೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೪೦೦೪೦೪೦೦೦೪೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೪೦೪೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೪೦೪೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೪೦೦೦೦೪೦೪೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦ಲ


ತ ಹಕ್ಕಿ ಹಾರುತಿದೆ ನೋಡಿದಿರಾ


ದ. ರಾ. ಬೇಂದ್ರೆ- 720೩82


ಪ್ರವೇಶ : ನವೋದಯ ಕಾಲದ ಜನಪ್ರಿಯ ಕಾವ್ಯಪ್ರಕಾರಗಳಲ್ಲಿ ಭಾವಗೀತೆ ಮೊದಲನೆಯದು. ವ್ಯಕ್ತಿಯೋರ್ವ
ಯಾವುದಾದರೊಂದು ಸಮಯದಲ್ಲಿ ನೋಡಿದ, ಕೇಳಿದ, ಅನುಭವಿಸಿದ ನೋವು ನಲಿವುಗಳಿಗೆ
ಮೂರ್ತರೂಪ ನೀಡುವುದು ಸುಲಭದ ಕೆಲಸವಲ್ಲ. ಪ್ರತಿಭಾವಂತರಿಂದ ಮಾತ್ರ ಆಗುವಂಥದ್ದು. ಪ್ರತಿಭಾನ್ವಿತ
ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಅನುಭವ ಭಾವತೀವ್ರತೆಯ ಜೊತೆಯಲ್ಲಿ ಗೇಯವನ್ನು ಒಳಗೊಂಡು ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಪಡೆದಾಗ


ಜು ಭಾವಗೀತೆಯಾಗುತ್ತದೆ. ಇಂತಹ ಭಾವಗೀತೆ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಸೆಲೆಯಲ್ಲಿದ್ದೂ ಸಾರ್ವತ್ರಿಕ ಮನ್ನ] ಣೆಯನ್ನು
ಪಡೆಯುವಂತಿದ್ದರೆ ಭಾವಗೀತೆಯ ಸೊಗಸು ಮತ್ತಷ್ಟು ಹೆಚ್ಚುತ್ತದೆ. ಭಾವಗೀತೆ ಧನಿಪೂರ್ಣವಾಗಿದ್ದರೆ
ಗೀತೆಯ ಸೌಂದರ್ಯಕೆ ಕೈ ಮತ್ತಷ್ಟು ಮೆರಗು ಬರುತ್ತದೆ. ಭಾವಗೀತೆಯೊಂದನ್ನು 282೩1238೩11


೧
ಇರುಳಿರುಳಳಿದು ದಿನ.ದಿನ ಬೆಳಗೆ
ಸುತ್ತಮುತ್ತಲೂ ಮೇಲಕೆ ಕೆಳಗೆ
ಗಾವುದ ಗಾವುದ ಗಾವುದ ಮುಂದೆ
ಎವೆತೆರೆದಿಕ್ಕುವ ಹೊತ್ತಿನ ಒಳಗೆ
ಹಕ್ಕಿ ಹಾರುತಿದೆ' ನೋಡಿದಿರಾ?

೨
ಕರಿನರೆ` ಬಣ್ಣದ ಪುಚ್ಚಗಳುಂಟು
ಬಿಳಿ-ಹೊಳೆ ಬಣ್ಣದ ಗರಿ-ಗರಿಯುಂಟು ಸ
ಕೆನ್ನನ ಹೊನ್ನನ ಬಣ್ಣ-ಬಣ್ಣಗಳ
ರೆಕ್ಕೆಗಳೆರಡೂ ಪಕ್ಕದಲುಂಟು
ಹಕ್ಕಿ ಹಾರುತಿದೆ ನೋಡಿದಿರಾ?

೩
ನೀಲಮೇಘಮಂಡಲ-ಸಮ ಬಣ್ಣ
ಮುಗಿಲಿಗೆ ರೆಕ್ಕೆಗಳೊಡೆದವೊ ಅಣ್ಣಾ ಸ
ಚಿಕ್ಕೆಯಮಾಲೆಯ ಸೆಕ್ಕಿಸಿಕೊಂಡು
ಸೂರ್ಯ-ಚಂದ್ರರನು ಮಾಡಿದೆ ಕಣ್ಣಾ
ಹಕ್ಕಿ ಹಾರುತಿದೆ ನೋಡಿದಿರಾ?


೦೦೦೦೦೦೦೨೦೦೦೪೨೦೦೦೦೪೨೦೦೪೦೦೦೪೦೦೦೨೦೦೦೦೨೦೦೪೦೦೪೦೦೪೦೦೪೦೦೦೪೦೦೪೦೦೪೦೦೦೪೦೦೪೦೦೦೦೪೦೦೦೪೦೦೪೦೦೦೨೦೦೪೪೨೦೨೦೦೦೪೦೦೦೪೦೦೦೦೦೪೦೦೪೦೦೪೨೦೪೦೦೪೦೦೦೪೦೦೦೪೦೦೦೦೦೪೦೦೪೦೦೦೦೪೦೦೪೦೦೪೦೦೦೪೨೦೪೦೪೦೦೨೦೦೦೪೦೦೦೦೪೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦ಲ


೪
ರಾಜ್ಯದ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ತೆನೆ ಒಕ್ಕಿ
ಮಂಡಲ-ಗಿಂಡಲಗಳ ಗಡ ಮುಕ್ಕಿ
ತೇಲಿಸಿ ಮುಳುಗಿಸಿ ಖಂಡ-ಖಂಡಗಳ
ಸಾರ್ವಭೌಮರಾ ನೆತ್ತಿಯ ಕುಕ್ಕಿ
ಹಕ್ಕಿ ಹಾರುತಿದೆ ನೋಡಿದಿರಾ?

೫%
ಯುಗ-ಯುಗಗಳ ಹಣೆ ಬರೆಹವ ಒರಸಿ
ಮನ್ವಂತರಗಳ ಭಾಗ್ಯವ ತೆರೆಸಿ
ರೆಕ್ಕೆಯ ಬೀಸುತ ಚೇತನಗೊಳಿಸಿ
ಹೊಸಗಾಲದ ಹಸುಮಕ್ಕಳ ಹರಸಿ
ಹಕ್ಕಿ ಹಾರುತಿದೆ ನೋಡಿದಿರಾ?

ಶ್ರ
ಬೆಳ್ಳಿಯ ಹಳ್ಳಿಯ ಮೇರೆಯ ಮೀರಿ
ತಿಂಗಳಿನೂರಿನ ನೀರನು ಹೀರಿ
ಆಡಲು ಹಾಡಲು ತಾ ಹಾರಾಡಲು
ಮಂಗಳ ಲೋಕದ ಅಂಗಳಕೇರಿ
ಹಕ್ಕಿ ಹಾರುತಿದೆ ನೋಡಿದಿರಾ?

2
ಮುಟ್ಟಿದೆ ದಿಗ್ಗಂಡಲಗಳ ಅಂಚ
ಆಚೆಗೆ ಚಾಚಿದೆ ತನ್ನಯ ಚುಂಚ
ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡಗಳನು ಒಡೆಯಲು ಎಂದೋ
ಬಲ್ಲರು ಯಾರಾ ಹಾಕಿದ ಹೊಂಚಿ!
ಹಕ್ಕಿ ಹಾರುತಿದೆ ನೋಡಿದಿರಾ?


೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೪೦೦೦೦೪೦೦೦೦೪೦೦೦೦೪೦೦೪೦೪೦೦೪೦೪೦೦೦೪೦೪೨೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೪೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦ಲ್ಬ
OOOO OOOO OO OOOO OO OOO OOOO OOO OOOO OOOO OOO OOO OOOO OOO OOO OOOO OOOO OOOO OOOO OOOO OOOO OOOO OOOO OOOO OOOO OOOO OOO OOOO OOOO OOOO OOOO OOO OOO OOOO OOOO OOO OOOO OOOO OOO OOO OOOO OOOO OOOO OOO OOS


$


9೨೨೦೦೦೦೦೦೦೦೨೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೪೦೪೦೦೦೦೪೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೪೦೦೦೦೪೦೪೦೦೦೪೦೦೦೦೦೦೦೦೪೦೦೦೦೪೦೦೦೦೦೦೦೪೦೪೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೪೦೦೦೦೪೦೪೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦ಲ


ಕೃತಿಕಾರರ ಪರಿಚಯ


ಅಂಬಿಕಾತನಯದತ್ತ ಎಂಬ ಕಾವ್ಯನಾಮದಿಂದ ಪ್ರಸಿದ್ಧರಾಗಿರುವ ದತ್ತಾತ್ರೇಯ ರಾಮಚಂದ್ರ
ಬೇಂದ್ರೆ (ಕ್ರಿಶ ೧೮೯೬) ಧಾರವಾಡದವರು. ಪ್ರೌಢಶಾಲಾ ಅಧ್ಯಾಪಕರಾಗಿ, ಸೊಲ್ಲಾಪುರದ
ರಾಜಾರಾಮ್‌ ಕಾಲೇಜಿನಲ್ಲಿ ಕನ್ನಡ ಪ್ರಾಧ್ಯಾಪಕರಾಗಿ. ಧಾರವಾಡದ ಬಾನುಲಿ ಕೇಂದ್ರದ
ಸಲಹೆಗಾರರಾಗಿ ಸೇವೆ ಸಲ್ಲಿಸಿದ್ದಾರೆ. ನವೋದಯ ಕನ್ನಡ ಸಾಹಿತ್ಯದ ಪ್ರಮುಖ ಕವಿಗಳಲ್ಲಿ
ಒಬ್ಬರಾದ ದ.ರಾ. ಬೇಂದ್ರೆ ಅವರು ಗರಿ, ಕೃಷ್ಣಕುಮಾರಿ, ಉಯ್ಯಾಲೆ, ಸಖೀಗೀತ, ನಾದಲೀಲೆ,
ಮೇಘದೂತ, ಗಂಗಾವತರಣ, ಸೂರ್ಯಪಾನ, ನಗೆಯ ಹೊಗೆ, ಸಾಹಿತ್ಯದ ವಿರಾಟ್‌ ಸ್ವರೂಪ ಮೊದಲಾದ ಕೃತಿಗಳ
ಕರ್ತೃ. ಮರಾಠಿ, ಇಂಗ್ಲಿಷ್‌ ಭಾಷೆಯೂ ಸೇರಿದಂತೆ ಸಾಹಿತ್ಯದ ವಿವಿಧ ಪ್ರಕಾರಗಳಲ್ಲಿ ಕೃತಿಗಳನ್ನು ರಚಿಸಿದ್ದಾರೆ.
ಅರಳು-ಮರಳು ಕವನ ಸಂಕಲನಕ್ಕೆ ಕೇಂದ್ರ ಸಾಹಿತ್ಯ ಅಕಾಡೆಮಿ ಪ್ರಶಸ್ತಿ, ನಾಕುತಂತಿ ಕವನ ಸಂಕಲನಕ್ಕೆ ಜ್ಞಾನಪೀಠ
ಪ್ರಶಸ್ತಿ ಲಭಿಸಿವೆ. ಭಾರತ ಸರ್ಕಾರದ ಪದ್ಮಶ್ರೀ ಪುರಸ್ಕಾರಕ್ಕೆ ಭಾಜನರಾಗಿರುವ ಬೇಂದ್ರೆ ಅವರು ೧೯೪೩ರಲ್ಲಿ
ಶಿವಮೊಗ್ಗದಲ್ಲಿ ಸಮಾವೇಶಗೊಂಡ ೨೭ನೆಯ ಕನ್ನಡ ಸಾಹಿತ್ಯ ಸಮ್ಮೇಳನದ ಅಧ್ಯಕ್ಷರಾಗಿದ್ದರು.
ದ.ರಾ.ಬೇಂದ್ರೆ ವಿರಚಿತ "ಗರಿ' ಕವನಸಂಕಲನದಿಂದ ಹಕ್ಕಿ ಹಾರುತಿದೆ ನೋಡಿದಿರಾ ಕವಿತೆಯನ್ನು ಆಯ್ಕೆ


ಮಾಡಲಾಗಿದೆ.


ಚಲನಶೀಲತೆ ಜೀವಂತಿಕೆಯ ಗುಣ. ನಿಸರ್ಗದ ಹೊಂದಾಣಿಕೆಯಂತೆ ಕಾಲ ಉರುಳುತ್ತದೆ. ಅದಕ್ಕೆ ತಡೆ
ಎಂಬುದಿಲ್ಲ. ಎಂತಹ ಪ್ರಭಾವಶಾಲಿಯಾದರೂ:ನಿಸರ್ಗದತ್ತವಾದ ಕಾಲಚಕ್ರದ ಎದುರಿನಲ್ಲಿ ತಲೆಬಾಗಲೇಬೇಕು.
ಅದಕ್ಕೆ ಹೊಂದಿಕೊಳ್ಳಬೇಕು. ಆಯಾ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ನಡೆದ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಘಟನೆಯೂ ಕಾಲ ಉರುಳಿದಂತೆ
ಇತಿಹಾಸವಾಗುತ್ತಾ ಹೋಗುತ್ತದೆ. ಕವಿ ಬೇಂದ್ರೆ ಅವರು ಕಾಲದ ಗತಿಯನ್ನು ಹಾರುವ ಹಕ್ಕಿಯೊಂದಿಗೆ
ಸಮೀಕರಿಸಿ ನೋಡುವ ಪ್ರಯತ್ನ-ಮಾಡಿದ್ದಾರೆ. ಹಕ್ಕಿಯ ಹಾರುವಿಕೆ ಪ್ರಕೃತಿಯ ಸಹಜ ಕ್ರಿಯೆಯೊಂದಿಗೆ
ಯುಗಗಳೇ ಉರುಳಿ ಹೊಸತನಕ್ಕೆ ತೆರೆದುಕೊಳ್ಳುವ ಸಂಕೇತವೂ ಆಗಿದೆ.


ಶುಕ್ತ ಚಂದ್ರ, ಮಂಗಳ ಲೋಕ ಸಂಚಾರ ಕಾಲದ ಒಂದು ಭೌತಿಕ ಲಕ್ಷಣ. ಬ್ರಿಟೀಷರ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯಶಾಹಿಯಿಂದ
ಪಾರಾಗುವ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ ಚಿಂತನದ ಕಲ್ಪನಾ ಪಕ್ಷಿಯ ಹಾರಾಟವು ಇನ್ನೊಂದು ಲಕ್ಷಣ. ಇದಲ್ಲದೆ ಮಂಗಳ
ಲೋಕದ ಅಂಗಳಕ್ಕೆ ಮಾನವನು ಏರುವ ಸೂಚನೆಯನ್ನು ಸಾರಿದ ಕವನ ಇದಾಗಿದೆ ಎನ್ನುವುದು ಗಮನಾರ್ಹ.

ಕಾಲ ಪಕ್ಷಿಯ ಹೊಡೆತಕ್ಕೆ ಮಾನವ ಪ್ರಪಂಚದಲ್ಲಾಗುವ ವೈಚಿತ್ರ್ಯದ ವಿಸ್ಮಯದಲ್ಲಿ ಒಂದು ಉದ್ಗಾರವಿದು.
ಇಂಥ ಭಾವಗೀತೆಯೊಂದನ್ನು ಪರಿಚಯಿಸುವುದೇ ಇಲ್ಲಿನ ಆಶಯವಾಗಿದೆ.


೦೦೦೦೦೦೦೨೦೦೦೪೨೦೦೦೦೪೨೦೦೪೦೦೦೪೦೦೦೨೦೦೦೦೦೪೨೦೦೪೦೦೪೦೦೪೦೦೪೦೦೪೦೦೦೪೦೦೪೦೦೦೪೦೦೪೦೦೦೦೦೦೦೪೦೦೪೦೦೦೨೦೦೪೪೦೦೨೦೦೪೨೦೦೦೦೦೦೦೪೦೦೪೦೦೦೪೦೦೨೦೦೦೪೦೦೦೪೦೦೦೪೦೦೦೦೦೪೦೦೪೨೦೦೪೦೦೪೦೦೪೦೦೪೦೦೦೪೨೦೦೪೦೦೨೦೦೦೪೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೪೦೦೦೦೦ಲ


ಪದಗಳ ಅರ್ಥ


ಎವೆ-ಕಣ್ಣರೆಪ್ಪೆ ತಿಂಗಳೂರು - ಚಂದಲೋಕ
ಒಕ್ಕಿ-ತೆನೆಯಿಂದ ಕಸಕಡ್ಡಿ ಬೇರ್ಪಡಿಸಿ ನರೆ-ಬಿಳಿಬಣ್ಣ
ಕೆನ್ನ-ಕೆಂಪು ಬೆಳ್ಳಿ-ಶುಕ್ರ
ಗಾವುದ-ದೂರವನ್ನು ಅಳೆಯುವ ಒಂದು ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡ - ಜಗತ್ತು

ಪ್ರಮಾಣ, ನಾಲ್ಕು ಹರಿದಾರಿ, ಮನ್ವಂತರ-ಪರಿವರ್ತನೆಯ ಕಾಲ
೧೨ ಮೈಲುಗಳ ಅಂತರ ಮುಕ್ಕಿ-ಗಬಗಬನೆ ತಿಂದು


ತಿಂಗಳ-ಚಂದ್ರ ಹೊನ್ನ-ಹಳದಿ


ಕೊಟ್ಟಿರುವ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳಿಗೆ ಒಂದೊಂದು ವಾಕ್ಯದಲ್ಲಿ ಉತ್ತರಿಸಿ.
ಹಕ್ಕಿ ಯಾವ ವೇಗದಲ್ಲಿ ಹಾರುತ್ತಿದೆ?


ಹಕ್ಕಿಯ ಗರಿಯಲ್ಲಿ ಯಾವ ಬಣ್ಣಗಳಿವೆ?


ಹಕ್ಕಿಯ ಕಣ್ಣುಗಳು ಯಾವುವು?


ಹಕ್ಕಿಯು ಯಾರ ನೆತ್ತಿಯನ್ನು ಕುಕ್ಕಿದೆ?


ಹಕ್ಕಿ ಯಾರನ್ನು ಹರಸಿದೆ?


ಹಕ್ಕಿಯು ಯಾವುದರ ಸಂಕೇತವಾಗಿದೆ?


೧
ಹ

೩

೪

೫

ಹ
ಎ ಹಕ್ಕಿಯ ಚುಂಚಗಳು ಎಲ್ಲಿಯವರೆಗೂ ಚಾಚಿವೆ?
ಕೊಟ್ಟಿ
೧.
2
೩.


ಈ


[x


ರುವ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳಿಗೆ ಎರಡು-ಮೂರು ವಾಕ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಉತ್ತರಿಸಿ.
ಹಕ್ಕಿಯ ಹಾರಾಟವನ್ನು ಆಕಾಶಕ್ಕೆ ಹೇಗೆ ಹೋಲಿಸಿದ್ದಾರೆ?
ಹೊಸಗಾಲದ ಹಸುಮಕ್ಕಳನ್ನು ಪಕ್ಕಿ ಹೇಗೆ ಹರಸಿದೆ?
ಹಕ್ಕಿಯು ಯಾವ ಮೇರೆ ಮೀರಿ, ನೀರನು ಹೀರಿದೆ?


೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೪೦೦೦೦೪೦೦೦೦೪೦೦೦೦೪೦೦೦೪೦೪೦೦೪೦೪೦೦೦೪೦೦೦೦೦೦೦೦೪೦೦೦೦೦೦೦೦೪೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೪೦೦೦೦೪೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦
OOOO OOOO OOOO OOOO OOOO OOOO OOOO OOO OOO OOOO OOOO OOOO OOO OOO OOOO OOOO OOOO OOOO OOOO OOOO OOOO OOOO OOOO OOOO OOOO OOO OOOO OOOO OOOO OOOO OOO OOO OOOO OOOO OOOO OOOO OOOO OOO OOOO OOOO OOOO OOOO OO OOOO OOS


ಲಿ”


$


೦೦೦೦೦೦೦೨೦೦೦೨೦೦೦೦೪೨೦೦೪೦೦೦೪೦೦೦೪೦೦೦೪೦೦೪೨೦೦೪೦೦೪೦೦೪೦೦೪೦೦೦೪೦೦೪೦೦೪೦೦೪೦೦೪೦೦೦೦೪೦೦೦೪೦೦೦೪೦೦೦೨೦೦೪೪೦೦೨೦೦೦೪೦೦೦೪೦೦೦೦೦೪೦೦೪೦೦೦೪೨೦೪೦೦೪೦೦೦೪೦೦೦೪೦೦೦೦೦೪೦೦೪೨೦೦೦೦೦೦೦೪೦೦೪೦೦೦೪೨೦೪೦೪೦೦೨೦೦೦೪೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೪೦೦೦೦೦ಲ


ಇ) ಕೊಟ್ಟಿರುವ ಪ್ರಶ್ನೆಗೆ ಎಂಟು-ಹತ್ತು ವಾಕ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಉತ್ತರಿಸಿ.

೧. ಹಕ್ಕಿಯನ್ನು ಕಾಲಗತಿಗೆ ಹೋಲಿಸುತ್ತಾ ಕವಿ ಹೇಳಿರುವ ಮಾತುಗಳಾವುವು?
ಸಂದರ್ಭಸಹಿತ ಸ್ವಾರಸ್ಯವನ್ನು ವಿವರಿಸಿ.

೧. “ರೆಕ್ಕೆಗಳೆರಡೂ ಪಕ್ಕದಲ್ಲುಂಟು”

೨. “ಸಾರ್ವಭೌಮರಾ ನೆತ್ತಿಯ ಕುಕ್ಕಿ”

೩. “ಬಲ್ಲರು ಯಾರಾ ಹಾಕಿದ ಹೊಂಚ”
೪
೫


$


“ಹೊಸಗಾಲದ ಹಸುಮಕ್ಕಳ ಹರಸಿ”
“ಮಂಗಳ ಲೋಕದ ಅಂಗಳಕೇರಿ”
ಹೊಂದಿಸಿ ಬರೆಯಿರಿ.
ಪಕ್ಕಿ ಜ್ಞಾನಪೀಠ ಪ್ರಶಸ್ತಿ


ತ್ರೆ


ನಾಕುತಂತಿ ಪಕ್ಷಿ
ನೀಲಮೇಘಮಂಡಲ ಖಂಡ-ಖಂಡಗಳ
ರಾಜ್ಯದ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ತೆನೆ. ಒಕ್ಕಿ

ತೇಲಿಸಿ ಮುಳುಗಿಸಿ ಸಮ ಬಣ್ಣ
ಮಂಗಳ ಭಾಗ್ಯವ ತೆರೆಸಿ


ಗ್‌ ಜಿ 8% ಚ ಓಟ ಧಿ


ಅ೦ಗಳಕೇರಿ
ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ಭಾಷಾಭ್ಯಾಸ


ಅವ್ಯಯಗಳು
ಈ ವಾಕ್ಯಗಳನ್ನು ಗಮನಿಸಿ :
- ಅವನು ಸುತ್ತಲೂ ನೋಡಿದನು.
ಅವಳು ಸುತ್ತಲೂ ನೋಡಿದಳು.
ಅವರು ಸುತ್ತಲೂ ನೋಡಿದರು.
- ಅದು ಸುತ್ತಲೂ ನೋಡಿತು.


೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೪೦೦೦೦೪೦೦೦೪೪೦೦೪೦೪೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೪೦೦೦೦೦೦೦೦೪೦೦೦೪೨೦೦೦೦೦೦೦೪೦೦೦೦೪೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦
OOOO OOOO OOOO OOOO OOOO OOOO OOO OOOO OOO OOOO OOOO OOO OOO OOOO OOOO OOOO OOOO OOOO OOOO OOOO OOOO OOOO OOOO OOOO OOO OOOO OOOO OOOO OOOO OOOO OOOO OOOO OOOO OOOO OOOO OOOO OOO OOOO OOOO OOOO OOOO OOOO OOS


ಲಿ”


$


9೨೨೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೪೦೪೦೦೦೦೪೦೦೦೦೦೦೦೪೦೦೪೦೦೪೦೪೦೦೦೪೦೪೦೦೦೪೦೦೦೦೦೦೦೦೪೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೪೦೪೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೪೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೪೦೦೦೪೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦ಲ


ಈ ನಾಲ್ಕು ವಾಕ್ಕಗಳಲ್ಲಿ ಬಂದಿರುವ "ಸುತ್ತಲೂ' ಎಂಬ ಪದವನ್ನು ಗಮನಿಸಿದಾಗ ಅದು ಪುಲ್ಲಿಂಗ,
ಸ್ತ್ರೀಲಿಂಗ, ನಪುಂಸಕಲಿಂಗಗಳಲ್ಲೂ ಏಕವಚನ, ಬಹುವಚನಗಳಲ್ಲೂ ಯಾವುದೇ ವ್ಯತ್ಯಾಸವನ್ನು ಹೊಂದದೆ
ಏಕರೂಪದಲ್ಲಿರುವುದನ್ನು ನೋಡಬಹುದು. "ಸುತ್ತಲೂ' ಎಂಬ ಪದದ ಮೇಲೆ ಯಾವುದೇ ಪ್ರತ್ಯಯವನ್ನು
ಹಚ್ಚಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಇದು ನಾಮಪದ, ಕ್ರಿಯಾಪದಗಳ ಹಾಗೆ ರೂಪದಲ್ಲಿಯೂ ಯಾವ ಬದಲಾವಣೆಯನ್ನೂ
ಹೊಂದುವುದಿಲ್ಲ ಎಂಬುದು ತಿಳಿಯುತ್ತದೆ. ಹೀಗೆ- ಲಿಂಗ, ವಚನ, ವಿಭಕ್ತಿಗಳಿ೦ದ ಯಾವ ವ್ಯತ್ಯಾಸವನ್ನೂ
ಹೊಂದದ- ಚೆನ್ನಾಗಿ, ನೆಟ್ಟಗೆ, ಮೆಲ್ಲಗೆ, ಸುಮ್ಮನೆ, ತರುವಾಯ ಇತ್ಯಾದಿ ಪದಗಳು ನಮ್ಮ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ
ಪ್ರಯೋಗಿಸಲ್ಪಡುತ್ತವೆ. ಇಂತಹ ಪದಗಳೇ ಅವ್ಯಯಗಳು ಹಾಗಾಗಿ

“ನಾಮಪದ, ಕ್ರಿಯಾಪದಗಳಂತೆ ಲಿಂಗ, ವಚನ, ವಿಭಕ್ತಿಗಳಿಂದ ರೂಪಭೇದವನ್ನು ಹೊಂದದೆ
ಏಕರೂಪವಾಗಿರುವ ಪದಗಳನ್ನು ಅವ್ಯಯ' ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗಿದೆ.

ಈ ಅವ್ಯಯಗಳನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯಾವ್ಯಯ, ಅನುಕರಣಾವ್ಯಯ, ಭಾವಸೂಚಕಾವ್ಯಯ, ಕ್ರಿಯಾರ್ಥಕಾವ್ಯಯ,
ಸಂಬ೦ಧಾರ್ಥಕಾವ್ಯಯ, ಕೃದಂತಾವ್ಯಯ, ತದ್ಧಿತಾಂತಾವ್ಯಯ, ಅವಧಾರಣಾರ್ಥಕಾವ್ಯಯ ಇತ್ಯಾದಿ
ಗುಂಪುಗಳಾಗಿ ವಿಂಗಡಿಸಬಹುದು.

ಸಾಮಾನ್ಯಾರ್ಥಕಾವ್ಯಯ : ಯಾವುದಾದರೊಂದು ಕ್ರಿಯೆ ನಡೆದ ರೀತಿಯನ್ನು ಹೇಳುವಂತಹ ಅವ್ಯಯಗಳೇ
ಸಾಮಾನ್ಯಾವ್ಯಯಗಳು. ಇವು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ವಿಶೇಷಣಗಳಾಗಿರುತ್ತವೆ.

ಉದಾ:- ಬೇಗನೆ, ಮೆಲ್ಲಗೆ, ಸೊಗಸಾಗಿ, ಸುಮ್ಮನೆ, ತಟ್ಟನೆ, ತರುವಾಯ, ಹಾಗೆ, ಅಂತು, ಬೇರೆ, ಬಳಿಕ,
ಕೂಡಲೆ, ಚೆನ್ನಾಗಿ ಇತ್ಯಾದಿಗಳು.

ಅನುಕರಣಾವ್ಯಯಗಳು : ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಅರ್ಥವಿಲ್ಲದ ದ್ವನಿ ವಿಶೇಷಣಗಳನ್ನು ತಾನು ಕಿವಿಯಿಂದ ಕೇಳಿದಂತೆ
ಅನುಕರಣೆ ಮಾಡಿ ಹೇಳುವ ಪದಗಳನ್ನು “ಅನುಕರಣಾವ್ಯಯಗಳೆಂದು' ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ.

ಉದಾ: ಚಟಚಟ, ಕರಕರ, ಚುರುಚುರು, ಧಗಧಗ, ರೊಯ್ಯನೆ, ಸುಯ್ಯನೆ, ಘುಳುಘುಳು, ದಡದಡ
ಇತ್ಯಾದಿ ಪದಗಳು.

ಭಾವಸೂಚಕಾವ್ಯಯಗಳು:- ಮನಸಿನಲ್ಲಿ ಉಂಟಾಗುವ ಕೋಪ, ಹರ್ಷ, ದುಃಖ, ಮೆಚ್ಚುಗೆ, ಆಕ್ಷೇಪ,
ತಿರಸ್ಕಾರ -ಇತ್ಯಾದಿ ಭಾವಗಳನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸುವಾಗ ಅರ್ಥವಿಲ್ಲದ ಕೆಲವು ಪದಗಳನ್ನು ಬಳಸುತ್ತೇವೆ. ಅಂತಹ
ಪದಗಳನ್ನು ಭಾವಸೂಚಕ ಅವ್ಯಯಗಳೆಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ.

ಉದಾ:- ಆಹಾ! ಭಳಿರೆ! ಅಯ್ಯೋ! ಓಹೋ! ಹೋ! , ಅಃ! ಆ, ಓ - ಇತ್ಯಾದಿ ಪದಗಳು, ಅಥವಾ
ಪದರೂಪದ ಅಕ್ಷರಗಳು.

ಕ್ರಿಯಾರ್ಥಕಾವ್ಯಯಗಳು: ಕ್ರಿಯಾಪದದ ಸ್ಥಾನದಲ್ಲಿದ್ದು ವಾಕ್ಯದ ಅರ್ಥವನ್ನು ಪೂರ್ಣಗೊಳಿಸುವ
ಅವ್ಯಯಗಳನ್ನು ಕ್ರಿಯಾರ್ಥಕ ಅವ್ಯಯಗಳು ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗಿದೆ.

ಉದಾ:- ಅಹುದು, ಸಾಕು, ಅಲ್ಲ, ಹೌದು, ಬೇಡ, ಉ೦ಟು-ಇತ್ಯಾದಿ.


9೨೨೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೪೦೦೦೦೪೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೪೦೦೦೦೪೦೪೦೦೦೪೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೪೦೪೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೪೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೪೦೦೦೪೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦ಲ


ಸಂಬಂಧಾರ್ಥಕಾವ್ಯಯಗಳು: ಎರಡು ಪದಗಳನ್ನಾಗಲೀ ಹಲವು ಪದ ಸಮುಚ್ಚಯಗಳನ್ನಾಗಲೀ,
ವಾಕ್ಯಗಳನ್ನಾಗಲೀ, ಜೋಡಿಸುವಂತಹ ಅಥವಾ ಸಂಬಂಧಗೊಳಿಸುವಂತಹ ಪದಗಳೇ ಸಂಬಂಧಾರ್ಥಕ
ಅವ್ಯಯಗಳು.

ಉದಾ:- ಮತ್ತು ಅಥವಾ, ಆದ್ದರಿಂದ, ಊ, ಉಂ, ಅಲ್ಲದೆ ಇತ್ಯಾದಿ.

ಪದಗಳ ಜೋಡಣೆ :- ರಾಮನೂ ಲಕ್ಷ್ಮಣನೂ ಸೀತೆಯೂ ಕಾಡಿಗೆ ಹೊರಟರು.

ಪದಸಮುಚ್ಚಯ ಜೋಡಣೆ:- ಅವನು ಬರುವುದೂ ಬೇಡ; ಆ ಕೆಲಸ ಆಗುವುದೂ ಬೇಡ.

ವಾಕ್ಯಗಳ ಜೋಡಣೆ:- ಅವನು ಬರಲಿಲ್ಲ ಆದ್ದರಿಂದ ನಾನೂ ಬರಲಿಲ್ಲ.

ಕೃದಂತಾವ್ಯಯ ಮತ್ತು ತದ್ದಿತಾಂತಾವ್ಯಯಗಳ ವಿವರವನ್ನು ಕೃದಂತ ಮತ್ತು ತದ್ಧಿತ ಪ್ರಕರಣಗಳ
ವಿವರಣೆಯ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ತಿಳಿಯೋಣ.

ಅವಧಾರಣಾರ್ಥಕಾವ್ಯಯ:- ಒಂದು ನಿಶ್ಚಯಾರ್ಥದಲ್ಲಿರುವ ಅವ್ಯಯವನ್ನು ಅವಧಾರಣಾರ್ಥಕ ಅವ್ಯಯ
ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ. ಹಲವು ವಸ್ತುಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದನ್ನು ನಿಶ್ಚಯವಾಗಿ ಹೇಳುವ ಸಂದರ್ಭಧಲ್ಲಿ ಈ ಅವ್ಯಯವನ್ನು
ಬಳಸಲಾಗುತ್ತದೆ.

ಉದಾ:- ಅವನೇ, ಅದುವೇ, ನೀನೇ, ಅವಳೇ, ಅವರೇ, ಇತ್ಯಾದಿ ಪದಗಳ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿರುವ "ಏ' ಎಂಬ
ಅಕ್ಷರವೇ ಅವಧಾರಣಾರ್ಥಕ ಅವ್ಯಯ.


ಭಾಷಾ ಚಟುವಟಿಕೆ


ಅ) ಕೊಟ್ಟಿರುವ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳಿಗೆ ಉತ್ತರಿಸಿ.
೧. ಕೊಟ್ಟಿರುವ ಪದಗಳಿಗೆ ಸಮಾನಾರ್ಥಕ ಪದ ಬರೆಯಿರಿ.
ಸೂರ್ಯ, ಮೇಘ, ಗಡ, ಹರಸು, ಒಕ್ಕಿ, ಕೆನ್ನ.
೨. ಕೊಟ್ಟಿರುವ ಪದಗಳಿಗೆ ತತ್ಸಮ-ತದ್ಭವ ಬರೆಯಿರಿ.
ಬಣ್ಣ, ಬ್ರಹ್ಮ ಚಂದ್ರ, ಯುಗ, ಅಂಗಳ.
೩. ಕೊಟ್ಟಿರುವ ಪದಗಳನ್ನು ಬಿಡಿಸಿ, ಸಂಧಿ ಹೆಸರಿಸಿ.
ಇರುಳಳಿದು, ತೆರೆದಿಕ್ಕುವ, ಹೊಸಗಾಲ, ಮನ್ವಂತರ, ತಿಂಗಳಿನೂರು.
೪. ಈ ಪದ್ಯದಲ್ಲಿ ಬರುವ ದ್ವಿರುಕ್ತಿ ಪದಗಳನ್ನು ಪಟ್ಟಿ ಮಾಡಿರಿ.
ಆ) ಕೊಟ್ಟಿರುವ ಅವ್ಯಯ ಪದಗಳು ಯಾವ ಯಾವ ಅವ್ಯಯಕ್ಕೆ ಸೇರಿವೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಗುರುತಿಸಿ.
ಅದುವೇ, ಆದ್ದರಿಂದ, ಅಯ್ಯೋ, ಬೇಗನೆ, ಧಗಧಗ, ಸಾಕು, ಓಹೋ, ಹೌದು, ನೀನೇ,
ರೊಯ್ಯನೆ, ಮೆಲ್ಲಗೆ, ಅಲ್ಲದೆ.


OOOO OO OOOO OOOO OOO OOOO OOOO OO OOOO OOOO OOO OOOO OOOO OOO OOOO OOOO OOOO OOOO OOOO OOO OOOO OOOO OO OOOO OOOO OOOO OOOO OOOO OOOO OY,


ಚಟುವಟಿಕೆ


ಗ, ಕೊಟ್ಟಿರುವ ಪದ್ಯಭಾಗವನ್ನು ಪೂರ್ಣಗೊಳಿಸಿ, ಕಂಠಪಾಠ ಮಾಡಿರಿ.
೧. ನೀಲ ಮೇಘ ಮಂಡಲ.


ಹಕ್ಕಿ ಹಾರುತಿದೆ ನೋಡಿದಿರಾ?


೨. ಯುಗ ಯುಗಗಳ .


ಹಕ್ಕಿ ಹಾರುತಿದೆ ನೋಡಿದಿರಾ?


ಪೂರಕ ಓದು


* ದ.ರಾ.ಬೇಂದ್ರೆಯವರ "ಗರಿ' ಕವನ ಸಂಕಲನವನ್ನು ಓದಿ.
s ಕನ್ನಡ ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿ 'ಜ್ಞಾನಪೀಠ' ಪ್ರಶಸ್ತಿ ಪಡೆದ ಸಾಹಿತಿಗಳ ಬಗ್ಗೆ ತಿಳಿದುಕೊಳ್ಳಿರಿ.


% kkk


೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೪೦೦೦೦೪೦೦೦೪೦೪೦೦೪೦೪೦೦೦೪೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೪೦೦೦೦೨೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೪೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦


$
OOOO OOOO OOOO OOOO OOOO OOOO OOOO OOOO OOOO OOOO OOOO OOOO OOOO OOOO OOO OOOO OOOO OOOO OOOO OOOO OOOO OOOO OOO OOOO OOOO OOOO OOO OOOO OOOO OOOO OOOO OOOO OOOO OOOO OO OOOO OOOO OOOO


9೨೨೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೨೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೪೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೪೦೦೦೦೦೦೪೦೦೦೦೪೦೦೦೦೦೦೦೦೪೦೦೦೦೪೦೦೦೦೦೦೦೪೪೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೪೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦ಲ


೩. ಹಲಗಲಿ ಬೇಡರು


173712


ಪ್ರವೇಶ : ಜನಪದ ಸಾಹಿತ್ಯ ಶ್ರೀಸಾಮಾನ್ಯನ ಅನುಭವ ಹಾಗೂ ಕ್ರಿಯೆಯೊಂದಿಗೆ ಸಹಜ
ಸ್ಫೂರ್ತಿಯಿಂದ ಹೊರಹೊಮ್ಮಿದ ನುಡಿಮುತ್ತು ಶಿಷ್ಪಸಾಹಿತ್ಯಕ್ಕೆ ಜನಪದ ಸಾಹಿತ್ಯವೇ ಮೂಲ
ಪ್ರೇರಣೆ. ಅದರಲ್ಲಿ ಜನಪದ ಗೀತೆಗಳಿಗೆ ಅಗ್ರಸ್ಥಾನ. ಜನಪದ ಕತೆ, ಗಾದೆ, ಒಗಟು ಮತ್ತು
ಲಾವಣಿಗಳೂ ಪ್ರಮುಖ ಪ್ರಕಾರಗಳು. ನಾಡು, ನುಡಿಗಾಗಿ ಶ್ರಮಿಸಿದ ಸಾಧಕರನ್ನು ಕುರಿತ
ವ್ಯಕ್ತಿಚಿತ್ರಗಳು, ಹಾಗೂ ಐತಿಹಾಸಿಕ ವಿವರಗಳನ್ನು ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಸುವಲ್ಲಿ ಲಾವಣಿಗಳಿಗೆ ಪ್ರಮುಖ


ಸ್ಥಾನ. ವಾಣಿಜ್ಯ ಮೂಲವನ್ನಿ! ರಿಸಿಕೊಂಡು ಭಾರತಕ್ಕೆ ಆಗಮಿಸಿದ ಬ್ರಿಟಿಷರು.ಸಿಪಾಯಿದ೦ಂಗೆಯ


ಅನಂತರ ನಶ್ವಸ್ಟೀಕರಣ ಕಾಯಿದೆಯನ್ನು ಜಾರಿಗೆ ಸಂದವು. ಸ್ವಾತಂತ್ರ ಹಿಯರಾಗಿದ್ದ ಹಲಗಲಿಯ
ಬೇಡರು ಕಾಯಿದೆಯನ್ನು ವಿರೋಧಿಸಿ ಹುತಾತ್ಮರಾದರು. ಆ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ಅನಕ್ಷರಸ್ಥ
ಸಮುದಾಯದಲ್ಲಿದ್ದ ಸ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ ಪ್ರ ಪ್ರೇಮವನ್ನು ಪರಿಜೆಯಿಸಿ ದೇಶ.ಪ್ರೇಮವನ್ನು ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳಲ್ಲಿ
ಬೆಳೆಸುವುದು ಇಲ್ಲಿನ ಆಶಯ.


ಹೊತ್ತು ಬಂದಿತು ಮತ್ತ ನೋಡಿರಿ. ಕತ್ತಿ ಹಿಡಿಯುವ ಜನಕ
ಸಿಟ್ಟಿನ ಮಂದಿ ಹಲಗಲಿ ಬಂಟರು ಮುಟ್ಟಲಿಲ್ಲೊ ದಡಕ ॥ ಪ ॥


ವಿಲಾತಿಯಿಂದ ಹುಕುಮ ಕಳಿಸಿತು ಕುಂಪಣಿ ಸರಕಾರ

ಎಲ್ಲ ಜನರಿಗೆ ಜೋರ: ಮಾಡಿ ಕಸಿದು ಕೊಳ್ಳಿರಿ ಹತಾರ

ಹಲಗರಹಳ್ಳಿ ಮುಧೋಳ ಹತ್ತರ ಮೆರೆಯಿತೊ ಸುತ್ತಮುತ್ತ

ಪೂಜೇರಿ ಹನುಮಾ ಬ್ಯಾಡರ ಬಾಲ ಜಡಗರಾಮ ಮಸಲತ್ತ

ಕೈಯಾನ ಹತಾರ ಕೊಡಬಾರದೊ, ನಾವು ನಾಲ್ಕು ಮಂದಿ ಜತ್ತ

ಹತಾರ ಹೋದಿಂದ ಬಾರದು ಜೀವ ಸತ್ತು ಹೋಗುವುದು ಗೊತ್ತ

ಹೊಡಿರಿ ಜಗಳ ಕೂಡಿ ತೀರ್ತೇವು ಕುಮಕಿ ನಮ್ಮದ್ಯಾವತ್ತ

ಒಳಗಿಂದೊಳಗ ವಚನ ಕೊಟ್ಟರೊ ಬ್ಯಾಡರೆಲ್ಲ ಕಲ್ಪ.

ಕಾರಕೂನನ ಕಪಾಳಕ ಬಡಿದರ ಸಿಪಾಯಿ ನೆಲಕಬಿತ್ತ

ಆಗಿಂದಾಗ ದು:ಖದ ಸುದ್ದಿ ಸಾಹೇಬಗ ಹೋಯ್ತ NO


9೨೨೦೦೦೪೦೦೦೦೦೨೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೪೦೦೦೦೪೦೦೦೦೦೦೦೦೦೪೦೦೪೦೦೦೦೪೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೪೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೪೦೪೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೪೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೪೦೦೦೦೦೪೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦ಲ


ಸಿಟ್ಟಿಲಿ ಮುಂಗೈ ಕಟ್ಟನೆ ಕಡಕೊ೦ಡ, ಹುಕುಮ ಕೊಟ್ಟ ಸಾಹೇಬಾಗ
ಕುದರಿ ಮಂದಿ ಕೂಡಿ ಮುಟ್ಟಿತೊ ಹಲಗಲಿ ತಳದ ಮ್ಯಾಗ

ಒಳಗಿನ ಮಂದಿ ಗುಂಡು ಹೊಡಿದರೊ ಮುಂಗಾರಿ ಸಿಡಿಲ ಸಿಡಿದ್ದಾಂಗ
ಹೊರಗಿನ ಮಂದಿ ಗುಂಡ ಹತ್ತಿ ಸರಿದು ನಿಂತರೊ ಹಿಡಿದು ದಂಗ
ಕಾಗದ ಬರೆದು ಕಳುವ್ಯಾರೆ ಬೇಗ, ದಂಡು ಬರಲೆಂತ ಹೀಂಗ

ದಂಡ ಬಂದಿತೊ ತಯಾರಾಗಿ ಜಲದ ಮಾಡಿ ಹಲಗಲಿಗಿ IN


ಬೆನ್ನಬೆನ್ನತ್ತಿ ತಿರಿತಿರ್ವಿ ಕಡಿದರೊ ಏನು ಉಳಿಯದ್ದಂಗ

ನಡುವೆ ಹಾಕ್ಕೊಂಡು ಹೊಡದರೊ ಗುಂಡ ಕರುಣ ಇಲ್ಲದ್ದಂಗ
ಚಟೆಕಾರರು ಚೌಕಿ ಮಾಡುತ, ನಡಿದರೊ ಹೇಳದೆ ಗುಡದಾಗ

ಅಗಸಿಗೆ ಬಂದು “ಹೆಬಲಕ' ಸಾಬ ಹೇಳತಾನ ಬುದ್ಧಿಮಾತ

ಕೊಡುತಿವಿ ಕಬುಲ ಕೇಳರಿ ಮಾತ, ಹೋಗಬ್ಯಾಡರಿ ಸತ್ತ

ಅನುವ ಮಾತಿಗೆ ನಂಬಿಗೆ ಸಾಲದೆ “ಹನುಮ' ಬ೦ದನೊ. ಮುಂದಿತ್ತ ॥೩


ಜಡಗ ಹೇಳುತಾನೊ ಹೊಡೆಯಿರಿ ಇವರ ಪೂರ ಘಾತಕರಾ
ಇಸವಾಸಘಾತಕ ಮಾಡಿದರಿವರ, ನಂಬಿಗಿಲ್ಲ.ನಮಗ ಪಿತೂರಾ
ಮೋಸ ಮಾಡಿ ನಮದೇಶ ಗೆದಿತಾರೊ ಮುಂದ ನಮಗ ಘೋರಾ
ಅಂದು ಹೊಡೆದಾನೊ ಒಂದು ಗುಂಡಿಗೆ ಆದ ಸಾಹೇಬನ ಟಾರಾ
“ಕಾರ' ಸಾಹೇಬ ಬೆಂಕಿ ಚೂರಾದ ಲೂಟಿ ಮಾಡ೦ತನೊ ಊರಾ
ಸಿಟ್ಟಿಲೆ ಹೊಡೆದರು ಸಿಡಿಲಸಿಡಿದ್ದಾಂಗ ಗುಂಡು ಸುರಿದಾವ ಭರಪೂರ
ಹನುಮ ಹೇಳತಾನ ಗುಂಡು ಹೊಡಿದು ಕೆರ ಕೆಡವು ನಷ್ಟ ಬಾರ
ಮುನ್ನೂರ ಮಂದಿ ಮೈಮ್ಯಾಗ ಬಂದರ ಆಗ ನೋಡೊ ಜೋರಾ
ಭೀಮನು ಇದುರಿಗೆ ನಿಂತಾ ಐನೂರ್ಮಂದಿಗೆ ಮತ್ತಾ

ಬಾಲನು ಮಾಡಿದ ಕಸರತ್ತಾ. ಕುದುರಿಯ ಕಡಿದು ಹತ್ತಿಪ್ಪತ್ತಾ
ರಾಮನ ಕಡಿತ ವಿಪರೀತಾ. ಕಾಲುವೆ ಹರಿತೊ ರಕ್ತಾ

ಸಾವಿರ ಆಳಿಗೆ ಒಬ್ಬ ಕೂಗತಾನೊ, ಕಡಿಕಡಿರಿ ಅಂತ ಮತ್ತಾ


ನಾಲ್ಕು ಮಂದಿ ಹಿ೦ಗ ಕಡಿದು ಸತ್ತರೊ ಹಲಗಲಿ ಬ೦ಟರಣ್ಣ ಜನಕ ॥೪॥


9೨೨೦೦೦೦೦೦೦೦೨೦೦೦೦೦೨೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೪೦೪೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೪೦೦೪೦೦೦೦೪೦೪೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೪೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೪೦೪೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೪೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೪೦೦೦೦೪೦೪೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦ಲ


ಕೊಡಲಿ ಕೋರೆ ಕುಡ ಕಬ್ಬಿಣ ಮೊಸರು ಬೆಣ್ಣಿ ಹಾಲಾ
ಉಪ್ಪು ಎಣ್ಣಿ ಅರಿಸಿಣ ಜೀರಗಿ ಅಕ್ಕಿಸಕ್ಕಾರಿ ಬೆಲ್ಲಾ
ಗಂಗಳ ಚೆರಗಿ ಮಂಗಳ ಸೂತ್ರ ಹೋದವು ಬೀಸುಕಲ್ಲಾ
ಹಾಳಾಗಿ ಹೋಯಿತು ಅತ್ತು ವರ್ಣಿಸಿ ಹೇಳಲಿ ನಾನೆಷ್ಟು
ಸಿಕ್ಕದ್ದು ತಗೊಂಡು ಸರದ ನಿ೦ತರೊ ಊರಿಗೆ ಕೊಳ್ಳಿ ಕೊಟ್ಟಾ
ಬೂದಿ ಮಾಡ್ಕಾರೊ ಹಲಗಲಿ ಸುಟ್ಟು ಗುರ್ತುಳಿಯಲಿಲ್ಲೆಳ್ಳಷ್ಟು

ಕಾಣದೆ ಹೋಯಿತೊ ಕೆಟ್ಟು ವರ್ಣಿಸಿ ಹೇಳಿದೆ ಕ೦ಡಷ್ಟು

ಕುರ್ತಕೋಟಿ ಕಲ್ಮೇಶನ ದಯದಿಂದ ಹಾಡಿದೆನಣ್ಣಾ ಜನಕಾ 1೫


ಕೃತಿಕಾರರ ಪರಿಚಯ


ಲಾವಣಿಗಳು ಜನಪದ ಸಾಹಿತ್ಯದ ಒಂದು ವಿಶಿಷ್ಟ ಪ್ರಕಾರ. ವೀರತನ, ಸಾಹಸವನ್ನು ವರ್ಣಿಸುವುದರಿ೦ದ
ಲಾವಣಿ ಎಂದರೆ "ವೀರಗೀತೆ' ಎಂದು ಕರೆಯುವುದು ವಾಡಿಕೆ. ಏಕ ಘಟನೆಯನ್ನಾಧರಿಸಿದ್ದು ಕಥನಾತ್ಮಕವಾಗಿರುವ
ಲಾವಣಿಗಳು ಹಾಡಿನ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಕಟ್ಟಿದ ಕತೆ. ಜನಸಾಮಾನ್ಯರು ರಚಿಸಿರುವ ಲಾವಣಿಗಳು ವಸ್ತುನಿಷ್ಠವಾಗಿರುತ್ತವೆ.
ಹಿಂದಿನಿಂದ ವಾಕ್ಷರಂಪರೆಯಲ್ಲಿ ಉಳಿದು ಬಂದಿದ್ದು, ಐತಿಹಾಸಿಕ ಮಹತ್ವ ಪಡೆದಿವೆ. ಗದ್ಯದ ಹೊಳಹನ್ನು,
ಭಾವಗೀತದ ಸತ್ವವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಲಾವಣಿಗಳು ಧ್ದನಿ ರಮ್ಯತೆಯನ್ನು ಅರ್ಥಸೌಂದರ್ಯವನ್ನು ಹೊಂದಿವೆ.


ಪ್ರಸ್ತುತ ಲಾವಣಿಯನ್ನು ಡಾ| ಬಿ.ಎಸ್‌. ಗದ್ದಗಿಮಠ ಅವರ ಕನ್ನಡ ಜನಪದ ಗೀತೆಗಳು ಕೃತಿಯಿಂದ ಆಯ್ದು


ಸಂಪಾದಿಸಿ ನೀಡಲಾಗಿದೆ.


ಕನ್ನಡ ನಾಡಿನ ಮೇಲೆ ಪರಗಡಿಗಳಿ೦ದ ದಾಳಿ-ದಂಗೆ ನಡೆಯುತ್ತಿದ್ದವು. ವೀರರು ಅವುಗಳನ್ನು ತಡೆದು
ಕನ್ನಡಿಗರ ಗೌರವವನ್ನು ಉಳಿಸಿದ್ದಾರೆ. ತ್ಯಾಗ, ಬಲಿದಾನಗಳಿ೦ದ ಅಮರರಾಗಿದ್ದಾರೆ. ಇಂತಹ ವೀರ ಕಲಿಗಳ
ವೀರಸಾಹಸ, ಉಜ್ವಲ ಜೀವನವನ್ನು ವರ್ಣಿಸುವ ಕಥನಾತ್ಮಕ ಕಾವ್ಯಗಳೇ ಲಾವಣಿಗಳು. ಜನತೆಯನ್ನು
ಹುರಿದುಂಬಿಸಲು ಗೀತೆಗಳನ್ನು ಕಟ್ಟಹಾಡಿದ್ದಾರೆ. ಊರುಗಳನ್ನೇ ಅವರಿಗೆ ಅಂಕಿತಗೊಳಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಹಲಗಲಿಯ
ಬೇಡರ ಲಾವಣಿ ಅದಕ್ಕೊಂದು ನೈಜ ನಿದರ್ಶನ.

ಹಲಗಲಿಯು ಬೇಡರ ಊರು. ಮುಧೋಳ ಸಂಸ್ಥಾನದಲ್ಲಿದ್ದು, ಇಂದಿನ ಬಾಗಲಕೋಟೆ ಜಿಲ್ಲೆಗೆ ಸೇರಿದೆ.
ಅಂದು ಕಲಾದಗಿಯು ಜಿಲ್ಲೆಯ ಸ್ಥಾನ ಹೊಂದಿತ್ತು. ಇಲ್ಲಿಂದ ಉತ್ತರಕ್ಕೆ ಐದಾರು ಕಿಲೋಮೀಟರ್‌ ದೂರದಲ್ಲಿ
ಹಲಗಲಿ ಇದೆ. "ಹಲಗಲಿಯ ಬಂಟರ ಹತಾರ ಕದನ' ಎಂಬ ವೀರರಸಯುಕ್ತವಾದ ಹಾಡುಗಳೇ ಹಲಗಲಿ
ಬೇಡರ ಲಾವಣಿಗಳು.


| ವ್ಯಾಪಾರಕ್ಕಾಗಿ ಭಾರತಕ್ಕೆ ಬಂದ ಬ್ರಿಟಿಷರು ಆಡಳಿತ ಸೂತ್ರ ಹಿಡಿದರು. ೧೮೫೭ರ ಪ್ರಥಮ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ
i ಸಂಗ್ರಾಮದ ಅನಂತರ ಭಾರತೀಯರ ಮೇಲೆ ನಿಶ್ನಸ್ತೀಕರಣದ ಹುಕುಮನ್ನು ಹೊರಡಿಸಿದರು. ಈ
; ಶಾಸನದ ಪ್ರಕಾರ ಸರ್ಕಾರದ ಅನುಮತಿಯಿರದೆ ಭಾರತೀಯರು ಶಸ್ತ್ರಾಸ್ತ್ರಗಳನ್ನು ಹೊಂದುವಂತಿಲ್ಲ ಮತ್ತು
i ತಮ್ಮಲ್ಲಿರುವ ಆಯುಧಗಳನ್ನು ಸರ್ಕಾರಕ್ಕೆ ಒಪ್ಪಿಸಬೇಕು ಎಂಬುದಾಗಿತ್ತು. ಈ ಹುಕುಮನ್ನು ವಿರೋಧಿಸಿ
i ಅಲ್ಲಲ್ಲಿ ದಂಗೆಗಳಾದವು. ಹಲಗಲಿಯ ರಾಮ, ಬಾಲ, ಹನುಮ, ಜಡಗ ಮೊದಲಾದ ವೀರರು ತಮ್ಮಲ್ಲಿರುವ
ಸ ಆಯುಧಗಳನ್ನು ಕೊಡಲೊಪ್ಪದೆ ದಂಗೆ ಎಬ್ಬಿಸಿ ಹೆಬಲಕ್‌ ಎ೦ಬ ಅಧಿಕಾರಿಯನ್ನು ಕೊಲೆಗೈದರು. ಇದರಿಂದ
i ಕ್ರೋಧಗೊಂಡ ಕಾರಸಾಹೇಬ ಕಲಾದಗಿಯಿಂದ ದಂಡು ಕಳುಹಿಸಿ ಹಲಗಲಿಯನ್ನು ಮುತ್ತಿ ದಂಗೆ ಎದ್ದವರನ್ನು
; ಬಗ್ಗುಬಡಿದನು. ಕಂಪೆನಿ ಸರ್ಕಾರದ ದೌರ್ಜನ್ಯವನ್ನು ವಿರೋಧಿಸಿದ ಕಥಾನಕವೇ ಈ ಲಾವಣಿ.

| ಅಗಸಿ ದ ಹೆಬ್ಬಾಗಿಲು ಕಸರತ್ತು - ಚಮತ್ಕಾರ

ಕಾರಕೂನ - ಗುಮಾಸ್ತ ಕುಮಕಿ 4ನ ಸಹಾಯ, ಒತ್ತಾಸೆ

ಕೊಳ್ಳಿ — ಬೆಂಕಿ ಘಾತಕ ದ ದ್ರೋಹಿ

ಘೋರ — ಆಪತ್ತು. ಚರಿಗೆ — ತಂಬಿಗೆ

ಜತ್ತ — ಜೊತೆ ಜಲದ — ತೀವ್ರ

ಟಾರಾ ದ ನಾಶ ದಂಡು ದ ಸೈನ್ಯ

ಭಂಟ ದ ವೀರ ಭರಪೂರ - ಪ್ರವಾಹ

ಲೂಟಿ — ಸುಲಿಗೆ ಎಲಾತಿ — ವಿಲಾಯಿತಿ

ಹತಾರ _ ಆಯುಧ ಮಸಲತ್ತು - ಪಿತೂರಿ, ಒಳಸಂಚು

| ಹುಕುಂ — ಆದೇಶ

ಟಿಪ್ಪಣಿ

| ೧. ಚಟೆಕಾರರು ದ ಆಂಗ್ಲೋ ಇಂಡಿಯನ್‌

೨. ಹೆಬಲಕ ಸಾಬ್‌ - ಹೆನ್ರಿ ಹ್ಯಾವ್‌ಲಾಕ್‌ ಎ೦ಬ ಬ್ರಿಟಿಷ್‌ ಅಧಿಕಾರಿ.

೩. ಕಾರಸಾಹೇಬ - ಅಲೆಗ್ಲಾಂಡರ್‌ ವಿಲಿಯಂ ಕೆರ್ರೆ ಎ೦ಬ ಬ್ರಿಟಿಷ್‌ ಅಧಿಕಾರಿ.

೪. ಕುಂಪಣಿ; ಕಂಪನಿ - ಈಸ್ಟ್‌ ಇಂಡಿಯಾ ಕಂಪನಿ ಎಂಬ ಬ್ರಿಟೀಷ್‌ ಸರ್ಕಾರ ರಚಿಸಿದ್ದ

i ಆಡಳಿತಾತ್ಮಕ ಸಂಸ್ಥೆ,


$


೦೦೨೦೦೦೪೦೦೦೦೦೨೦೦೪೦೦೦೪೦೦೦೪೦೦೨೦೦೦೪೨೦೦೪೦೦೦೦೦೦೦೦೪೦೦೦೪೦೦೪೦೦೦೦೦೦೦೦೪೦೦೦೪೦೦೦೪೦೦೪೦೦೦೪೦೦೦೨೦೦೦೦೦೦೦೦೪೦೦೪೦೦೦೦೦೪೦೦೪೨೦೦೪೦೦೪೦೦೦೪೦೦೦೪೦೦೦೪೦೦೦೪೦೦೦೦೦೪೦೦೦೦೦೪೦೦೪೦೦೦೦೦೦೪೦೦೦೦೦೦೦೪೦೦೪೦೦೦೪೦೦೦೦೦೪೨೦೦೪೦೦೦೪೦೦೪೦೦೦೪೦೦೦೪೦೦೦೦೦೪೦೦೪೦೦೦೪೦೦೦೪೦೦೪೦೦೪೦೦೪೦೦೦೪೦೦೦೦೦೦೦೦೪೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೨


Ns


9೨೨೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೪೦೪೦೦೦೦೪೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೪೦೪೦೦೦೪೦೪೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೪೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೪೦೪೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೪೦೦೦೪೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೪೦೦೦೪೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦ಲ


ಅ) ಕೊಟ್ಟರುವ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳಿಗೆ ಒಂದೊಂದು ವಾಕ್ಯದಲ್ಲಿ ಉತ್ತರಿಸಿ.
i ೧. ಕುಂಪಣಿ ಸರಕಾರ ಹೊರಡಿಸಿದ ಆದೇಶ ಏನು?
ಹಲಗಲಿಯ ನಾಲ್ವರು ಪ್ರಮುಖರು ಯಾರು?
ಹಲಗಲಿ ಗುರುತು ಉಳಿಯದಂತಾದುದು ಏಕೆ?
ಯಾವ ಘಟನೆ ಹಲಗಲಿ ಲಾವಣಿಗೆ ಕಾರಣವಾಗಿದೆ?
ಹಲಗಲಿ ಗ್ರಾಮ ಎಲ್ಲಿದೆ?
ಆ) ಕೊಟ್ಟಿರುವ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳಿಗೆ ಎರಡು-ಮೂರು ವಾಕ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಉತ್ತರಿಸಿ.
೧. ಹಲಗಲಿಯ ಬೇಡರು ದಂಗೆ ಏಳಲು ಕಾರಣವೇನು?
೨. ಹಲಗಲಿಗೆ ದಂಡು ಬರಲು ಕಾರಣವೇನು?)
೩. ದಂಡು ಹಲಗಲಿಯ ಮೇಲೆ ಹೇಗೆ ದಾಳಿ ನಡೆಸಿತು? ಸ
ಲ ಲಾವಣಿಗಳನ್ನು ಏಕೆ ವೀರಗೀತೆಗಳು ಎನ್ನಲಾಗಿದೆ? |
ಇ) ಕೊಟ್ಟಿರುವ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳಿಗೆ ಎಂಟು-ಹತ್ತು ವಾಕ್ಯದಲ್ಲಿ ಉತ್ತರಿಸಿ.
೧. ಹಲಗಲಿ ದಂಗೆಗೆ ಕಾರಣವೇನು? ಸರಕಾರ ಅದನ್ನು ಹೇಗೆ ನಿಯಂತ್ರಿಸಿತು?
೨. ಹಲಗಲಿ ದಂಗೆಯ ಪರಿಣಾಮವೇನು?
ಈ) ಸಂದರ್ಭಸಹಿತ ಸ್ವಾರಸ್ಯವನ್ನು ವಿವರಿಸಿ. i
೧. “ಎಲ್ಲ ಜನರಿಗೆ ಜೋರ-ಮಾಡಿ ಕಸಿದು ಕೊಳ್ಳಿರಿ ಹತಾರ”
೨. “ಜೀವ ಸತ್ತು ಹೋಗುವುದು ಗೊತ್ತ”
೩. “ಹೊಡೆದರೊ ಗುಂಡ ಕರುಣ ಇಲ್ಲದ್ದಂಗ”
೪. “ಕೆಟ್ಟು ವರ್ಣಿಸಿ ಹೇಳಿದೆ ಕಂಡಷ್ಟು”
ಉ) ಕೊಟ್ಟಿರುವ ಪದಗಳಲ್ಲಿ ಸೂಕ್ತವಾದುದನ್ನು ಬಿಟ್ಟ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ ಬರೆಯಿರಿ.
೧. ಹಲಗಲಿ ಬಂಟರ ಕದನ ವೀರರಸ ಪ್ರಧಾನವಾದ
(ಕತೆ, ಗಾದೆ, ಒಗಟು, ಲಾವಣಿ)


೦೦೦೦೦೨೦೦೨೦೦೦೪೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೨೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦-


೦೦೦೦೦೦೦೨೦೦೦೦೦೦೨೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦:


9೨೨೦೦೦೦೦೦೦೦೨೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೪೦೪೦೦೦೦೪೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೪೦೦೪೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೪೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೪೦೪೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೪೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೪೦೪೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦ಲ


೨. ಹಲಗಲಿಯು ಈಗ ಈ ಜಿಲ್ಲೆಗೆ ಸೇರಿದೆ
(ಬಾಗಲಕೋಟೆ, ಕಲಾದಗಿ, ಮುಧೋಳ, ಹೆಬಲಕ)


೩. ಕುಂಪಣಿ ಸರ್ಕಾರ ಜಾರಿಗೆ ತಂದ ಶಾಸನ


(ಯುದ್ಧಶಾಸನ, ನಿಶ್ರಸ್ತೀಕರಣ, ಕಬುಲಶಾಸನ, ಕುರ್ತಕೋಟಿಶಾಸನ)
೪. ಲಾವಣಿಕಾರ ಅಂಕಿತಗೊಳಿಸಿರುವ ದೈವ
(ಕಲ್ಮೇಶ, ಹನುಮ, ರಾಮ, ಲಕ್ಷ್ಮೀಶ)
೫. “ವಎಲಾತಿ' ಪದದ ಸರಿಯಾದ ರೂಪ


(ಆಯುಧ, ವಿಹಾರ, ವಿಲಂತಿ, ವಿಲಾಯಿತಿ)


ಸೈದ್ಧಾ ೦ತಿಕ ಭಾಷಾಭ್ಯಾಸ
ಪದಗಳು


ಅಕ್ಷರಗಳನ್ನು ಅರ್ಥವತ್ತಾಗಿ ಜೋಡಿಸಿದಾಗ ಪದರಚನೆಯಾಗುತ್ತದೆ. ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಒಂದೇ ಅಕ್ಷರವೂ
ಪದವೆಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುತ್ತದೆ. ಉದಾ : ಆ ಮನೆ,. ಈ ತೋಟ ಇಲ್ಲಿರುವ ಆ, ಈ ಎ೦ಬ ಅಕ್ಷರಗಳು
ಪದಗಳೇ ಆಗಿರುತ್ತವೆ.

ಭಾಷೆಯೆಂಬುದು ನಿಂತ ನೀರಲ್ಲ. ಅದು ತನ್ನ ಸ೦ಪರ್ಕಕ್ಕೆ ಸಿಕ್ಕುವ ಬೇರೆ ಭಾಷೆಗಳಿ೦ದಲೂ ಪದಗಳನ್ನು
ಸ್ವೀಕರಿಸಿ ಬಳಸುತ್ತದೆ. ಹಾಗಾಗಿ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಭಾಷೆಯಲ್ಲೂ ಅದರದೇ ಆದ ಮೂಲ ಪದಗಳು ಹಾಗೂ ಬೇರೆ
ಭಾಷೆಯಿಂದ ಬಂದ ಪದಗಳು ಇರುತ್ತವೆ. ಒಂದು ಭಾಷೆಯ ಮೂಲ ಪದಗಳನ್ನು “ದೇಶ್ಯಪದ' ಎಂತಲೂ
ಬೇರೆ ಭಾಷೆಯಿಂದ ಬಂದಿರುವ ಪದಗಳನ್ನು “ಅನ್ಯದೇಶ್ಯ' ಪದ ಎ೦ತಲೂ ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ.

ಕನ್ನಡದಲ್ಲಿರುವ ಮೂಲ ಪದಗಳು ದೇಶ್ಯಪದಗಳೆನಿಸಿವೆ. ಕನ್ನಡದಲ್ಲಿ ಸಂಸ್ಕೃತ, ಪಾರ್ಸಿ, ಪೋರ್ಚುಗೀಸ್‌,
ಇಂಗ್ಲಿಷ್‌, ಉರ್ದು - ಇತ್ಯಾದಿ ಭಾಷಗಳಿಂದಲೂ ಸಾಕಷ್ಟು ಪದಗಳು ಬಂದಿವೆ. ಇವುಗಳಲ್ಲಿ ಸಂಸ್ಕೃತದಿಂದ
ಬಂದಿರುವ ಪದಗಳನ್ನು ಹೊರತು ಪಡಿಸಿ ಉಳಿದ ಭಾಷೆಗಳಿಂದ ಬಂದಿರುವ ಪದಗಳನ್ನು ಅನ್ಯದೇಶ್ಯ
ಪದಗಳೆಂದೂ ಸಂಸ್ಕೃತದಿಂದ ಬಂದಿರುವ ಪದಗಳನ್ನು ತದ್ಭವ ಎ೦ತಲೂ ಕರೆಯಲಾಗಿದೆ. ಅವುಗಳ ಬಗ್ಗೆ
ತಿಳಿಯೋಣ.


ದೇಶ್ಯ ಪದಗಳು : ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಭಾಷೆಯಲ್ಲೂ ಅದರದೇ ಆದ ಮೂಲ ಪದಗಳು ಇರುತ್ತವೆ ಎಂಬುದನ್ನು
ಈಗಾಗಲೇ ತಿಳಿದುಕೊಂಡಿದ್ದೇವೆ. ಆ ಪದಗಳೇ ದೇಶ್ಯಪದಗಳು ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುತ್ತವೆ. ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ
ಪ್ರತಿಭಾಷೆಯಲ್ಲೂ ದೇಹದ ಅಂಗಾಂಗ ಗಳಿಗೆ, ಸಂಬ೦ಧವಾಚಕಗಳಿಗೆ, ಪ್ರಾಣಿಗಳ ಹೆಸರಿಗೆ, ಪದಾರ್ಥಗಳಿಗೆ,
ಸರ್ವನಾಮಗಳಿಗೆ, ಸಂಖ್ಯಾವಾಚಕಗಳಿಗೆ, ಧಾತುಗಳಿಗೆ ಆಯಾ ಭಾಷೆಯ ಸ್ವಂತ ಪದಗಳು ಇರುತ್ತವೆ.


೦೦೦೦೦೦೦೨೦೦೦೪೦೦೦೦೦೪೨೦೦೪೦೦೦೪೨೦೦೨೦೦೦೦೦೨೦೦೪೦೦೪೨೦೪೦೦೪೦೦೪೦೦೪೦೦೪೦೦೦೪೦೦೪೦೦೦೦೪೦೦೦೪೦೦೪೦೦೦೨೦೦೪೪೨೦೨೦೦೦೪೦೦೦೪೦೦೦೦೦೪೦೦೪೦೦೪೦೦೨೦೦೦೪೦೦೦೪೦೦೦೪೦೦೦೦೦೪೦೦೪೨೦೦೦೦೦೦೦೪೦೦೪೦೦೦೪೨೦೦೪೦೦೨೦೦೦೪೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೪೦೦೦೦೦ಲ


ಕನ್ನಡದ ದೇಶ್ಯಪದಗಳು
ಅಂಗಾಂಗಗಳು ಕ ಕೈ, ತಲೆ, ಹೊಟ್ಟೆ, ಕಾಲು, ಬೆನ್ನು ಇತ್ಯಾದಿ.
ಸಂಬಂಧವಾಚಕಗಳು : ಅಪ್ಪ, ಅಮೃ ಅಜ್ಜ, ಅಜ್ಜಿ, ಚಿಕ್ಕಪ್ಪ ಮಾವ, ಬಾವ,
ಅಣ್ಣ, ತಂಗಿ, ತಮ್ಮ ಇತ್ಯಾದಿ.
ಪ್ರಾಣಿಗಳು ಇಲಿ, ಹಾವು, ಎತ್ತು. ಎಮ್ಮೆ ದನ, ಕೋಳಿ ಇತ್ಯಾದಿ.
ಪದಾರ್ಥಗಳು ಕ ಬಾಗಿಲು, ಉಪ್ಪು ಹಾಲು, ಚಿಲಕ ಇತ್ಯಾದಿ.
ಸರ್ವನಾಮಗಳು ಕ ನಾನು, ಅವನು, ನೀನು, ಅವಳು, ಅದು, ಅವು, ಅವರು
ಇತ್ಯಾದಿ.
ಸಂಖ್ಯಾವಾಚಕಗಳು : ಒಂದರಿಂದ ಒಂಬೈನೂರತೊಂಬತ್ತೊಂಬತ್ತರವರೆಗಿನ
ಸಂಖ್ಯೆಗಳು.
ಧಾತುಗಳು ಕ ತಿನ್ನು ಹೋಗು, ಕೇಳು, ಬಿಡು ಇತ್ಯಾದಿ.
ಅನ್ಯದೇಶ್ಯ ಪದಗಳು
ಸಂಸ್ಕೃತವನ್ನು ಹೊರತುಪಡಿಸಿ ಇತರ ಭಾಷೆಗಳಿ೦ದ ಕನ್ನಡ ಭಾಷೆಗೆ ಬಂದಿರುವ ಪದಗಳನ್ನು ಅನ್ಯದೇಶ್ಯ
ಪದಗಳು ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗಿದೆ. ವಿವಿಧ ಭಾಷೆಗಳಿಂದ-'ಬ೦ದಿರುವ ಅನ್ಯದೇಶ್ಯಪದಗಳ ಬಗ್ಗೆ ತಿಳಿಯೋಣ.
ಗ್ರೀಕ್‌ ಮತ್ತು ರೋಮನ್‌ ಭಾಷೆಗಳಿಂದ - ದಮ್ಮಡಿ, ದಮಡಿ, ದಮ್ಮು
ದೀನಾರ ಗದ್ಯಾಣ-ಇತ್ಯಾದಿ.
ಫಾರ್ಸಿಯಿಂದ - ಅಬಕಾರಿ, ರಸ್ತೆ, ದವಾಖಾನೆ, ಚೌಕಾಷಿ,
ಅಜಮಾಯಿಸಿ, ಆಮದು, ದಲ್ಲಾಳಿ - ಇತ್ಯಾದಿ


ಅರಬ್ಬೀಯಿಂದ - ಅಮಾನತು..ಅಸಲು, ಇನಾಮು, ಕಾಯ್ದೆ, ಗಲೀಜು, ತಕರಾರು,
ತರಬೇತು, ನಕಲಿ ಇತ್ಯಾದಿ


ಪೋರ್ಚ್‌ಗೀಸ್‌ನಿಂದ - ಮೇಜು, ತಂಬಾಕು, ಅನಾನಸು, ಸಾಬೂನು, ಚೊಂಬು, ಇಸ್ತಿ ರಸೀದಿ - ಇತ್ಯಾದಿ.
ಮೆ


ಉರ್ದುವಿನಿಂದ - ಕಿಮ್ಮತ್ತು. ತಾರೀಕು, ತಾಲೂಕು, ಅಹವಾಲು, ಇಲಾಖೆ, ದರ್ಜೆ, ಬ೦ದೂಕು, ರುಜು,
ಶುರು, ಶಾಮೀಲು - ಇತ್ಯಾದಿ.


ಹಿಂದೂಸ್ಥಾನಿ — ಅರ್ಜಿ, ಕಚೇರಿ, ಕಾರಖಾನೆ, ಸಲಾಮು, ದರ್ಬಾರು, ಕುರ್ಚಿ, ಕಾಗದ,
ಹುಕುಂ - ಇತ್ಯಾದಿ.


ಅಂಗ್ಲಿಷ್‌ನಿಂದ - ಬಸ್ತು, ಕಾರು, ಕಾಲೇಜು, ಲೈಟು, ಪೆನ್ನು - ಇತ್ಯಾದಿ.


೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೪೦೦೦೦೪೦೦೦೦೦೦೦೪೪೦೦೪೦೪೦೦೦೪೦೨೦೦೦೦೦೦೪೦೦೦೦೦೦೦೦೪೦೦೦೦೨೦೦೦೦೦೦೦೪೦೦೦೦೦೦೦೦೪೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦
OOOO OOOO OOOO OOOO OOOO OOOO OOOO OOOO OOOO OOO OOOO OOOO OOO OOO OOOO OOOO OOOO OOOO OOOO OOOO OOOO OOOO OOOO OOOO OOOO OOO OOOO OOOO OOOO OOOO OOO OOO OOOO OOOO OOOO OOOO OOOO OOOO OOOO OOO OO OOOO OOOO OOOO OOS


ಲಿ”


$


9೨೨೦೦೦೦೦೦೨೦೦೦೦೦೦೦೦೨೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೪೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೪೦೦೪೦೪೦೦೦೪೦೪೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೪೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೪೦೪೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೪೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೪೦೪೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦ಲ


ತತ್ಸಮ-ತದ್ಭವ

ಸಂಸ್ಕೃತದಿಂದ ಕನ್ನಡಕ್ಕೆ ಸಾಕಷ್ಟು ಪದಗಳು ಬಂದಿವೆ. ಹೀಗೆ ಸಂಸ್ಕೃತದಿಂದ ಬಂದ ಪದಗಳಲ್ಲಿ ಕೆಲವು
ಅಲ್ಪಸ್ವಲ್ಪ ಬದಲಾವಣೆಗೊಂಡು ಚೆ ಇನ್ನು ಕೆಲವು ಪೂರ್ತಿ ಬದಲಾವಣೆಗೊಂಡು ಬಂದಿವೆ. ಹೀಗೆ
ಸಂಸ್ಕೃತದಿಂದ ಬಂದಿರುವ ಪದಗಳನ್ನು ತತ್ತಮ- ತದ್ಭವಗಳಂದು ಕರೆಯುವ ರೂಢಿಯಿದೆ.

ತತ್ತಮಗಳು : ಸಂಸ್ಕೃತದಿಂದ ಬರುವಾಗ ವಿಕಾರ ಹೊಂದದೆ ಕನ್ನಡದಲ್ಲಿ ಬಳಸಲ್ಪಡುವ ಪದಗಳನ್ನು
“ತತ್ತಮ'ಗಳೆ೦ದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ. “ತತ್‌' ಎಂದರೆ “ಅದಕ್ಕೆ' (ಸಂಸ್ಕೃತಕ್ಕೆ “ಸಮ' ಎಂದರೆ "ಸಮಾನ" ಎಂದರ್ಥ. ಅಂದರೆ
ಸಂಸ್ಕೃತಕ್ಕೆ ಸಮಾನವಾದದ್ದು ಎಂದರ್ಥ. ತದ್ಭವಗಳ ಸಂಸ್ಕ ಘೆ ರೂಪವನ್ನೂ ತತ್ಸಮ ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ.

ಉದಾ : ರಾಮ, ವಸಂತ, ಸೋಮ, ಚಂದ್ರ, ಗಹ, ಸ್ತ್ರೀ, ಶ್ರೀ. ಭುವನ, ಶ್ರುತಿ, ಕಾವ್ಯ.

ಪಶು - ಇತ್ಯಾದಿ.

ತದ್ಭವಗಳು ಕ ಸಂಸ್ಕೃತದಿಂದ ಕನ್ನಡಕ್ಕೆ ಬರುವಾಗ ಅಲ್ಪಸ್ವಲ್ಪ ವಿಕಾರವನ್ನಾಗಲೀ, ಪೂರ್ಣ ವಿಕಾರವನ್ನಾಗಲೀ

ಹೊಂದಿ ಬಂದಿರುವ ಪದಗಳನ್ನು 'ತದ್ಭವ' ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ. “ತತ್‌' ಎಂದರೆ ಅದರಿಂದ, ಎಂದರೆ


ಸಂಸ್ಕೃತ ದಿಂದ “ಭವ' ಎಂದರೆ ಹುಟ್ಟಿದ್ದು ಅಂದರೆ ಸಂಸ್ಕೃ ತದಿಂದ ಹುಟ್ಟಿದ್ದು ಎಂದರ್ಥ.
ಅಲ್ಪಸ್ವಲ್ಪ ಬದಲಾವಣೆಗೊಂಡ ತದ್ಭವರೂಪಗಳು : ಶಶಿ-ಸಸಿ, ಶಿರ-ಸಿರ, ಕಲಶ-ಕಳಸ, ಅಂಕುಶ-
ಅಂಕುಸ,. ವರ್ಷ-ವರುಸ ಇತ್ಯಾದಿ
ಪೂರ್ಣ ವ್ಯತ್ಯಾಸ ಹೊಂದಿದ ತದ್ಭವರೂಪಗಳು :ದ್ಯೂತ-ಜೂಜು, ವಂಧ್ಯಾ-ಬಂಜೆ, ವಿದ್ಯಾಧರ-
ಬಿಜ್ಜೋದರ, ವೈಶಾಖ-ಬೇಸಗೆ, ಕುಠಾರ-ಕೊಡಲಿ,
ಪಾದುಕಾ-ಹಾವುಗೆ. ಅರ್ಕ-ಎಕ್ಕ ಇತ್ಯಾದಿ.


ಭಾಷಾ ಚಟುವಟಿಕೆ ಸ


೧. ಕೊಟ್ಟಿರುವ ಪದಗಳನ್ನು ವಿಗ್ರಹಿಸಿ ಸಮಾಸವನ್ನು ಹೆಸರಿಸಿ.
ಮುಂಗೈ, ನಡುರಾತ್ರಿ, ಹನುಮಭೀಮರಾಮ, ಮೋಸಮಾಡು.
೨. ಕೊಟ್ಟಿರುವ ಗ್ರಾಮ್ಯ ಪದಗಳಿಗೆ ಗ್ರಾಂಥಿಕ ರೂಪ ಬರೆಯಿರಿ.
ಹೀಂಗ, ಮ್ಯಾಗ, ಕಳುವ್ಯಾರೆ, ಇಲ್ಲದ್ದಂಗ, ಇಸವಾಸ, ಸಕ್ಕಾರಿ.
೩. ಅಲಂಕಾರವನ್ನು ಹೆಸರಿಸಿ ಸಮನ್ಹಯಿಸಿ.
ಅ. “ಒಳಗಿನ ಮಂದಿ ಗುಂಡು ಹೊಡಿದರೊ ಮುಂಗಾರಿ ಸಿಡಿಲ ಸಿಡಿದ್ದಾಂಗ”


ಆ. ಸಿಡಿಲ ಸಿಡಿದ್ದಾಂಗ ಗುಂಡು ಸುರಿದಾವ.


೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೨೦೦೦೦೨೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೨೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೪೦೦೦೦೦೦೨೦೦೦೦೦೪೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೨೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೨೦೦೦೦೦೨೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೪೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೨೦೦೦೦೦೪೨೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦ಲ


೪. ಸ್ವಂತ ವಾಕ್ಯದಲ್ಲಿ ಬಳಸಿ.
ಒಳಗಿಂದೊಳಗೆ, ಸುದ್ದಿ, ಮಂದಿ, ಕಸರತ್ತು

೫. ದೇಶ್ಯ-ಅನ್ಯದೇಶ್ಯ ಪದಗಳನ್ನು ಆರಿಸಿ ಬರೆಯಿರಿ.
ಹೊತ್ತು ಹತಾರ, ಮಸಲತ್ತ, ಬಂಟರು, ಹುಕುಮ, ಮುಂಗೈ, ಸಾಹೇಬ,
ಕಾರಕೂನ, ಸಿಪಾಯಿ, ಮುಂಗಾರು, ಕಬುಲ.


6, ಕೊಟ್ಟಿರುವ ಪದ್ಯಭಾಗವನ್ನು ಪೂರ್ಣಗೊಳಿಸಿ, ಕಂಠಪಾಠ ಮಾಡಿರಿ.
೧. ಕೊಡಲಿ


(೨

EN
[ey

ಗ್ರೆ


ಜನಕಾ ॥


*. ಡಾ. ರಾಗೌ ಅವರ "ಜನಪದ ಸಾಹಿತ್ಯ ರೂಪಗಳು' ಕೃತಿಯನ್ನು ಓದಿ.
* ಡಾ. ಹಾ ಮಾ ನಾಯಕರ "ಜಾನಪದ ಸ್ಟರೂಪ' ಕೃತಿಯನ್ನು ಓದಿ.


ಸಭ ಬ ೫ ಸೇ


9೨೨೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೪೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೪೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೪.
ಉ೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೪೦೦೦೦೦೪೦೦೦೦೦೪೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೪೦೦೦೦೦೦೪೦೦೦೦೦೪೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೪೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೪೦೦೦೦೦೦೪೦೦೦೦೦೪೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೪೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೪೦೦೦೦೦೦೪೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೪೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦:


9೨೨೦೦೦೦೦೦೦೦೨೦೦೦೦೦೦೨೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೪೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೪೦೦೦೪೦೪೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೪೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೪೦೪೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೪೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦ಲ


೪. ಕೌರವೇಂದ್ರನ ಕೊಂದೆ ನೀನು


ಕುಮಾರವ್ಯಾಸ-


ಪ್ರವೇಶ : ರಾಮಾಯಣ, ಮಹಾಭಾರತ ಮಹಾಕಾವ್ಯಗಳು ಪೂಜನೀಯ ಕೃತಿಗಳು.
ಮಹಾಭಾರತವನ್ನು ವೇದವ್ಯಾಸರು ಸಂಸ್ಥ ಸ್ಮತದಲ್ಲಿ ರಚಿಸಿದರು. ಪಂಪ, ರನ್ನ, ಕುಮಾರವ್ಯಾಸ
ಮೊದಲಾದವರು ಕನ್ನಡದಲ್ಲಿ ಕಾವ್ಯ ರಚಿಸಿದರು. ಶ್ರವ್ಯ ಪರಂಪರೆಯಲ್ಲೂ ರಾಮಾಯಣ
ಮಹಾಭಾರತ ಕಾವ್ಯಗಳು ' ಉಳಿದು ಬೆಳೆದುಬಂದಿವೆ. ಉತ್ತಮಗುಣ, ಸ್ವಭಾವಗಳನ್ನು
ರೂಢಿಸಿಕೊಳ್ಳದ ವ್ಯಕ್ತಿ ಎಷ್ಟೇ ಶೌರ್ಯ, ಸಾಹಸ, ವೀರತನೆವನ್ನು ಪಡೆದೆದ್ದರೂ ಸ್ವತಃ
ಅವನಿಗಾಗಲಿ, ಅವನ ಹಿರಿಯರಿಗಾಗಲಿ ಯಾವುದೇ ಉಪಯೋಗವಿಲ್ಲ. ದಾಯಾದಿಗಳೊಳಗಿನ
ದ್ವೇಷಾಸೂಯೆಗಳು ನಮ್ಮ ಮನವನ್ನೂ ಮನೆಯನ್ನೂ ನಾಶಪಡಿಸುತ್ತವೆ ಎಂಬುದಕ್ಕೆ


ನಾ ಒಂದು “ನಿದರ್ಶನ. ಕೃಷ್ಣಸಂಧಾನವು ದುರ್ಯೋಧನನ ಹಠದಿಂದೆ
ತಿರಸ್ಕ ತವಾಗುತದೆ. ಯುದ್ಧ ಅನಿವಾರ್ಯವಂದಾದಾಗ ಧರ್ಮಪಕ್ಷಪಾತಿಯಾದ ಕೃಷ್ಣನು
ಭೇದತೆಂತ್ರವನ್ನು ಬಳಸಿ ಕಣನಿನಿಗೆ ಜನ್ಮರಹಸ್ಯವನ್ನು ತಿಳಿಸುತ್ತಾನೆ. ಸಾಮಾನ್ಯನಿಗೆ ಅತಿಯಾದ
ಸಂತೋಷವನ್ನು ನೀಡಬಹುದಾದ ಸಂಗತಿ, ಅಸ್ಪಾಮಾನ್ಯನೂ "ಶೌರ್ಯಕ್ಕೆ ದಾನಕ್ಕೆ ಉದಾತ್ರತೆಗೆ,
ಕರುಣೆಗೆ ಹೆಸರಾಗಿದ್ದ ಕರ್ಣನಿಗೆ ಎಂತಹ ಸಂಕಟವನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡಿತು; ಅವನ
ಸ್ವಾಮಿನಿಷ್ಠೆಯ ಮುಂದೆ ಶ್ರೀಕೃಷ್ಣನೊಡ್ಡಿದ. ಪ್ರಲೋಭನೆ ಹೇಗೆ ವ್ಯರ್ಥಗೊಂಡಿತೆಂಬುದನ್ನು
ಇಲ್ಲಿ ತಿಳಿಸಲಾಗಿದೆ.


ಇನತನೂಜನ ಕೂಡೆ ಮೈದುನ

ತನದ ಸರಸವನೆಸಗಿ ರಥದೊಳು

ದನುಜರಿಪು-ಬರಸೆಳೆದು ಕುಳ್ಳಿರಿಸಿದನು ಪೀಠದಲಿ

ಎನಗೆ ನಿಮ್ಮಡಿಗಳಲಿ ಸಮಸೇ

ವನೆಯೆ ದೇವ ಮುರಾರಿಯಂಜುವೆ

ನೆನಲು ತೊಡೆಸೋಂಕಿನಲಿ ಸಾರಿದು ಶೌರಿಯಿಂತೆಂದ Wen


ಭೇದವಿಲ್ಲೆಲೆ ಕರ್ಣ ನಿಮ್ಮೊಳು

ಯಾದವರು ಕೌರವರೊಳಗೆ ಸ೦

ವಾದಿಸುವಡನ್ವಯಕೆ ಮೊದಲೆರಡಿಲ್ಲ ನಿನ್ನಾಣೆ

ಮೇದಿನೀಪತಿ ನೀನು ಚಿತ್ತದೊ

ಳಾದುದರಿವಿಲ್ಲೆನುತ ದಾನವ

ಸೂದನನು ರವಿಸುತನ ಕಿವಿಯಲಿ ಬಿತ್ತಿದನು ಭಯವ ॥೨॥


೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೨೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೪೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೪೨೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೪೨೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೪೨೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೪೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦ಲ


ಲಲನೆ ಪಡೆದೀಯೈದು ಮಂತ್ರಂ

ಗಳಲಿ ಮೊದಲಿಗ ನೀನು ನಿನ್ನಯ

ಬಳಿ ಯುಧಿಷ್ಠಿರದೇವ ಮೂರನೆಯಾತ ಕಲಿಭೀಮ
ಫಲುಗುಣನು ನಾಲ್ಕನೆಯಲೈದನೆ

ಯಲಿ ನಕುಲ ಸಹದೇವರಾದರು


ಬಳಿಕ ಮಾದ್ರಿಯಲೊಂದು.ಮಂತ್ರದೊಳಿಬ್ಬರುದಿಸಿದರು ॥೩॥


ನಿನಗೆ ಹಸಿನಪುರದ ರಾಜ್ಯದ

ಘನತೆಯನು ಮಾಡುವೆನು ಪಾಂಡವ

ಜನಪ ಕೌರವ ಜನಪರೋಲೈಸುವರು ಗದ್ದುಗೆಯ

ನಿನಗೆ ಕಿಂಕರವೆರಡು ಸಂತತಿ

ಯೆನಿಸಲೊಲ್ಲದೆ ನೀನು ದುರಿಯೋ

ಧನನ ಬಾಯ್ದಂಬುಲಕೆ ಕೈಯಾನುವರೆ ಹೇಳೆಂದ WP


ಎಡದ ಮೈಯಲಿ ಕೌರವೇಂದರ

ಗಡಣ ಬಲದಲಿ ಪಾಂಡು ತನಯರ

ಗಡಣವಿದಿರಲಿ ಮಾದ್ರ ಮಾಗಧ ಯಾದವಾದಿಗಳು

ನಡುವೆ ನೀನೋಲಗದೊಳೊಪ್ಪುವ

ಕಡು ವಿಲಾಸವ ಬಿಸುಟು ಕುರುಪತಿ

ನುಡಿಸೆ ಜೀಯ ಹಸಾದವೆಂಬುದು ಕಷ್ಟ ನಿನಗೆಂದ !೫॥


$೦೦೦೦೦೦೦೪೦೪೦೦೦೪೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೪೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೪೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೪೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೪೦೦೦೪೦೦೦೪೦೦೦೦೪೦೦೦೦೪೦೦೦೦೦೦೦೦ಲ
OOOO OOOO OOOO OOOO OOOO OOOO OOOO OOOO OOOO OOOO OOO OOO OOOO OOOO OOOO OOOO OOOO OOOO OOOO OOOO OOOO OOOO OOOO OOO OOOO OOO OOOO OOOO OOOO OOOO OOOO OOOO OOOO OOO OOOO OOOO OOOO OOOO OOOO OOOO OOOO NOON


Ns


ಸ000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000004 ೧೧೮ ..।್ಟ್ಟ್ಬ 2400000 ೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦ ೧೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦ ೨೦೦೦೦೦೦೨೦೦


೦೦೦೦೦೦೦೨೦೦೦೪೦೦೦೦೪೨೦೦೪೦೦೦೪೦೦೦೨೦೦೪೦೦೨೦೦೪೦೦೪೨೦೪೦೦೪೦೦೪೦೦೪೦೦೪೦೦೦೪೦೦೪೦೦೦೦೦೦೦೪೦೦೪೦೦೦೨೦೦೪೪೦೦೨೦೦೦೪೨೦೦೪೦೦೦೦೦೪೦೦೪೦೦೦೪೨೦೪೦೦೪೦೦೦೪೦೦೦೪೦೦೦೦೦೪೦೦೪೦೦೦೦೪೦೦೪೦೦೪೦೦೦೪೨೦೪೦೪೦೦೨೦೦೦೪೨೦೦೦೦೪೦೦೦೦೦೦೪೦೦೦೦೦ಲ


ಕೊರಳ ಸೆರೆ ಹಿಗ್ಗಿದವು ದೃಗುಜಲ

ಉರವಣಿಸಿ ಕಡು ನೊಂದನಕಟಾ

ಕುರುಪತಿಗೆ ಕೇಡಾದುದೆ೦ದನು ತನ್ನ ಮನದೊಳಗೆ

ಹರಿಯ ಹಗೆ ಹೊಗೆದೋರದುರುಹದೆ

ಬರಿದೆ ಹೋಹುದೆ ತನ್ನ ವಂಶವ

ನರುಹಿ ಕೊಂದನು ಹಲವು ಮಾತೇನೆಂದು ಚಿಂತಿಸಿದ ॥೬॥


ಏನು ಹೇಳೈ ಕರ್ಣ ಚಿತ್ತ

ಗ್ಲಾನಿ ಯಾವುದು ಮನಕೆ ಕುಂತೀ

ಸೂನುಗಳ ಬೆಸಕ್ಕೆಸಿಕೊ೦ಂಬುದು ಸೇರದೇ ನಿನಗೆ

ಹಾನಿಯಿಲ್ದೆನ್ನಾಣೆ ನುಡಿ ನುಡಿ

ಮೌನವೇತಕೆ ಮರುಳುತನ ಬೇ

ಡಾನು ನಿನ್ನಪದೆಸೆಯ ಬಯಸುವನಲ್ಲ ಕೇಳೆಂದ ॥೭॥


ಮರುಳು ಮಾಧವ ಮಹಿಯ ರಾಜ್ಯದ

ಸಿರಿಗೆ ಸೋಲುವನಲ್ಲ ಕೌಂತೇ

ಯರು ಸುಯೋಧನರೆನಗೆ ಬೆಸಕೈವಲ್ಲಿ ಮನವಿಲ್ಲ

ಹೊರೆದ ದಾತಾರಂಗೆ ಹಗೆವರ

ಶಿರವನರಿದೊಪ್ಪಿಸುವೆನೆಂಬೀ

ಭರದೊಳಿರ್ದೆನು ಕೌರವೇಂದ್ರನ ಕೊಂದೆ ನೀನೆಂದ ೮


ವೀರ ಕೌರವರಾಯನೇ ದಾ

ತಾರನಾತನ ಹಗೆಯೆ ಹಗೆ ಕೈ

ವಾರವೇ ಕೈವಾರವಾದಂತಹೆನು ಕುರುನೃಪತಿ

ಶೌರಿ ಕೇಳ್ಳ ನಾಳೆ ಸಮರದ

ಸಾರದಲಿ ತೋರುವೆನು ನಿಜಭುಜ

ಶೌರಿಯದ ಸಂಪನ್ನತನವನು ಪಾಂಡುತನಯರಲಿ ॥1೯॥


೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೪೦೦೦೦೪೦೦೦೦೪೦೦೦೦೪೦೦೪೪೦೦೪೦೪೦೦೦೦೨೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦೦ಲ
OOOO OOOO OOOO OOOO OOOO OOOO OOOO OOO OOO OOOO OOOO OOOO OOO OOO OOOO OOOO OOOO OOOO OOOO OOOO OOOO OOOO OOOO OOOO OOOO OOO OOOO OOOO OOOO OOOO OOO OOO OOOO OOOO OOOO OOOO OOOO OOO OOOO OOOO OOOO OOOO OO OOOO OOS
>>>